2020-9-30 03:37
注疏正义曰：按郑【目录】云：『【丧服小记】者．以其记丧服之小义也．此於【别录】属【丧服】
文疏『斩衰』至『则髽』
正义曰：此一节论斩衰齐衰之丧．男女括发免髽之异．
『斩衰』者．主人为父之服也．『括发』者．为父未成服之前所服也．礼：亲始死．子布深衣去冠．而犹有笄縰．徒跣．衱上衽．至将小敛．去笄縰．著素冠．视敛．敛讫．投冠而括发．『括发』者．郑注【丧服】云：『括发以麻者．自项以前．交於额上．卻绕紒．如著幓头焉．』
『为母括发以麻』者．为母初丧．至小敛后括发．与父礼同．故亦云『括发以麻』也．
『免而以布』者．此谓为母与父异者也．亦自小敛后而括发．至尸出堂．子拜宾之时．犹与为父不异．至拜宾竟后．子往即堂下之位时则异也．若为父．此时犹括发而踊．袭绖带．以至大敛而成服．若母丧．於此时则不复括发．乃著布免踊而袭绖带．以至成服．故云『免而以布』也
注疏『母服』至『而免』
正义曰：『又哭』是小敛拜宾竟后．即堂下位哭踊时也．故【士丧礼】云：『卒小敛．主人髻发袒．』此是初括发哭踊之时也．又云：『男女奉尸侇于堂讫．主人降自西阶．东即位．主人拜宾．即位踊．袭绖于序东．复位．』此是『又哭』之节．若为父．於此时犹括发．若为母．於此时以免代括发．故云『为母．又哭而免』
文疏『齐衰恶笄以终丧』．〇此一经明齐衰．妇人笄带终丧无变之制．
『恶笄』者．榛木为笄也．妇人质．笄以卷发．带以持身．於其自卷持者．有除无变．故要绖及笄．不须更易．至服竟一除．故云『恶笄．带以终丧』．〇『男子』至『则髽』．〇此明男子妇人冠笄髽免相对之节．但吉时男子首有吉冠．则女首有吉笄．是明男女首饰之异．故云『男子冠而妇人笄』也．若亲始死．男去冠．女则去笄．若成服为父．男则六升布为冠．女则箭篠为笄．为母．男则七升布为冠．女则榛木为笄．故云『男子冠而妇人笄』也．
『男子免而妇人髽』者．吉时首饰既异．今遭齐衰之丧．首饰亦别．当袭敛之节．男子著免．妇人著髽．故云『男子免而妇人髽免』者．郑注【士丧礼】云：『以布广一寸．自项中而前．交於额上．却绕紒也．如著幓头矣．『髽』者．形有多种．有麻．有布．有露紒也．其形有异．同谓之『髽』也．今辨男女．并何时应著此免．髽之服．男子之免．乃有两时．而唯一种．妇人之髽．则有三．别其麻髽之形．与括发如一．其著之以对男子括发时也．前云『斩衰括发以麻』．则妇人于时髽亦用麻也．何以知然．按【丧服】：『女子子在室．为父髽衰三年．』郑玄云：『髽．露紒也．犹男子之括发．斩衰．括发以麻．则髽亦用麻．以麻者．自项而前．交於额上．卻绕紒．如著幓头焉．』依如彼注．既云犹男子括发．男子括发先去冠縰用麻．妇人亦去笄縰用麻．故云『犹』也．又同云『用麻』．不辨括发形异．则知其形如一也．以此证据．则知有麻髽以对男括发时也．又知有布髽者．按此云『男子免』对『妇人髽』．男免既用布．则妇人髽不容用麻也．是知男子为母免时．则妇人布髽也．又若成服后．男或对宾必踊免．则妇人理自布髽对之．知有露紒髽者．【丧服传】云：『布总．箭笄．髽．衰．三年．』明知此服并以三年．三年之内．男不恒免．则妇人不用布髽．故知恒露紒也．故郑注【丧服】云：『髽．露紒也．』且【丧服】所明．皆是成服后．不论未成服麻布髽也．何以然．【丧服】既不论男子之括免．则不容说女服之未成义也．既言髽衰三年．益知恒髽是露紒也．又就齐衰轻期．髽无麻布．何以知然．按【檀弓】：『南宫縚之妻之姑之丧．夫子诲之髽曰：「尔无总总尔．尔无扈扈尔．」』是但戒其高大．不云有麻布别物．是知露紒悉名髽也．又按【奔丧】云：『妇人奔丧．东髽．』郑云：『谓姑．姊．妹女子子也．去纚大紒曰髽．』若如郑旨．既谓是『姑．姊．妹女子子』等．还为本亲父母等．唯云『去纚大紒』．不言『布麻』．当知期以下无麻布也．然露紒恒居之髽．则有笄．何以知之．按笄以对冠．男在丧恒冠．妇则恒笄也．故【丧服】：『妇为舅姑．恶笄有首以髽．』郑云：『言以髽．则髽有著笄者明矣．』以兼此经注．又知恒居笄而露紒髽也．此王髽之殊．是皇氏之说．今考校以为正有二髽．一是斩衰麻髽．二是齐衰布髽．皆名露紒．必知然者．以【丧服】『女子子在室为父箭笄．髽．衰』．是斩衰之髽用麻．郑注以为露紒．明齐衰髽用布．亦谓之露紒髽也．
『其义：为男子则免．为妇人则髽』者．庾蔚云：『丧服往往寄异以明义．或疑免．髽亦有其旨．故解之以其义．言於男子则免．妇人则髽．独以别男女而已．非别有义也．贺玚云：『男去冠．犹妇人去笄．义尽於此．无复别义．故云其义也．』此经既论括发．免髽之异．须显所著之时．崔氏云：『立义既载五服变除．今要举变除之旨．凡亲始死．将三年者．皆去冠笄纚如故．十五升白布深衣．衱上衽．徒跣．交手而哭．』故【礼记·问丧】云：『亲始死．鸡斯徒跣．衱上衽．』又郑注【士丧礼】云：『始死将斩衰者．鸡斯是也．』其妇人则去纚衣．与男子同．不徒跣．不衱衽．知『不徒跣．不衱衽』者．【问丧】文．知『去纚』者．郑注【士丧礼】云：『始死．妇人将斩衰者．去纚．』知『著白布深衣』者．【曾子问】云：『女改服布深衣．缟总以趋丧．郑注云：『妇人始丧未成服之服．』其齐衰以下．男子著素冠．齐衰以下．妇人骨笄而纚．知者．郑注【士丧礼】文．男子妇人皆吉屦无絇．其服皆白布深衣．知者．郑注【丧服变除】文．至死之明日．士则死日袭．明日小敛．故【士丧礼】云：『小敛．主人髻发．』若大夫死之明日．袭而括发．故郑注【丧服变除】云：『尸袭．去纚括发．在二日小敛之前．』是据大夫也．大夫与士括发．於死者皆俱二日．故郑注【问丧】云：『二日去笄纚括发．通明大夫士也．』始死以后．小敛之前．大夫与士皆加素冠於笄纚之上．故【檀弓】云：『叔孙武叔之母死．既小敛．举者出户．出户袒．且投其冠括发．』是素冠也．以其始死哀甚．未暇分别尊卑．故大夫与士其冠皆同也．至小敛投冠括发之后．大夫加素弁．士加素委貌．』故【丧大记】云：『君大夫之丧．子弁绖．』又【丧服变除】云：『小敛之后．大夫以上冠素弁．士则素委貌．』其素弁素冠．皆加环绖．故【杂记】云：『小敛环绖．君大夫士一也．』郑注云『大夫以上素爵弁．士素委貌』是也．凡括发之后．至大敛成服以来．括发不改．故郑注【士丧礼】云：『自小敛以至大敛．括发不改．但死之三日．说髦之时．以括发因而坏损．更正其括发．故【士丧礼】既殡说髦．【丧大记】云：『小敛说髦．括发是正．』其故括发也．非更为之．但士之既殡．诸侯小敛．於死者皆三日说髦同也．其齐衰以下．男子於主人括发之时则著免．故【士丧礼】：『小敛主人髻发．众主人免』是也．而【丧服变除】『不杖齐衰』条云『袭尸之时云括发』者．误也．其妇人将斩衰者．於男子括发之时．则以麻为髽．故【士丧礼】云：『主人髻发．妇人髽于室．』其齐衰者．於男子免时．妇人则以布为髽．故此经云『男子免而妇人髽』是也．其大功以下无髽也．其服敛毕．至成服以来．白布深衣不改．士死后二日．袭带绖．故【士丧礼】小敛之前．陈苴绖大鬲．下本在左．要绖小焉．散带垂．长三尺．牡麻绖．亦散垂．敛讫．主人拜宾．乃袭绖于序东．【既夕礼】：『三日绞垂．』郑注云：『成服日绞要绖之散垂者．』是主人及众主人皆绞散垂．此袭带绖绞垂日数．皆士之礼也．其大夫以上成服．与士不同．其袭带绖之属．或与士同．或与士异．无文以言之．其斩衰．男子括发齐衰．男子免．皆谓丧之大事敛殡之时．若其不当敛殡．则大夫以上加素弁．士加素冠．皆於括发之上．天子七日成服．诸侯五日成服．大夫士三日成服．服之精粗．及日月多少．及葬之时节．皆具在【丧服】及【礼】文．不能繁说．其葬之时．大夫及士男子散带．妇人髽．与未成服时同．其服则如丧服．故【既夕礼】云：『丈夫髽．散带垂．』郑注云：『为将启变也．』此互文以相见耳．诸文言髽．见妇人也．若天子诸侯．则首服素弁．以葛为环绖．大夫则素弁加环绖．士则素委貌加环绖．故下【檀弓】云：『弁绖葛而葬．』郑注云：『接神不可以纯凶．天子诸侯变服而葬．冠素弁．以葛为环绖．』是王侯与卿大夫士异也．至既虞卒哭之时．乃服变服．故郑注【丧服】云：『天子诸侯卿大夫既虞．士卒哭而受服．』其受服之时．首绖要带．男子皆以葛易之．齐斩之妇人则易首绖．不易要带．大功小功妇人．则易要带为葛．虽受变麻为葛．卒哭时亦未说麻．至祔乃说麻服葛．故【士虞礼】云：『妇人说首绖．不说带．』郑云：『不说带．齐斩妇人也．妇人少变而重带．』大功小功者．葛带．时亦不说者．未可以轻文变於主妇之质也．至祔．葛带以即位．按文直云妇人不辨轻重．故郑为此解．其斩衰．至十三月．练而除首绖．练冠素缨．中衣黄里．縓为领袖缘．布带．绳屦无絇．若母三年者小祥．亦然．斩衰二十五月大祥．朝服缟冠．故【杂记】云：『祥．主人之除也．於夕为期．朝服．』又【丧服小记】云：『除成丧者．其祭也朝服缟冠．』既祥．乃服十五升布．深衣领缘皆以布．缟冠素纰．故【间传】云『大祥．素缟麻衣』．二十七月而禫．服玄冠玄衣黄裳而祭．祭毕服朝服．以黑经白纬为冠．所谓纤冠．而练缨吉屦．逾月服吉．【间传】所谓『禫而纤』．父没为母与父同．父在．为母十一月而练．十三月而大祥．十五月而禫．其服变除．与父没为母同．其不杖齐衰及大功以下服毕．皆初服朝服素冠．逾月服吉也．此皆崔氏准约【礼】经及记而为此说．其有乖僻者．今所不取
文疏『苴杖』至『桐也』
正义曰：此一经解丧服苴杖削杖也．然杖有苴．削异者．苴者．黯也．夫至痛内结．必形色外章．心如斩斫．故貌必苍苴．所以衰裳绖杖．俱备苴色也．必用竹者．以其体圆性贞．履四时不改．明子为父礼中痛极．自然圆足．有终身之痛故也．故断而用之．无所厌杀也．
『削杖』者．削．杀也．削夺其貌．不使苴也．必用桐者．明其外虽被削．而心本同也．且桐随时凋落．此谓母丧．示外被削杀．服从时除．而终身之心当与父同也