月令第六(六)

仲春之月．日在奎．昏孤中．旦建星中．_{仲．中也．仲春者．日月会於降娄．而斗建卯之辰也．弧在舆鬼南．建星在斗上．〇奎．苦圭反．弧音胡．降．户江反．}

文疏『仲春』至『星中』
正义曰：按【三统历】云：『二月节．日在奎五度．昏．井二十二度中．去日九十七度．旦．斗五度中．春分日在娄四度．昏．柳五度中．去日一百二度．旦．斗十六度中．按【元嘉历】：『二月节．日在壁一度．昏．井十度中．旦．箕四度中．春分日在奎七度．昏．东井三十度中．旦．斗四度中．馀月昏旦中星．皆举二十八宿．』此昏云弧中．旦云建星中．独非二十八宿者．以弧星近井星．建星近斗．以井斗度多．其星体广．不可的指昏旦之中．故举弧建．定其昏旦之中也

注疏『日月』至『之辰』
正义曰：从奎五度至胃六度在戌．总曰降娄．降．降也．娄．敛也．言万物降落而收敛．『而斗建郊之辰』者．斗星随天而转．一日一夜．过转一周而行一度．故正月建寅．二月建卯也．
云『弧在舆鬼南．建星在斗上』者．熊氏说云【石氏星经】文．弧与建星．非二十八宿．而昏明举之者．由弧星近井．建星近斗井．有三十三度斗．有二十六度．其度既宽．若举井斗．不知何日的至井斗之中．故举弧星建星也．然春分之时日夜中．计春分昏中之星．去日九十一度．今日在奎五度．奎与鬼之初乃一百九度．所以不同者．郑虽云弧在鬼南．其实仍当井之分域．故皇氏云从奎第五度为二月节．数至井第十五度．得九十一度．是弧星当井之十六度也．若从井星十六度．至斗之初一百七十二度．计昏中星与明中之星．春秋分时相去分天之半．应一百八十二度馀．但日入以后二刻半始昏．不尽二刻半为明．昏明相去．少昼五刻．一刻有三度半强．五刻有十七度馀．则昏之中星去明之中星一百六十五度馀．则建星不得在斗初．在斗十度也．此仲春之月昏弧中．按【尚书】云『日中星鸟』．不同者．如郑康成之意．南方七宿总为鸟星．井星则鸟星之分．故云星鸟．与此同也．按仲夏昏亢中．【尚书】云『日永星火』．不同者．按郑答孙颢云：『星火非谓心星也．卯之三十度总为大火．』其曰大火之次有星者．【月令】举其月初．【尚书】总举一月．故不同也．按仲秋之月．昏牵牛中．【尚书】云『宵中星虚』．其仲冬之月．云东壁中．【尚书】云『日短星昴』．不同者．亦是【月令】举其初朔．【尚书】总举一月之中．理亦不异．孔安国注【尚书】与此则别．【尚书】所举星者．自取毕见之义．不谓南方之中

其日甲乙．其帝大皞．其神句芒．其虫鳞．其音角．律中夹锺．其数八．其味酸．其臭膻．其祀户．祭先脾．_{夹锺者．夷则之所生．三分益一．律长七寸三千一百八十七分寸之千七十五．仲春气至．则夹锺之律应．【周语】曰：『夹锺出四隙之细．』〇夹．古洽反．一音颊．隙．去逆反．}

文疏注『夹锺』至『之细』
正义曰：夷则长五寸七百二十九分寸之四百五十一．今上生夹锺．当三分益一．就夷则五寸之中取三寸．更益一寸．为四寸．馀有整二寸．又於七百二十九分寸之中．有细分四百五十一．此细分各三分之．於是一寸分为二千一百八十七分．有四百五十一者．为一千三百五十三．则是二千一百八十七分寸之一千三百五十三也．以整二寸各二千一百八十七分．则二寸总有四百七十四分．益前一千三百五十三．总为五千七百二十七．为实数．但上生者．三分益一．以实数更三分之．各有一千九百九分．以三分益一．则益一分一千九百九并前五千七百二十七．总为七千六百三十六．为积分总数也．然后除之为寸．一寸用二千一百八十七．则三寸总用六千五百六十一．以三寸益前四寸为七寸．馀有一千七十五分不成寸．是为夹锺长七寸二千一百八十七分寸之千七十五也．云：『【周语】曰「夹锺出四隙之细」』者．【周语】注夹锺云：夹助阳四隙．谓黄锺．大吕．大蔟．夹锺．凡助出四隙之微气．令不滞伏於下也

始雨水．桃始华．仓庚鸣．鹰化为鸠．_{皆记时候也．仓庚．骊黄也．鸠．搏穀也．汉始以雨水为二月节．〇仓庚．并如字．本或加鸟．非．骊．力知反．搏音博．}

文疏『始雨』至『为鸠』
正义曰：此一经记候

注疏『皆记』至『月节』
正义曰：言皆记时候者．谓经中四事言之先后．逐气之早晚．故【周书·时训】『惊蛰之日．桃始华．又五日仓庚鸣．又五日鹰化为鸠．至秋则鸠化为鹰』．故【王制】云：『鸠化为鹰．然后设罻罗．』【司裘】注：『中秋鸠化为鹰．』【夏小正】云正月鹰化为鸠．五月鸠化为鹰．郑无所言．则不信用也．按【通卦验】云『仓庚为正月中』．与此不同者．盖是国土各异．气有早晚．
云『仓庚．骊黄』者．按【释鸟】云：『仓庚．商庚．』郭景纯云：『即鵹黄也．』【释鸟】又云：『鵹黄．楚雀．』某氏云：『鵹黄．一名仓庚．又云商庚．』李巡云：『一名楚雀．』【方言】云：『齐人谓之搏黍．』云『鸠．搏穀』者．【释鸟】云：『鸣鸠．鴶鵴．』郭景纯云：『今之布穀也．』谢氏云：『布穀者近之．』彼云『布』．此云『搏』者．布．搏声相近．谓之搏穀．以声呼之．或以为此鸟鸣『布种其穀』．
云『汉始以雨水为二月节』者．证此雨水为二月节也．但雨水惊蛰．据其早作在正月．若其晚在二月．故汉初惊蛰为正月中．雨水为二月节．至在后以来．事稍变改．故【律历志】云雨水为正月中．惊蛰为二月节．由气有参差故也

天子居青阳大庙．乘鸾路．驾仓龙．载青旂．衣青衣．服仓玉．食麦与羊．其器疏以达．_{青阳大庙．东堂当大室．}是月也．安萌牙．养幼少．存诸孤．助生气也．_{〇少．诗召反．}择元日．命民社．_{社．后土也．使民祀焉．神其农业也．祀社日用甲．}命有司．省囹圄．去桎梏．母肆掠．止狱讼．_{顺阳宽也．省．减也．囹圄．所以禁守系者．若今别狱矣．桎梏．今械也．在手曰梏．在足曰桎．肆谓死刑暴尸也．【周礼】曰：『肆之三日．』掠谓捶治人．〇省．所景反．注同．徐所幸反．囹音零．圄．鱼吕反．囹圄．今之狱．去．羌吕反．桎音质．今之械也．梏．古毒反．今之扭也．掠音亮．考捶．械．户戒反．暴．步卜反．捶．之缺反．}

文疏『是月』至『狱讼』
正义曰：此一节论助其生气．止其狱刑．自『玄鸟至之日』至『高禖』之前．论天子亲祭高禖．妃嫔从行之事．故更云『是月也』．自『日夜分』至『正权概』．论日夜既分．雷声将发．妇人须戒其容止．度量须审正平均．故更云『是月』．自『耕者少舍』至『以妨农事』．论耕者少舍．脩理门阖．无为大事以致妨农．故更云『是月』．自『毋竭川泽』云『顺阳养物』．至『开冰』．『释菜』．『习舞』．『入学习乐』．总是助阳鼓动其物．故更云『是月』．自『祀不用牺牲』以下．论季春牺牲腾合．与上事殊．故别云『是月』．各依文解之

注疏『社后』至『用甲』
正义曰：后土者．五官之后土．即社神也．与【左传】僖十五年云『君履后土』者别也．但句龙为配社之人．又为后土之官也．
云『祀社日用甲』者．解经『元日』也．按【郊特牲】云『祀社日用甲．用日之始也』．【召诰】：『戊午．乃社于新邑．』用戊者．周公告营洛邑位成．非常祭也

注疏『囹圄』至『治人』
正义曰：云『囹圄所以禁守系者．若今别狱矣』者．蔡云：『囹．牢也．圄．止也．所以止出入．皆罪人所舍也．』崇精问曰：『狱．周曰圜土．殷曰羑里．夏曰均台．囹圄．何代之狱．』焦氏答曰：『【月令】．秦书．则秦狱名也．汉曰若卢．魏曰司空是也．』云『在手曰梏．在足曰桎』者．按【掌囚】云：『上罪梏拲而桎．』拲为在手．梏与拲连文．故知梏亦在手．则桎在足也．【易·大畜·六四】：『童牛之梏．』冷刚问云：『牛四足．何以称梏．』郑答云：『牛无手．前足施梏也．』云『肆谓死刑暴尸』者．肆．陈也．谓陈尸而暴之．故【周礼·乡士】．【县士】皆『肆之三日』．然春阳既动．理无杀人．何得更有死尸而禁其陈肆者．盖是大逆不孝罪甚之徒．容得春时杀之．杀则埋之．故禁其陈肆

是月也．玄鸟至．至之日．以大牢祠于高禖．天子亲往．_{玄鸟．燕也．燕以施生时来．巢人堂宇而孚乳．嫁娶之象也．媒氏之官以为候．高辛氏之出．玄鸟遗卵．娀简吞之而生契．后王以为媒官嘉祥．而立其祠焉．变媒言媒．神之也．〇禖音梅．施．始豉反．孚乳．上如字．一音芳付反．下而树反．季春同．娀简．夙中反．简狄．有戎氏女．契．息列反．}

文疏注『高辛』至『神之』
正义曰：知『玄鸟遗卵．娀简吞之而生契』者．按【殷本纪】云：『简狄行浴．见玄鸟堕其卵．简狄取吞之．因孕生契．』又【中候契握】云：『玄鸟翔水遗卵．娀简狄吞之生契．』娀者．简狄之国名．故【大戴礼】云：『有娀氏之女曰简狄．』故娀简狄也．云『后王以为禖官嘉祥．而立其祠焉』者．谓高辛氏之世．有此吞鸟之异．是为媒官嘉祥．后代之王．立此高辛而为禖神故也．蔡邕以为禖神是高辛已前旧有．高者．尊也．谓尊高之禖．不由高辛氏而始有高禖．又【生民】及【玄鸟】毛诗传云：『姜嫄从帝而祠于郊媒．』又云：『简狄从帝而祈于郊禖．』则是姜嫄简狄之前．先有禖神矣．而此注立高辛氏为禖神．是高辛氏已前未有禖神．参差不同者．【郑志】焦乔答王权云：『先契之时．必自有禖氏．祓除之祀．位在於南郊．盖以玄鸟至之日祀之矣．然其禋祀．乃於上帝也．娀简狄吞凤子之后．后王为媒官嘉祥．祀之以配帝．谓之高禖．』据此言之．则郊禖之祭．契已前祭天南郊．以先媒配之．故谓之郊禖．至高辛氏之时．既简狄之异．后王以是为媒官之嘉祥．即以高辛之君立为禖神以配天．其古昔先媒则废之矣．高辛氏配之．后谓之高禖．郑义稷．契当尧时．按【命历序】云『帝喾传十世』．则稷契不得为帝喾之子．是帝喾后世子孙之子．故郑注【生民】云『姜嫄．高辛氏之世妃』．则简狄亦高辛氏之后世之妃．此立为禖神者．是简狄之夫．不得为帝喾．此祭高禖氏祭天．故【生民传】云『从於帝而见于天』．高禖为配祭之人．祭天特牲．此用大牢者．此谓配祭之人也．云『变媒言禖．神之』者．按【周礼·媒氏职】注『媒之言谋也．谋合异类．使和成者』．但不知初为媒者．其人是谁．按【世本】及谯周【古史】．伏牺制以俪皮嫁娶之礼．既用之配天．其尊贵先媒．当是伏牺也．媒字从女．今从示旁．为之示．是神明告示之义．故云『变媒言媒．神之也』