月令第六(二)

其日甲乙．_{乙之言轧也．日之行．春东从青道．发生万物．月为之佐．时万物皆解孚甲．自抽轧而出．因以为日名焉．乙不为月名者．君统臣功也．〇轧．乙八反．孚音敷．}

文疏『其日甲乙』
正义曰：其当孟春．仲春．季春之时．日之生养之功谓为甲乙

注疏『乙之』至『功也』
正义曰：乙．轧声相近．故云『乙之言轧也』．
云『日之行．春东从青道』者．以星辰之次谓之黄道．春时星辰西游．黄道近西．黄道之东．谓之青道．日体不移．依旧而行．当青道之上．故云『东从青道』．
云『月为之佐』者．以日月皆经天而行．月亦从青道．阴佐於阳．故云『月为之佐』．知月亦从青道者．以【纬】云『月行九道．九道者并与日同．而青道二．黄道东．赤道二．黄道南．白道二．黄道西．黑道二．黄道北．并黄道而为九道也』．并与日同也．
云『万物皆解孚甲．自抽轧而出．因以为日名焉』者．以日能生养万物．万物皆抽轧而生．因其抽轧．以为日功之名也．孚甲在前．抽轧在后．则应孟春甲．季春为乙．今三春总云甲乙者．孚甲抽轧．相去不远．早生者．即孟春孚甲而抽轧也．晚生者．即季春孚甲而抽轧也．【律历志】云『出甲於甲』．则甲是孚甲也．又云『奋轧於乙』．则乙．轧也．又云『明炳於丙』．则丙．炳也．又云『大成於丁』．则丁．成也．又云『丰茂於戊』．则戊．茂也．又云『理纪於已』．则已．理也．理谓正纪纲也．又云『改更於庚』．则庚．更也．谓物改更也．又云『悉新於辛『．则辛．新也．又云『怀任於壬』．则壬．任也．又云『陈揆於癸』．则癸．揆也．谓物之陈列可揆度也．
云『乙不为月名者．君统臣功也』者．月既佐日．同有甲乙之功．今独以甲乙为日名．不以乙为月名．故云『君统臣功』．君谓日也．日统领月之功．犹若君统领臣之功以为已功．俗本云『君统臣功』．定本云『君统功』．无臣字．义俱通也

其帝大皞．其神句芒．_{此苍精之君．木官之臣．自古以来．著德立功者也．大皞．宓戏氏．句芒．少皞氏之子．曰重．为木官．〇大皞．上音太．后文及注『大蔟』．『太史』．『大寝』．『大室』．『大微』．『大庙』．『大祝』．『大尉』．『大宰』皆同：皞亦作昊．胡老反．大皞．宓戏也．句芒．古候反．下音亡．句芒．木正也．少皞之子曰重为之．后『句芒』皆放此．宓戏音密．又音服．戏又作亏．亦作牺．又作羲．同许宜反．重．直龙反．}

文疏『其帝』至『句芒』
正义曰：自『孟春之月』讫『其日甲乙』．明於天道．其事略竟．从此以下至『鸿雁来』．明圣人奉天时．及万物节候也．故蔡邕云『法象莫大乎天地．变通莫大乎四时．县象著明莫大乎日月』．故先建春以奉天．奉天然后立帝．立帝然后言佐．言佐然后列昆虫之列．物有形可见．然后音声可闻．故陈音．有音．然后清浊可听．故言锺律．音声可以彰．故陈酸膻之属也．群品以著五行．为用於人．然后宗而祀之．故陈五祀．此以上者．圣人记事之次也．『东风』以下者．效初气之序也．二者既立．然后人君承天时行庶政．故言帝者居处之宜．衣服之制．布政之节．所明钦若昊天．然后奉天时也．
『其帝大皞』者．谓自古以来．木德之君．其帝大皞也．谓之皞者．按【异义】．【古尚书】说『元气广大谓之皞天』．则皞皞广大之意．以伏牺德能同天．故称皞．以东方生养．元气盛大．西方收敛．元气便小．故东方之帝谓之大皞．西方之帝谓之少皞．
『其神句芒』者．谓自古以来．主春立功之臣．其祀以为神．是句芒者．生木之官．木初生之时．句屈而有芒角．故云句芒．言大皞．句芒者．以此二人生时．木王．主春．立德立功．及其死后．春祀之时．则祀此大皞．句芒．故言也．此之言．据死后享祭之时．不论生存之日．故云『其神句芒』．句芒言其神．则大皞亦神也．大皞言帝．则句芒当云臣也．互而相通．大皞在前．句芒在后．相去县远．非是一时．大皞木王．句芒有主木之功．故取以相配也

注疏『此苍』至『木官』
正义曰：苍是东方之色．故下云『驾苍龙．服苍玉』．此是苍精之君也．则东方当木行之君也．
云『著德立功』者．著德谓大皞．立功谓句芒也．
云『大皞宓戏氏』者．以东方立德．则谓之大皞．德能执伏牺牲．谓之伏牺．即宓戏也．【律历志】云：『大皞作罔罟．以田渔取牺牲．故天下号曰庖牺氏．』又【帝王世纪】云：『取牺牲以供庖厨食天下．故号曰庖牺氏．』或作密戏氏者．密字误也．当宀下著必．是古之伏字．按【帝王世纪】云：『大皞帝庖牺氏．风姓也．母曰华胥．遂人之世．有大人之迹出於雷泽之中．华胥履之．生庖牺於成纪．蛇身人首．有圣德．为百王先．帝出於震．未有所因．故位在东主春．象日之明．是以称大皞．一号黄熊氏．』云『少皞氏之子曰重．为木官』者．按昭二十九年【左传】蔡墨云．『少皞氏有四叔：曰重．曰该．曰脩．曰熙』．重为句芒．该为蓐收．脩及熙为玄冥』．『颛顼氏有子曰犁．为祝融．共工氏有子曰句龙．为后土』．是重为句芒．若然．按【楚语】云：『重为南正司天．犁为火正司地．』所以又为南正．火正不同者．盖重为木正．兼为南正司天．犁为火正．兼为北正司地．故韦昭注【国语】云『火当为北．重既颛顼时为南正』．按【楚世家】高辛氏诛重．犁．依帝系．颛顼．高辛各有一人为帝．则重既事颛顼．又事高辛．郑则依【命历序】．以颛顼传九世．帝喾传十世．则重何得事颛顼又事高辛者．师解『重．人号．虽子孙皆号曰重．犹若羿为尧时射官．至夏后相之时．犹有羿也』．自古以来．纪君臣之号．按昭十七年【左传】云『颛顼以来．不能纪远．乃纪於近．命以民事』．服注云『自少皞以上．天子之号以其德．百官之号以其徵．自颛顼以来．天子之号以其地．百官之纪以其事』．则伏牺．神农．黄帝．少皞皆以德为号也．高阳．高辛．唐虞皆以地为号也．虽以地为号．兼有德号．则帝喾．颛顼．尧．舜．是其德号

其虫鳞．_{象物孚甲将解．鳞．龙蛇之属．}其音角．_{谓乐器之声也．三分羽益一以生角．角数六十四．属木者．以其清浊中．民象也．春气和．则角声调．【乐记】曰：『角乱则忧．其民怨．』凡声尊卑取象五行．数多者浊．数少者清．大不过宫．细不过羽．}

文疏『其音角』
正义曰：其春时之音为当於角．取象木之声．不云其声角．而云其音者．单出曰声．杂比曰音．音则乐曲也．以春时调和．乐以角为主．故云『其音角』

注疏『谓乐』至『过羽』
正义曰：恐是他物之声．故云乐器也．但角是扣木之声．但作乐器之体．象此扣木之声．
云『三分羽益一以生角．角数六十四』者．以天地人谓之三才．又阳数极於九．故【律历志】云『五声之本生黄锺．律之九寸为宫』．於管则九寸．於弦则九九八十一丝也．【律历志】又云『或损或益．以定宫．商．角．徵．羽』．宫三分去一下生徵．徵数五十四．徵三分益一上生商．商数七十二．商三分去一下生羽．羽数四十八羽．三分益一上生角．角数六十四．是共损益相生之数也．【律历志】云：『商之为言章也．物成熟可章度也．角．触也．触地而出．戴芒角也．宫．中也．居中央．畅四方．唱始施生．为四声纲也．徵．祉也．物盛大而蕃祉也．羽．聚也．聚藏宇覆之也．』云『属木者．以其清浊中．民象也』者．木之声清於土金之声．浊於水火之声．今角声亦清於宫商．浊於徵羽．故角声属木．所以清浊中．凡『数多者浊．数少者清』．今宫数八十一．商数七十二．徵数五十四．羽数四十八．角数六十四．少於宫商．多於徵羽．故云『清浊中』．既尊者为浊．卑者为清．民则卑於君臣．尊於事物．亦是尊卑之中．故云民之象也．按【乐记】及【律历志】云『宫为君．商为臣．角为民．徵为事．羽为物』．羽属北方．其数少．所以黄锺在子．其数多者．冬时凝寒之气在於地上．水又清轻．羽既禀其寒气．又象水声．故其数少．冬至阳气伏於地下．温积土中．黄锺含藏阳气．又象土声．故其数多．各自为义．不相须也．引『【乐记】曰：角乱则忧．其民怨』者．证明角主於人．
云『凡声尊卑取象五行』者．宫主土．土声浊．其数多．故主君．商主金．金声稍重．其数稍多．故为臣．角主木．木声清浊中．其数多少中．故为民．徵主火．火声稍轻．其数稍少．故为事．事谓人之所营事务也．羽为水．水声极轻．其数最少．故为物也．物谓人之所用财物．指其所营谓之事．论其所用之体谓之物．人是万物之灵．事物是人营作．故卑於人也．
云『大不过宫．细不过羽』者．按【国语】景王欲铸无射．仱州鸠谏云『大不逾宫．细不逾羽』．逾即过也