郊特牲第十一(三)

旅币无方．所以别土地之宜．而节远迩之期也．_{旅．众也．迩．近也．〇别．彼别反．下注『无别』同．}龟为前列．先知也．以钟次之．以和居参之也．_{钟．金也．献金为作器．钟其大者．以金参居庭实之间．示和也．〇为作．于伪反．下文『为君』同．}虎豹之皮．示服猛也．束帛加璧．往德也．

文疏『旅币』至『德也』
正义曰：此一节明朝聘货贿庭实之物．
『旅币无方』者．旅．众也．币．庭实也．众国贡献币物．非止一方．故云『无方』．
『所以别土地之宜』者．五方各殊．所出有异．所以分别土地所生之宜．
『而节远迩之期也』者．迩．近也．六服有远近．或嫔或货．所贡之属．各有期也．
『龟为前列．先知也』者．此即旅币无方之事也．龟是灵知之物．陈之於庭．则列龟最在前．故云『先知也』．
『以钟次之』者．钟．金也．陈金则次於龟后也．不谓之为金．而谓之为钟者．贵金以供王之铸器．器之大者．莫大於锺．故言以钟次之也．
『以和居参之也』者．解以金次龟义也．金性柔和．从时变革也．金列庭实．前龟后皮帛．以金参厕．居龟帛之中间．故云『以和居参之也』．
『虎豹之皮．示服猛也』者．释庭实有皮义也．虎豹是威猛之兽．今得其皮来列在王庭．是表示君臣之德．能服四方之威猛者也．
『束帛加璧．往德也』者．解享用束帛．帛上又加璧之义也．玉以表德．今将玉加於束帛．或锦绣黼黻之上．是以表往归於德故也．谓主君有德而往归之．南本及定本皆作『往德』．北本为『任德』．熊氏云：任用德．恐非也

庭燎之百．由齐桓公始也．_{僣天子也．庭燎之差．公盖五十．侯．伯．子．男皆三十．〇燎．力妙反．徐力吊反．僣．子念反．后同．}大夫之奏【肆夏】也．由赵文子始也．_{僣诸侯．赵文子．晋大夫．名武．}

文疏『庭燎』至『始也』
正义曰：自此以下至『夷王』以下．总论朝聘失礼之事．各随文解之．
『庭燎之百』者．谓於庭中设火．以照燎来朝之臣夜入者．因名火为庭燎也．礼：天子百燎．上公五十．侯伯子男三十．齐桓公是诸侯．而僣用百．后世袭之．是失礼从齐桓公为始

注疏『僣天』至『三十』
正义曰：此数出【大戴礼】也．但崇翱问：『引【大戴礼】也何以言「盖」．』沈阁对曰：『言「盖」无别意．犹如【礼运】云：「仲尼之叹．盖叹鲁也．」亦无别意．百者．皇氏云：『作百炬列於庭也．或云百炬共一束也．』

注疏『僣诸』至『名武』
正义曰：案【大射礼】：『公升即席．奏【肆夏】．』【燕礼】云：『若以乐纳宾．则宾及庭奏【肆夏】．是诸侯之礼．』今文子亦奏之．故云『僣诸侯』．此谓纳宾乐也．若登歌下管正乐．则天子用三夏以飨元侯．元侯相飨．亦得用之．【周礼】『九夏』．【王夏】者．天子所用．其馀八夏．诸侯皆得用之．其【陔夏】．卿大夫亦得用之．故【乡饮酒】客醉而出．奏【陔夏】．但非堂上正乐所用也

朝觐．大夫之私觌．非礼也．大夫执圭而使．所以申信也．_{其君亲来．其臣不敢私见於主国君也．以君命聘．则有私见．〇觌．大力反．下同．使．色吏反．见．贤遍反．下同．}不敢私觌．所以致敬也．而庭实私觌．何为乎诸侯之庭．_{非其与君无别．}为人臣者无外交．不敢贰君也．_{私觌．是外交也．}

文疏『朝觐』至『君也』
正义曰：此一节论大夫从君朝觐．行私觌．非礼之事．
『朝觐．大夫之私觌．非礼也』者．朝觐．谓君亲往邻国行朝觐之礼．大夫从君而行．辄行私觌．是非礼也．
『大夫执圭而使．所以申信也』者．既从君而行．不可私觌．若专使而出．则可为之．故云大夫执圭而使．谓受命执圭．专使邻国．得行私觌．所以申己之诚信也．
『不敢私觌．所以致敬也』者．覆明从君而行．不敢行私觌．所以致敬於已君也．
『而庭实私觌．何为乎诸侯之庭』者．当周衰之后．有臣从君而行．设庭实私觌於主国之庭．作记者讥之．庭实私觌．何得为乎诸侯之庭．讥其与君无别也．
『为人臣者无外交．不敢贰君也』者．解所以从君而行．不敢私觌之意．为人之臣．既无外交．唯专一事君．既从君而行．不敢贰心於他君．所以不行私觌之礼

注疏『其君』至『私见』
正义曰：案【聘礼】：『臣出使有私觌．』今云『私觌』非礼也．故知从君行也．且经云『朝觐』．是君亲行之事．
云『以君命聘．则有私见』者．解经文『执圭而使．所以申信也』．约【聘礼】有私觌．故云『以君命聘．则有私见』也

大夫而飨君．非礼也．_{其飨君．由强且富也．}大夫强而君杀之．义也．由三桓始也．_{三桓．鲁桓公之子．庄公之弟．公子庆父．公子牙．公子友．庆父与牙通於夫人以胁公．季友以君命鸩牙．后庆父弑二君．又死也．〇庆父音甫．鸩．直阴反．弑音试．}天子无客礼．莫敢为主焉．君適其臣．升自阼阶．不敢有其室也．_{明飨君非礼也．〇升自阼．才路反．本又作『升自阼阶』．}觐礼．天子不下堂而见诸侯．_{正君臣也．}下堂而见诸侯．天子之失礼也．由夷王以下．_{夷王．周康王之玄孙之子也．时微弱．不敢自尊於诸侯．}

文疏『大夫』至『始也』
正义曰：大夫富强．专制於君．召君而飨之．非礼也．『大夫强而君杀之．义也』者．大夫强盛．则干国乱纪．而君能杀之．是销绝恶源．得其义也．
『由三桓始也』者．从三桓以后．有能诛杀强臣．由三桓而来．故云『由三桓始也』

注疏『三桓』至『死也』
正义曰：案【春秋】公子庆父．公子牙．公子友皆庄公弟．是桓公子也．
云『庆父与牙通於夫人以胁公』者．案庄公二十七年．公子友如陈．葬原仲．【公羊】云：『辟内难．内难者何．公子庆父．公子牙通乎夫人以胁公．』何休云：『公病问后於牙．牙对曰：『鲁一生一及．君已知之．牙欲立庆父．是胁公也．』云『季友以君命鸩牙』者．案庄三十二年【左传】云：『公疾问后於叔牙．对曰：「庆父材．」问於季友．对曰：「臣以死奉般．」公曰：「乡者牙曰庆父材．」成季使以君命．命僖叔待于针巫氏．使针季酖之．』是也．『后庆父弑二君』者．庄公三十二年【左氏】云：『八月癸亥．公薨于路寝．子般即位．冬十月己未．共仲使圉人荦贼子般于党氏』．闵二年秋八月辛丑．『共仲使卜齮贼公于武闱』．是弑二君也．
云『又死也』者．案【左氏】云：『成季以僖公適邾．共仲奔莒．乃入．立之．以赂求共仲于莒．莒人归之．及密．使公子鱼请．不许．哭而往．共仲曰：奚斯之声也．乃缢．』是庆父又死也．案三桓之前．齐有公孙无知作乱．卫有州吁．宋有长万．皆以强盛被杀．而云『由三桓始』者．熊氏云：据鲁而言．犹如【论语】云『十世五世希不失矣』．三桓之后．若襄仲季孙意如虽强．君不能杀．据时有能杀者言之．然此经注并【公羊】文．以【左氏传】为解耳

注疏『明飨君非礼也』
正义曰：『天子无客礼．莫敢为主焉．君適其臣．升自阼阶．臣不敢有其室』．臣既不敢为主．明飨君非礼．结上文也．春秋之时．则有诸侯飨天子．故庄二十一年．郑伯享王于阙西辟乐备．乱世非正法也

文疏『觐礼』至『以下』．〇案【觐礼】『天子负斧依南面．侯氏执玉入』．是不下堂见诸侯也．若春朝夏宗．则以客礼待诸侯．以车出迎．熊氏云：『春夏受三飨之时．乃有迎法．』义或然也．故【齐仆】云：『各以其等为车送逆之节．』注云：『节谓王乘车迎宾客及送．相去远近之数．』是也．
『由夷王以以下』者．夷王下堂而见诸侯．自此以后或有然者．故云『以下』

注疏『夷王』至『子也』
正义曰：案【世本】康王生昭王．昭王生穆王．穆王生恭王．恭王生懿王．懿王崩．弟孝王立．孝王崩．懿王大子燮立．是为夷王．懿王是康王之玄孙．夷王是懿王之子．故云玄孙之子也