经解第廿六(二)

礼之於正国也．犹衡之於轻重也．绳墨之於曲直也．规矩之於方圜也．故衡诚县．不可欺以轻重．绳墨诚陈．不可欺以曲直．规矩诚设．不可欺以方圜．君子审礼．不可诬以奸诈．_{衡．称也．县．谓锤也．陈．设．谓弹画也．议．犹审也．或作成．〇圜音圆．县音玄．与注同．称．尺证反．锤．直伪反．弹．徒丹反．画．胡麦反．}是故隆礼由礼．谓之有方之士．不隆礼．不由礼．谓之无方之民．敬让之道也．故以奉宗庙则敬．以入朝廷则贵贱有位．以处室家则父子亲．兄弟和．以处乡里则长幼有序．孔子曰：『安上治民．莫善於礼．』此之谓也．_{隆礼．谓盛行礼也．方．犹道也．【春秋传】曰：『教之以义方．』}

文疏『礼之於正国也』至『治民莫善於礼．此之谓也』
正义曰：此一节赞明礼事之重．治国之急．
『故衡诚县．不可欺以轻重』者．衡．谓称衡．县．谓称锤．诚．审也．若称衡详审县锤．则轻重必正．故云『不可欺以轻重』．
『绳墨诚陈．不可欺以曲直』．陈．谓陈列．若绳墨审能陈列．则曲直必当．故云『不可欺以曲直』．
『规矩诚设．不可欺以方圜』者．规．所以正圜．矩．所以正方．设谓置设．若规矩详审置设．则方圜必得．故云『不可欺以方圜』．
『君子审礼．不可诬以奸诈』．设譬既毕．故以此言结之．言君子之人．若能审详於礼．则奸诈自露．不可诬罔也．
『是故隆礼由礼．谓之有方之士』者．隆．盛也．由．行也．方．道也．若君子能隆盛行礼．则可谓有道之士也．反此则为无知之民．民是无知之称故也．
『敬让之道也』者．此言礼之为用．是敬让之道也．为下文而起．
『此之谓也』者．从篇首『孔子曰：入其国．其教可知也』至此『长幼有序』．事相连接．皆是孔子之辞．记者录之而为记．其理既尽．记者乃引孔子所作【孝经】之辞以结之．故云『此之谓也』．言孔子所云者．正此经之所谓也

注疏『春秋』至『义方』
正义曰：【春秋左氏】隐三年传文．卫庄公宠公子州吁．石碏谏云：『臣闻爱子．教之以义方．弗纳於邪．』引之者．证方为道也

故朝觐之礼．所以明君臣之义也．聘问之礼．所以使诸侯相尊敬也．丧祭之礼．所以明臣子之恩也．乡饮酒之礼．所以明长幼之序也．昏姻之礼．所以明男女之别也．夫礼．禁乱之所由生．犹坊止水之所自来也．故以旧坊为无所用而坏之者．必有水败．以旧礼为无所用而去之者．必有乱患．_{春见曰朝．小聘曰问．其篇今亡．昏姻．谓嫁取也．婿曰昏．妻曰姻．自．亦由也．〇觐．其靳反．长．丁丈反．下同．姻音因．别．彼列反．坊音房．本又作防．下同．坏音怪．见．贤遍反．取．七注反．本亦作娶．}

文疏『故朝』至『乱患』
正义曰：此一经明礼之所用．各有所主．又明旧礼不可不用之意．但自此以下．上丞孔子曰『此之谓也』．以后则是记者广明安上治民之义．非复孔子之言也．
『夫礼．禁乱之所由生』者．由．从也．礼禁乱之所从生．乱生之处．则豫禁之．若深宫固门．阍寺守之．诸侯夫人父母没．不得归宁之类是也．
『犹坊止水之所自来也』．坊．谓堤坊．人筑堤坊．止约水之所从来之处．言若有汙下水来之处．则豫防障之．
『故以旧坊为无所用而坏之者．必有水败』者．譬言旧礼不可去也．坊以止水．忽有无知之人．谓旧坊为无所用而坏之．坊坏则水必来败於产业也．
『以旧礼为无所用而去之者．必有乱患』者．礼本坊乱．忽有愚人．谓旧礼为无所用而坏去之者．则必有乱患之事也

注疏『婿曰昏．妻曰姻』
正义曰：案【尔雅·释亲】云：『婿之父为姻．妇之父为婚．』此云『婿曰昏．妻曰姻』者．【尔雅】据男女父．母．此据男女之身．婿则昏时而迎．妇则因而随之．故云『婿曰昏．妻曰姻』

故昏姻之礼废．则夫妇之道苦．而淫辟之罪多矣．乡饮酒之礼废．则长幼之序失．而争斗之狱繁矣．丧祭之礼废．则臣子之恩薄．而倍死忘生者众矣．聘觐之礼废．则君臣之位失．诸侯之行恶．而倍畔恰敝痢瓣之败起矣．_{苦．谓不至．不答之属．〇辟．匹亦反．倍音佩．下同．行．下孟反．}

文疏『故昏姻』至『起矣』
正义曰：此明礼诸事不可阙废．若其阙废．则祸乱兴也．
『而争斗之狱繁矣』者．以乡饮酒之礼．明上下长幼共相敬让．今若废而不行．则尊卑无序．故争斗之狱繁多矣．
『而倍死忘生者众矣』者．丧祭之礼．所以敦勖臣子恩情．使死者不见背违．生者恒相从念．若废不行．故臣子恩薄而死者见背．生者被遗忘．如此者多．故云『众矣』．
『而倍畔侵陵之败起』者．倍畔．谓据倍天子也．侵陵．谓侵陵邻国也

注疏『苦谓』至『之属』
正义曰：『不至』者．谓夫亲迎而女不至．若【诗·陈风】云：『昏以为期．明星煌煌．』注云：『女留他色．不肯时行．』序云『亲迎．女犹有不至者』是也．不答者．谓夫不答耦於妇．故【邶风】云『日月．卫庄姜伤已不见答於先君』是也．此经覆说前经．反明上事．但前经尊重者在前．卑轻者在后．故先朝觐．后昏姻也．又殊别君臣．故先朝觐．后聘问．下经所翻．则据人伦切急者在前．先昏姻．次以乡饮酒．乃至於聘觐也．聘觐合之者．以其聘觐礼废．则君臣位失．倍畔．侵陵．其恶相通．故合言之也

故礼之教化也微．其止邪也於未形．使人日徙善远罪而不自知也．是以先王隆之也．【易】曰：『君子慎始．差若豪氂．缪以千里．』此之谓也．_{隆．谓尊盛之也．始．谓其微时也．〇邪．似嗟反．远．于万反．差．初隹反．徐初宜反．豪．户刀反．依字作毫．氂．李其反．徐音来．本又作釐．缪音谬．}

文疏『故礼』至『谓也』
正义曰：『故礼之教化也微』者．言礼之教人豫前．事微之时豫教化之．又教化之时．依微不甚指斥．
『其止邪也於未形』者．谓止人之邪．在於事未形著．是教化於事微者也．使人至之也．又使人日日徙善．远於罪恶而不自觉知．是教化依微．不甚指斥．为此之故．是以先世之王隆尚之也．
『【易】曰：君子慎始．差若豪氂．缪以千里．此之谓也』者．此【易·系辞】文也．言君子谨慎事之初始．差错若豪氂之小．至后广大错缪以至千里之大．引之者．证礼之防人在於未形著之前．若初时不防．则后致千里之缪．故云『此之谓也』