檀弓上第三(十一)

子柳之母死．子碩請具．_{具．葬之器用．子柳．魯叔仲皮之子．子碩兄．〇碩音石．}子柳曰：『何以哉．』_{言無其財．}子碩曰：『請粥庶弟之母．』_{粥．謂嫁之也．妾賤．取之曰買．〇鬻．本又作『粥』．音育．賣也．注同．}子柳曰：『如之何其粥人之母以葬其母也．不可．_忠恕．既葬．子碩欲以賻布之餘具祭器．_{古者謂錢為泉布．所以通布貨財．}子柳曰：『不可．吾聞之也．君子不家於喪．_{惡因死者以為利．〇惡．烏路反．}請班諸兄弟之貧者．』_{以分死者所矜也．祿多．則與鄰裏鄉黨．}

文疏『子柳』至『貧者』
正義曰：此一節論不粥人之母及因死為利之事．各依文解之

註疏『子柳』至『碩兄』
正義曰：案下【檀弓】云『叔仲皮學子柳』．故知子柳是叔仲皮之子．知『子碩兄』者．以此云『子碩曰：請粥庶弟之母』．故知『子碩兄』也

註疏『古者』至『貨財』
正義曰：解布名也．言古者謂錢為泉布．所以然者．言其通流有如水泉而遍．布貨買天下貨財也．而鄭注【周禮】云：『藏曰泉．其行曰布．取名於水泉．其流行無不遍也．』鄭又云：『泉始蓋一品．周景王鑄大泉而有二品．後數變易．不復識本制．至漢唯有五銖久行．』案鄭此者雲五銖者．其重五銖．凡十黍為一參．一參為一銖．二十四銖為一兩．故錢邊作『五銖』字也．鄭又云：『王莽改貨而異作泉布．多至十品．今存於民間多者．有貨布．大泉．貨泉．貨布長二寸五分．廣寸．首長八分有奇．廣八分．其圜好徑二分半．足枝長八分．其右文曰貨．左文曰布．重二十五銖．直貨泉二十五．大泉徑一寸二分．重十二銖．文曰大泉．直十五貨泉．貨泉徑一寸．重五銖．右文曰貨．左曰泉．直一也．』案【食貨志】云今世謂之笮錢是也．邊猶為貨泉之字．大泉即今大四文錢也．四邊並有文也．貨布之形．今世難識．世人或耕地猶有得者．古時一個準二十五錢也．然古又有刀．刀有二種．一是契刀．一是錯刀也．契刀直五百．錯刀直一千．契刀無縷．而錯刀用金縷之．刀形如錢．而邊作刀字形也．故世猶呼錢為錢刀也

君子曰：『謀人之軍師．敗則死之．謀人之邦邑．危則亡之．』_{利己亡眾．非忠也．言亡之者．雖辟賢．非義退．}

公叔文子升於瑕丘．蘧伯玉從．_{二子．衛大夫．文子．獻公之孫．名拔．〇蘧．木又作璩．其魚反．從．才用反．又如字．拔．皮八反．徐蒲末反．}文子曰：『樂哉．斯丘也．死則我欲葬焉．』蘧伯玉曰：『吾子樂之．則瑗請前．_{刺其欲害人良田．瑗．伯玉名．〇樂音洛．下同．一讀下樂．五教反．瑗．於卷反．又於原反．剌．七賜反．}

文疏『公叔』至『請前』
正義曰：此一節論蘧伯玉仁者．剌文子欲害人良田之事

註疏『文子．獻公之孫．名拔』
正義曰：案【世本】云：『獻公生成子當．當生文子拔．拔生朱．為公叔氏．』

弁人有其母死而孺子泣者．_{言聲無節．〇弁．皮彥反．孺．而注反．}孔子曰：『哀則哀矣．_此誠哀．而難為繼也．_失禮中．夫禮．為可傳也．為可繼也．故哭踴有節．』_{〇傳．直專反．}

文疏『弁人』至『有節』
正義曰：此一節論孔子譏弁人哀過之事．
『而難為繼也』者．此哀之深．後人無能繼學之者也．
『夫禮．為可傳也．為可繼也．故器踴有節』者．又廣述其難繼為失也．夫聖人禮制．使後人可傳可繼．故制為哭踴之節．以中為度耳．豈可過甚．皆使後人不可傳繼乎．然【雜記】：『曾申問於曾子曰：『哭父母有常聲乎．」曰：「中路嬰兒失其母．何常聲之有．」』則與此違者．雲曾子所言．是始死之時．悲哀志懣．未可為節．此之所言．在襲斂之後．可以制禮．故哭踴有節也．所以知然者．曾申之問．泛問於哭時．故知舉重時答也．此之所言哭踴有節．節哭之時．在於後也

叔孫武叔之母死．_{武叔．公子牙之六世孫．名州仇．毀孔子者．}既小斂．舉者出戶．出戶袒．且投其冠．括發．_{屍出戶．乃變服．失哀節．冠．素委貌．〇括．古活反．}子游曰：『知禮．』_{嗤之．〇嗤．昌之反．}

文疏『叔孫』至『知禮』
正義曰：此一節論武叔失禮之事．各依文解之

註疏『武叔』至『子者』
正義曰：案【世本】：『桓公生僖叔牙．牙生戴伯茲．茲生莊叔得臣．臣生穆叔豹．豹生昭子婼．婼生戌子不敢．敢生武叔州仇．』仇是公子牙六世孫．故云『公子牙六世孫』也．云『毀孔子者』．【論語】云『叔孫武叔毀仲尼』是也

註疏『屍出』至『委貌』
正義曰．案【士喪禮】『卒斂徹帷．主人西面馮屍．踴．無筭．主婦東面馮．亦如之．主人髻發．袒．眾主人免』．下云：『士舉．男女奉屍．夷於堂．』【喪大記】亦云：『卒小斂．主人袒．說髦．括發以麻．』下云：『奉屍夷於堂．』是括發在小斂之後．奉屍夷於堂之前．主人為欲奉屍．故袒而括發在前．今武叔奉屍夷堂之後．乃投冠括發．故云『屍出戶．乃變服．失哀節』．
雲『冠．素委貌』者．案【雜記】云：『小斂環絰．公．大夫．士一也．』注云：『士素委貌．大夫以上素爵弁．而加此絰焉．』鄭知然者．以【喪大記】云：『君將大斂．子弁絰．』大夫大斂無文．明亦弁絰．大斂既爾．明小斂亦然．故云大夫以上弁絰．案武叔投冠．武叔是諸侯大夫．當天子之士．故云：『士素委貌．若然．案【士喪禮】主人括發．鄭注云『始死．將斬衰者雞斯．將括發者去笄．纚而紒』．無素委貌者．熊氏云：『【士喪禮】謂諸侯之士．故無素冠也．』崔氏云：『將小斂之時已括發．括發後．大夫以上加素弁．士加素委貌．至小斂訖．乃投去其冠．而見括發．』今案【士喪禮】及【大記】皆小斂卒．乃括發．無小斂之前為括發者．崔氏之言非也．案【士喪禮】小斂括發．鄭注【喪服】變除云：『襲而括發者．彼據大夫以上之禮．死之明日而襲．與士小斂同日．俱是死後二日也．』鄭注【士喪禮】一括發之後．比至大斂自若．所以【大記】云：『小斂．主人袒．說髦．括發．』是諸侯小斂之時更括發者．崔氏云：『謂說去其髦．更正括發．非重為括發也．』

文疏『子游曰知禮』．〇子游是習禮之人．見武叔失禮．反謂之『知禮』．故知嗤之也

扶君．卜人師扶右．射人師扶左．_{謂君疾時也．卜當為仆．聲之誤也．僕人．射人．皆平生時贊正君服位者．〇卜人師．依注音仆．師．長也．謂大仆也．本或無『師』字者．非也．前儒如字．卜人及醫師也．}君薨．以是舉．_{不忍變也．【周禮·射人】：『大喪．與僕人遷屍．』}

文疏『扶君』至『是舉』
正義曰：此一節論君薨．所舉遷屍之人

註疏『謂君』至『位者』
正義曰：知是『君疾時』者．以下云『君薨．以是舉』．故知君疾時也．知卜當為仆者．以卜人無正君之事．案【周禮·大仆職】：『掌兆荃之服位．』【射人職】：『掌國之三公孤卿大夫之位．』及王舉動．悉隨王．故知也

從母之夫．舅之妻．二夫人相為服．君子未之言也．_{二夫人猶言此二人也．時有此二人同居．死相為服者．甥居外家而非之．〇從．才用反．夫人音扶．注同．為．於偽反．注及下注『夫為妻』同}或曰．同爨緦．_{以同居生緦之親可．〇爨緦．上七亂反．下音思．}

文疏『從母』至『爨緦』
正義曰：此一節論失禮之事．各依文解之

註疏『時有』至『非之』
正義曰：知『同居』者．以下云『同爨緦』．故知同居也．
雲『甥居外家而非之』者．以言從母及舅．皆是外甥稱謂之辭．故知甥也．若他人之言．應雲妻之兄弟婦．夫之姊妹夫相為服．不得云『從母之夫．舅之妻』也．言『甥居外家而非之』者．謂甥來居在外姓舅氏之家．見有此事而非之．或云『外家』者．以二人同住甥居外旁之家．遙譏之

文疏『或曰同爨緦』者．甥既將為非禮．或人以為於禮可許．既同爨而食．合有緦麻之親．此皆據緦麻正衰．非吊服也．故云『相為服』．若是吊服．疏人皆可．何怪此二人．何胤以為吊服加麻絰如朋友然．非也．凡吊服不得稱服．故上云『請喪夫子若喪父而無服』．時朋友吊服而稱無服．故知此『相為服』非吊服也

喪事欲其縱縱爾．_{趨事貌．縱．讀如『總領』之總．〇縱．依注音總．急遽貌．}吉事欲其折折爾．_{安舒貌．【詩】云：『好人提提』．〇折．大兮反．注同．}故喪事雖遽不陵節．吉事雖止不怠．_{陵．躐也．止．立俟事時也．怠．惰也．〇躐．力輒反．惰．徒臥反．}故騷騷爾則野．_{謂大疾．〇騷．素刀反．急疾貌．大音泰．一音他佐反．下注同．}鼎鼎爾則小人．_謂大舒．君子蓋猶猶爾．_{疾舒之中．}

文疏『喪事』至『猶爾』
正義曰：此一節論吉凶趨容之事．各依文解之

註疏『【詩】云：好人提提』
正義曰：所引者【魏風·葛屨】之詩也．魏俗褊薄．遣新來婦人縫作衣裳．故述而剌之雲．美好婦人．初來之時提提然．引之者．證安舒之意

文疏『故喪』至『猶爾』
正義曰：以上喪事欲疾．吉事欲舒．因上生下．故云喪事雖須促遽．亦當有常．不得陵越喪禮之節．吉事雖有行止住之時．不得怠墮寬慢．故喪事騷騷爾．過為急疾．則如田野之人．急切無禮．若吉事鼎鼎爾．不自嚴敬．則如小人然．形體寬慢也．若君子之人．於喪事之內得疾之中．于吉事之內得舒之中．蓋行禮之時．明閒法．則志意猶猶然．猶猶是曉達之貌