2020-10-3 15:50
文疏『公曰』至『亲矣』
正义曰:以前经对哀公为政.在於敬身.故此经公问敬身之事.孔子对以敬身之理.
『君子过言.则民作辞』者.以君为民表.下之所从.假令过误出言.民犹法之称.作其辞.
『过动则民作则』者.君子假令过误举动.而民作其法则.所以君子出言不得过误其辞.举动不得过误法则
文疏『公曰』至『其身』
正义曰:前经对哀公敬身则能成亲.故此经明公更问敬身之事何以成亲.夫子答以成亲之义.遂广明成身之理.『君子也者.人之成名也』者.言凡谓之君子者.人之成就美名.王肃云:『君上位.子下民.』
『百姓归之名.谓之君子之子』者.言己若能敬身.则百姓归己善名.谓己为君子所生之子.是己之脩身.使其亲有君子之名.是脩身成其亲也.
『不能有其身.不能安土』者.既不能泛爱於人.人则害之.故不能保有其身避其祸害.流移失业.是不能安土.
『不能乐天』者.身既失业.不知己过所招.乃更怨天.是不能爱乐於天也.
『不能成其身』者.既不能乐天.不自知其罪.将谓天之滥罚罪恶之事.无所不为.是不能成其身
文疏『公曰』至『乎物』
正义曰:以前经对哀公以成身.故此经明公问成身.夫子答以成身之事.
『不过乎物』者.过.谓过误.物.事也.言成身之道.不过误其事.但万事得中.不有过误.则诸行并善.是所以成身也
文疏『公曰』至『道也』
正义曰:以前经孔子对以成身之事.公更无疑.更改问君子何贵乎天道.孔子又答以贵天道之事.
『如日月东西相从而不已也.是天道也』者.言天体无形.运行不息.如似日月东西相从而不休已.是天道也.人君设法.当则上天之道.君臣朝会往来不已也.
『不闭其久.是天道也』者.言天开生万物.不使闭塞.其能久长.是天道也.谓人君施政.当则天道.施为政教.开通万物.而能长久不懈倦也.故云『是天道也』.
『无为而物成.是天道也』者.言春生夏长.无见天之所为.而万物得成.是天道.谓人君当则天道.以德潜化.无所营为而天下治理.故云『是天道也』.
『已成而明.是天道也』者.言天之生物已能成就而功之明著.是天道.人君当则天道.化民治理.而功成大平.故云『是天道也』
文疏『公曰』至『成身』
正义曰:前经明天道之事.人君当则之无已.公欲孔子要陈所行何事能得如天不已.孔子答以所行不已之事.『寡人憃愚』者.是哀公谦退.言己憃然愚蔽.无所了解.
『冥烦.子志之心也』.皇氏云:『子志.夫子之志.志是知也.言我之心冥烦不能明理此事.子心所知也.今谓志是识知也.言孔子识知广博.故己欲使夫子出要言以示己.』
『孔子蹴然辟席而对曰』者.以公谦退.故蹴然恭敬.辟席而起对.
『仁人不过乎物』者.物.事也.言仁德之人不过失於其事.言在事无过失也.
『孝子不过乎物』者.言孝子事亲.亦於事无过也.
『是故仁人之事亲也如事天』者.言仁人事亲以敬.如以事天相似.言敬亲与敬天同.
『事天如事亲』者.言仁人事天以孝爱.如人事亲孝爱相似.言爱亲与爱天同.
『是故孝子成身』者.上称仁人.则孝子也.据其泛爱.则称仁人.据其事亲.则称孝子.内则孝敬於父母.外则孝敬於天地.其间无所不行孝敬.故云『孝子成身』也
文疏『公曰』至『福也』
正义曰:此一节明哀公问事毕.有谦退之辞.孔子答以君惧后罪.是臣之福也.
『无如后罪何』者.如.柰也.言寡人以闻子之言.勤力而行.但己之才弱.无柰后日过於其事而有罪戾何.是谦退之辞