祭义第廿四(一)

_{陆曰：『郑云「名【祭义】者．以其记斋戒荐羞之义」．』}

文疏正义曰：案郑【目录】云：『名曰【祭义】者．以其记祭祀斋戒荐羞之义也．此於【别录】属【祭祀】．』

祭不欲数．数则烦．烦则不敬．祭不欲疏．疏则怠．怠则忘．是故君子合诸天道．春禘秋尝．_{忘与不敬．违礼莫大焉．合於天道．因四时之变化．孝子感时念亲．则以此祭之也．春禘者．夏．殷礼也．周以禘为殷祭．更名春祭曰祠．〇数．色角反．下同．怠．大改反．祠．嗣思反．}霜露既降．君子履之必有凄怆之心．非其寒之谓也．春．雨露既濡．君子履之必有怵惕之心．如将见之．_{非其寒之谓．谓凄怆及怵惕．皆为感时念亲也．霜露既降．【礼说】在秋．此无秋字．盖脱尔．〇凄音妻．怆．初亮反．𣽉．本亦作濡．音儒．怵．敕律反．惕．他历反．为．于伪反．下文『见所为』并注同．}乐以迎来．哀以送往．故禘有乐而尝无乐．_{迎来而乐．乐亲之将来也．送去而哀．哀其享否不可知也．小言之．则为一祭之间．孝子不知鬼神之期．推而广之．放其去来於阴阳．〇放．方往反．}

文疏『祭不欲数．数则烦．烦则不敬．祭不欲疏．疏则怠』至『无乐』
正义曰：此一节总论祭祀．其事既杂．义相附者结为一节．各随文解之．此一节明孝子感时念亲．所以四时设祭之意．
『合诸天道』者．诸．於也．禘者．阳之盛也．尝者．阴之盛也．阴阳气盛．孝子感而思念其亲．故君子制礼．合於天道．
『春禘秋尝』者．举春．秋．冬．夏可知．
『非其寒之谓也』者．言孝子於秋霜露既降．有凄怆之心者．非是寒之．谓有此凄怆者．为感时念亲也．
『如将见之』者．言孝子於春雨露之时．必有怵惕之心焉．意想念亲．如似得见亲也．春．秋二时．於文相互．上云『凄怆』．下云『非其寒之谓』．此『怵惕之心』．下宜云『非其暖之谓』．今『怵惕之心』下『如将见之』．则『凄怆之心』下亦宜云『如将见之』．是其互也．但作记以秋是物去．寒为甚．故不云『如将见之』．但言寒也．春是物来．暖轻於寒．故云『如将见之』．故不言暖之谓也．先秋后春．以凉凄怆之甚．故先言之

注疏『春禘者．夏．殷礼也．周以禘为殷祭．更名春祭』至『曰祠』
正义曰：案【王制】云：『春礿夏禘．』【周礼·大宗伯】：『春祠夏禴．』今云『春禘』．故云『夏．殷礼』案【王制】春曰礿．此云『春禘为夏．殷礼』者．【郊特牲】以注『禘当为礿』．则此春禘亦当为礿．於【郊特牲】已注而破之．故此不言也

注疏『迎来』至『阴阳』
正义曰：云『小言之．则为一祭之间．孝子不知鬼神之期』者．解经『乐以迎来．哀以送往』之二句．谓一祭之间也．一祭比於一年．其事为小．故云『小言之』．为一祭之间．既不知鬼神来去期节．故祭初似若来．故乐．祭末似去．故哀．据孝子之心．虽春有乐及锺鼓送尸．孝子之心．祭末犹哀也．
云『推而广之．放其去来於阴阳』者．解经云『故禘有乐而尝无乐』二句也．言推此一祭．而广论一年．放神之去来似於阴阳二气．但阳主生长．春．夏阳来．似神之来．故春．夏祭之有乐．秋．冬阴．象神之去．故秋．冬之祭无乐．然【周礼】四时之祭皆有乐．殷则烝．尝之祭亦有乐．故那【诗】云『庸鼓有斁．万舞有奕』．下云『顾予烝．尝』．则殷秋．冬亦有乐者．熊氏云：『殷秋．冬但有管弦之乐．』又云：『烝．尝全无乐．』其义已具【郊特牲】

致齐於内．散齐於外．齐之日．思其居处．思其笑语．思其志意．思其所乐．思其所嗜．齐三日．乃见其所为齐者．_{致齐思此五者也．散齐七日不御．不乐．不吊耳．见所为齐者．思之熟也．所嗜．素所欲饮食也．【春秋传】曰：『屈到嗜芰．』〇齐．侧皆反．后不出者同．散．悉但反．注同．所乐音岳．又五岳反．嗜．市志反．注及下并同．屈．居勿反．屈到．楚莫敖．芰．其寄反．}

文疏『致齐』至『齐者』
正义曰：此一节明祭前齐日之日．
『思其居处』者．谓祭致齐之日也．思其居处以下五事．谓孝子思念亲存之五事也．先思其粗．渐思其精．故居处在前．乐．嗜居后．
『齐三日．乃见其所为齐』者．谓致齐思念其亲．精意纯熟．目想之若见其所为齐之亲也

注疏『【春秋传】曰：屈到嗜芰』
正义曰：【楚语】云：『屈到嗜芰．有疾．召其宗老而属之曰：「祭我．必有芰．」』

祭之日．入室．僾然必有见乎其位．周还出户．肃然必有闻乎其容声．出户而听．忾然必有闻乎其叹息之声．_{周还出户．谓荐设时也．无尸者．阖户若食间．则有出户而听之．〇僾音爱．微见貌．还音旋．本亦作旋．注同．忾．开代反．阖．户猎反．}

文疏『祭之』至『之声』
正义曰：此一经明祭之日．孝子想念其亲．
『入室．僾然必有见乎其位』者．谓祭之日朝初入庙室时也．初入室阴厌时．孝子当想象僾僾髣髣见也．【诗】云：『爱而不见．』见．如见亲之在神位也．故【论语】云『祭如在』．
『周还出户．肃然必有闻乎其容声』者．谓荐馔时也．孝子荐俎酌献．行步周旋．或出户．当此之时．必有悚息肃肃然．如闻亲举动容止之声．
『出户而听．忾然』者．谓祭此人为无尸之时．设荐已毕．孝子出户而静听．忾忾然也．必有闻乎其叹息之声也

注疏『周还』至『听之』
正义曰：『．出户谓荐设时也』者．若【特牲】．【少牢】主妇设豆及佑食设俎之属是也．
云『无尸者．阖户若食间．则有出户而听之』者．案【士虞礼】云：『无尸．则礼及荐馔皆如初．主人哭．出复位．祝阖牖户如食间．』注云：『如尸一食九饭之须．』彼谓虞祭无孙行为尸者．则吉祭亦当然也．此郑云阖户若食间．见如正祭九饭之间也．而皇氏谓尸谡之后．阳厌之时．又云无尸谓之阴厌．尸未入前．其义并非也

是故先王之孝也．色不忘乎目．声不绝乎耳．心志嗜欲不忘乎心．致爱则存．致悫则著．著．存不忘乎心．夫安得不敬乎．_{存．著则谓其思念也．〇悫．苦角反．}

文疏『是故』至『敬乎』
正义曰：此一经覆说孝子祭时念亲之事．
『致爱则存』者．谓孝子致极爱亲之心．则若亲之存．以嗜欲不忘於亲故也．
『致悫则著』者．谓孝子致其端悫敬亲之心．则若亲之显著．以色不忘於目．声不忘於耳故也．
『著．存不忘乎心』者．言如亲之存在．恒想见之．不忘於心．既思念如此．何得不敬乎

君子生则敬养．死则敬享．思终身弗辱也．_{享．犹祭也．飨也．〇养．羊尚反．乡也．许亮反．下文『乡也』．『乡之』．注『乡』并同．}君子有终身之丧．忌日之谓也．忌日不用．非不祥也．言夫日志有所至．而不敢尽其私也．_{忌日．亲亡之日．忌日者．不用举他事．如有时日之禁也．祥．善也．志有所至．至於亲以此日亡．其哀心如丧时．〇言夫日．音扶．本或作言夫忌日．}

文疏『君子』至『私也』
正义曰：此一节明孝子终身念亲不忘之事．
『忌日不用．非不祥也』者．谓忌日不用举作他事者．何．非谓此日不善．别有禁忌．不举事也．
『言夫日志有所至．而不敢尽其私也』者．所以不举者．言夫忌日．谓孝子志意有所至．极思念亲．不敢尽其私情而营他事．故不举也