大传第十六(四)

服术有六．一曰亲亲．二曰尊尊．三曰名．四曰出入．五曰长幼．六曰从服．_{术犹道也．亲亲．父母为首．尊尊．君为首．名．世母叔母之属也．出入．女子子嫁者及在室者．长幼．成人及殇也．从服．若夫为妻之父母．妻为夫之党服．〇夫为妻．于伪反．下至『其义然也』注皆同．}

文疏『服术』至『从服』
正义曰：此经明服术之制也．『一曰亲亲』者．父母为首．次以妻．子．伯．叔．『二曰尊尊』者．君为首．次以公卿．大夫．
『三曰名』者．若伯叔母及子妇并弟妇兄嫂之属也．
『四曰出入』者．若女子子在室为入．適人为出．及出继为人后者也．
『五曰长幼』者．长．谓成人．幼．谓诸殇．
『六曰从服』者．即下『从服』有六等是也

注疏『从服』至『党服』
正义曰：案从服有六．略举夫妻相为而言之也

从服有六．有属从．_{子为母之党．}有徒从．_{臣为君之党．}有从有服而无服．_{公子为其妻之父母．}有从无服而有服．_{公子之妻为公子之外兄弟．}有从重而轻．_{夫为妻之父母．}有从轻而重．_{公子之妻为其皇姑．}

文疏『从服』至『而重』
正义曰：『从服有六』者．从术之中．别有六种．『有属从』．一也．属．谓亲属．以其亲属为其友党．郑云『子为母之党』是也．郑举一条耳．妻从夫．夫从妻并是也．
『有徒从』．二也．徒．空也．与彼无亲．空服彼之支党．郑云『臣为君之党』．郑亦略举一条．妻为夫之君．妾为女君之党．庶子为君母之亲．子为母之君母并是也．
『有从有服而无服』．三也．郑引【服问篇】云：『公子为其妻之父母．』其妻为本生父母期．而公子为君所厌．不得服从．是妻有服．而公子无服．是『从有服而无服』．嫂．叔无服亦是也．
『有从无服而有服』．四也．郑亦引【服问篇】云：『公子之妻为公子之外兄弟也．』公子被君厌．为己外亲无服．而妻犹服之．是『从无服而有服』．娣．姒亦是也．
『有从重而轻』．五也．郑引【服问篇】云：『夫为妻之父母．』妻自为其父母期．为重．夫从妻服之三月．为轻．是『从重而轻』也．舅之子亦是也．
『有从轻而重』．六也．郑引【服问】云：『公子之妻为其皇姑．』公子为君所厌．自为其母练冠．是轻．其妻犹为服期．是『从轻而重』也

自仁率亲．等而上之至于祖．名曰轻．自义率祖．顺而下之至于祢．名曰重．一轻一重．其义然也．_{自．犹用也．率．循也．用恩则父母重而祖轻．用义则祖重而父母轻．恩重者为之三年．义重者为之齐衰．然．如是也．〇上．时掌反．}

文疏『自仁』至『然也』
正义曰：此一经论祖祢仁义之事也．〇自．用也．仁．恩也．率．循也．亲．谓父母也．等．差也．子孙若用恩爱依循於亲．节级而上．至於祖远者．恩爱渐轻．故云『名曰轻』也．
『自义率祖．顺而下之至於祢．名曰重』者．义主断割．用义循祖．顺而下之．至於祢．其义渐轻．祖则义重．故云『名曰重』也．
『一轻一重．其义然也』者．言恩之与义．於祖与父母．互有轻重．若义则祖重而父母轻．若仁则父母重而祖轻．一轻一重．义宜也．然．如是也．言人情道理．宜合如是．祖是尊严以上渐．宜合轻．父母恩爱渐近．宜合重．故云『其义然』也．故郑云：『恩重者为之三年．义重者为之齐衰．』言其事合宜如此矣．案【丧服条例】衰服表恩．若高．曾之服．本应緦麻小功而进以齐衰．逾数等之服．岂非为尊重而然也．至亲以期断．而父母加三年．宁不为恩深．故亦然矣

君有合族之道．族人不得以其戚戚君．位也．_{君恩可以下施．而族人皆臣也．不得以父兄子弟之亲自戚於君．位．谓齿列也．所以尊君别嫌也．〇别．彼列反．}

文疏『君有』至『位也』
正义曰：此一经明人君既尊．族人不以戚戚君．明君有绝宗之道也．
『合族』者．言设族食燕饮．有合食族人之道．既管领族人．族人不得以其戚属上戚於君位．皆不得以父兄子弟之亲上亲君位也

注疏『所以』至『嫌也』
正义曰：不敢计己亲戚．与君齿列．是尊君也．兄弟相属．多有篡代之嫌．今远自卑退．是别嫌疑也

庶子不祭．明其宗也．庶子不得为长子三年．不继祖也．_{明．犹尊也．一统焉．族人上不戚君．下又辟宗．乃后能相序．〇为．于伪反．下『为其士』．注『死为之』．『为其妻』．『为之大功』．『不相为』皆同．辟音避．}别子为祖．_{别子．谓公子若始来在此国者．后世以为祖也．}继别为宗．_{别子之世適也．族人尊之．谓之大宗．是宗子也．〇適．丁历反．下文及注皆同．}继祢者为小宗．_{父之適也．兄弟尊之．谓之小宗．}有百世不迁之宗．有五世则迁之宗．百世不迁者．别子之后也．宗其继别子之所自出者．百世不迁者也．宗其继高祖者．五世则迁者也．尊祖故敬宗．敬宗．尊祖之义也．_{迁．犹变易也．继别子．别子之世適也．继高祖者．亦小宗也．先言『继祢』者．据别子子弟之子也．以高祖与祢皆有继者．则曾祖亦有也．则小宗四．与大宗凡五．}

文疏『庶子』至『义也』
正义曰：上经论人君绝宗．此一节论卿．大夫以下继属小宗大宗之义．各依文解之．
『庶子不祭．明其宗也』者．案【小记】云：『庶子不祭祖．』下文云：『不祭祢．』此直云『不祭』者．嫌祖．祢俱不祭．但【小记】辨明上士．下士．故有『不祭祖』．『不祭祢』之文．此则总而言之．故直云『不祭』．
『庶子不得为长子三年．不继祖也』者．案【小记】云：『庶子不为长子斩．不继祖与祢．』斩则三年．与此一也．【小记】文详．故云『不继祖与祢』．此文解略．故直云『不继祖』也．其义具在【小记】．已备释之．
『别子为祖』．〇前既云明其宗．故此以下广陈五宗义也．『别子』谓诸侯之庶子也．诸侯之適子適孙继世为君．而第二子以下悉不得祢先君．故云『别子』并为其后世之始祖．故云『为祖』也

注疏『别子』至『祖也』
正义曰：『别子谓公子者』．诸侯適子继世为君．其適子之弟别於正適．是诸侯之子．故谓之『别子』也．云『若始来在此国者』．此谓非君之戚．或是异姓始来在此国者．故亦谓之『别子』．以其别於在本国不来者

文疏『继别为宗』．〇谓别子之適子世继别子为大宗也．族人与之为绝宗也．五世外皆为之齐衰三月．母．妻亦然．
『继祢者为小宗』．〇谓父之適子．上继於祢．诸兄弟宗之．谓之小宗．以本亲之服服之．
『有百世不迁之宗』．此一经覆说大宗小宗之义．并明敬宗所以尊祖也．云『有百世不迁之宗』者．谓大宗也．云『有五世则迁之宗』者．谓小宗也．云『百世不迁者．别子之后也．宗其继别子之所自出者．百世不迁者也』．此覆明大宗子百世不迁之义也．云『宗其继高祖者．五世则迁者也』．此覆明小宗五世则迁之义．云『尊祖故敬宗．敬宗．尊祖之义也』者．此总结大宗小宗．以大宗是远祖之正体．小宗是高祖之正体．尊崇其祖．故敬宗子．所以敬宗子者．尊崇先祖之义也

注疏『迁犹』至『凡五』
正义曰：『继别子．别子之世適也』者．解经『宗其继别子』之文．以是别子適子適孙．世世继别子．故云『别子之世適』．经云『别子之所自出』者．自．由也．谓别子所由出．或由此君而出．或由他国而来．后世子孙．恒继此别子．故云『继别子之所自出』．
云『继高祖者．亦小宗也』者．以前文云『继祢者为小宗』．是小宗定称在於继祢．今此经云『宗其继高祖者』．缘无小宗之文．故云『继高祖者』亦小宗也．
云『先言继祢者．据别子子弟之子也』者．郑以经继高祖为小宗．何以前文先云『继祢者为小宗』．郑释此意．先云『继祢者．又承上继别为大宗之下．则从别子言之．别子子者．别子之適子弟之子者．别子適子之弟所生子也．弟则是祢．其长子则是小宗．故云『继祢为小宗』．因别子而言也．
云『以高祖与祢皆有继者．则曾祖亦有也』者．郑以此经文宗其继高祖者．上文云『继祢为小宗』．是高祖与祢皆有继文．唯曾祖及祖无继文．故云『明曾祖亦有也』．
云『小宗四与大宗凡五』者．小宗四谓：一是继祢．与亲兄弟为宗．二是继祖．与同堂兄弟为宗．三是继曾祖．与再从兄弟为宗．四是继高祖．与三从兄弟为宗．是小四并继别子之大宗．凡五宗也