玉藻第十三(三)

年不順成．君衣布．搢本．關梁不租．山澤列而不賦．土功不興．大夫不得造車馬．_{皆為凶年變也．君衣布者．謂若衛文公大布之衣．大帛之冠是也．搢本．去珽荼．珮士笏也．士以竹為笏．飾本以象．關梁不租．此【周禮】也．殷則關恆譏而不征．列之言遮列也．雖不賦．猶為之禁．不得非時取也．造．謂作新也．衣．於既反．注『君衣布』同．搢．徐音箭．又如字．去．丘呂反．下『刷去』同．珽．他頂反．荼音舒．笏音忽．遮．支奢反．}

文疏『年不』至『車馬』
正義曰：前經論天子素服素車．此論諸侯及大夫遭凶年之禮．
『君衣布』者．謂身衣布衣也．
『搢本』者．本．謂士笏．以竹為之．以象飾本．君遭凶年．搢插士笏．故云『搢本』．
『關梁不租』者．關．謂關門．梁．謂津梁．租．謂課稅．以其凶年．故不課稅．此周禮．殷則雖非凶年．亦不課稅也．
『山澤列而不賦』者．列．謂遮列．但遮列人不得非時而入．恐有損傷於物．不賦斂也．
『土功不興』者．謂人食不得滿二鬴之歲．若人食二鬴．則猶興土功也．故【均人】云：『豐年旬用三日．中年用二日．無年用一日．』【廩人】云：『人食四鬴．上．三鬴．中．二鬴．下．』是無年猶有一日之役

註疏『若衛』至『不征』
正義曰：按【春秋】閔二年．狄入衛．後．『衛文公大布之衣．大帛之冠』．為國之破亂．與凶年同．故引之．
雲『殷則關恆譏而不征』者．按【王制】云『關譏而不征』．譏．謂呵察．但呵察其非．不徵稅．【王制】是殷禮．故云『殷』也

卜人定龜．_{謂靈射之屬．所當用者．〇射音亦．【周禮】作繹．【爾雅】作謝．}史定墨．_{視兆坼也．〇坼．敕白反．}君定體．_{視兆所得也．周公曰：『體．王其無害．』}

文疏『卜人』至『定體』
正義曰：此一經論君卜龜所定之異．『定龜』者．按【龜人】云：『天龜曰靈屬．地龜曰繹屬．東龜曰果屬．西龜曰雷屬．南龜曰獵屬．北龜曰若屬．各以其方之色．與其體辨之．』鄭云：『屬言非一也．色．謂天龜玄．地龜黃．東青．西白．南赤．北黑也．龜俯者靈．仰者繹．前弇果．後弇獵．左倪雷．右倪若．』定之者．定其所當用．謂卜祭天用靈．祭地用射．射則繹也．春用果．秋用雷之屬也．
『史定墨』者．凡卜必以墨畫龜．求其吉兆．若卜從墨而兆廣．謂之下從．【周禮·占人】注云：『墨．兆廣也．』但拆是從墨．而裂其旁岐細出．謂之為亹拆．故【占人】云：『君占體．大夫占色．史占墨．卜人占拆．』注云：『體．兆象也．色．兆氣也．墨．兆廣也．拆．兆亹也．』是大坼稱為『兆廣』．小坼稱為『兆亹』也．
『君定體』者．謂五行之兆象．既得兆體．君定其體之吉凶．尊者視大．卑者視小

註疏『視兆』至『無害』
正義曰：此【尚書·金縢】文．以武王有疾．周公代其請命．卜得吉兆．周公為此言也

君羔幦虎犆．_{幦．覆苓也．犆．讀皆如『直道而行』之『直』．直．謂緣也．此君齋車之飾．〇幦音覓．徐苦狄反．犆．依注音直．下同．苓．本又作軨．音零．緣．尹絹反．後文．注皆放此．齊．側皆反．下文．注皆同．}大夫齊車鹿幦豹犆．朝車．士齊車鹿幦豹犆．_{臣之朝車與齊車同飾．}

文疏『君羔』至『豹犆』
正義曰：此一節論君及大夫．士等齊車．朝車所飾之物．尊卑不同

註疏『幦覆』至『之飾』
正義曰：苓即式也．但車式以苓為之．有豎者．有橫者．故【考工記】注云：『轛．式之犆者．衡者也．』此云『幦覆苓』．【詩·大雅】：『鞟鞃淺幭．』【毛傳】云：『幭覆式．』幭．即幦也．又【周禮·巾車】作『𧜀』．但古字耳．三者同也．知幦是覆笒者．【少儀】云『負良綏申之面拖諸幦』是也．云『犆．讀皆如直道而行之直』者．按【論語】云『三代之所直道而行』．故讀如之．云『此君齋車之飾』者．以大夫及士皆雲齊車．故知此君齋車之飾．此經或有齊字者．若誤也．若有齊字．鄭不須此注．皇氏云：『君．謂天子．諸侯也．【詩】云「淺幭」．以虎皮為幭．彼據諸侯與玄袞．赤舄連文．則亦齊車之飾．此用羔幦者．當是異代禮．或可【詩傳】據以虎皮飾臂．謂之淺幭也．』

註疏『臣之』至『同飾』
正義曰：據此注言之．則君之朝車與齊車異飾也．但無文以言之

君子之居恆當戶．_{鄉明．〇鄉．許亮反．}寢恆東首．_{首生氣也．〇首．手又反．注同．}若有疾風．迅雷．甚雨．則必變．雖夜必興．衣服冠而坐．_{敬天之怒．〇迅音峻．又音信．衣．於既反．下『衣布』同．又如字．}日五盥．沐稷而靧粱．櫛用樿櫛．發晞用象櫛．進禨進羞．工乃升歌．_{晞．干也．沐靧必進禨作樂．盈氣也．更言『進羞』．明為羞籩豆之實．〇盥音管．靧音悔．櫛．則乙反．樿．章善反．禨．其既反．}浴用二巾．上絺下綌．_{刷去垢也．〇絺．丑疑反．綌．去逆反．刷．色劣反．垢．古口反．}出杅．履蒯席．連用湯．_{杅．浴器也．蒯席澀．便於洗足也．連．猶釋也．〇杅音雩．蒯．苦怪反．連．力旦反．猶也．注同．澀．所戢反．便．婢面反．}履蒲蓆．衣布晞身．乃屨．進飲．_{進飲．亦盈氣也．〇屨．九具反．本又作履．}將適公所．宿齊戒．居外寢．沐浴．史進象笏．書思對命．_{思．所思念．將以告君者也．對．所以對君者也．命．所受君命者也．書之於笏．為失忘也．}既服．習容．觀玉聲．_玉佩．乃出．揖私朝．煇如也．登車則有光矣．_{私朝．自大夫家之朝也．揖其臣乃行．〇煇音暉．}

文疏『君子』至『光矣』
正義曰：此一節明卿大夫以下所居處及盥浴．並將朝君之義．
『日五盥』者．盥．洗手也．
『沐稷而靧粱』者．沐．沐發也．靧．洗面也．取稷粱之潘汁．用將洗面沐發．並須滑故也．然此大夫禮耳．又人君沐靧皆粱也．
『櫛用樿櫛』者．樿．白理木也．櫛．梳也．沐發為除垢膩．故用白理澀木以為梳．
『發晞用象櫛』者．晞．乾燥也．沐已．燥則發澀．故用象牙滑櫛以通之也．
『進禨進羞』者．禨．謂酒也．故【少儀】注云『沐而飲酒曰禨』．是沐畢必進禨酒．又進羞．羞．謂羞籩羞豆之實．知非庶羞者．庶羞為食而設．今『進禨』則飲酒之進．為飲設羞．故知是羞籩羞豆．是以【籩人】『羞籩』之下．注引【少牢】『主人酬屍．宰夫羞房中之羞』．是酬屍之後．而有羞籩羞豆也．故知非庶羞．是進羞也．
『工乃升歌』者．又進羞之後．樂工乃升堂以琴瑟而歌．所以『進禨進羞』乃歌者．以其新沐體虛．補益氣也．皇氏云：『進禨．謂飧．』與【少儀】注違．非其義也．
『出杅』者．杅．浴之盆也．浴時入盆中浴．浴竟而出盆也．
『履蒯席』者．履．踐也．蒯菲草蓆澀．出杅而腳踐履澀草蓆上．刮去垢也．
『連用湯』者．連．猶釋也．言釋去足垢而用湯闌也．
『史進象笏』者．史謂大夫亦有史官也．熊氏云：『按下大夫不得有象笏．有「象」字者．誤也．』熊氏又解與明山賓同．云『有地大夫．故用象』．皇氏載諸所解．皆不同．以此為勝．故存之耳．
『書思對命』者．思．謂意所思念．將以告君．對．謂君有所問．以事對君．命．謂所受君命將以奉行．以笏書此三事．故云『書思對命』也．
『既服．習容．觀玉聲』者．既服．著朝服已竟也．服竟而私習儀容．又觀容聽已珮鳴．使玉聲與行步相中適．玉．珮玉也．
『乃出』者．習儀竟而出也．
『揖私朝．煇如也』者．私朝．大夫自家之朝也．煇．光儀也．大夫行出至已之私朝．揖其屬臣煇如也．
『登車則有光矣』者．揖竟．出登所乘之車．有光煇也．而往適君朝矣