2020-10-3 17:06
注疏正义曰:按郑【目录】云:『名曰【表记】者.以其记君子之德.见於仪表.此於【别录】属【通论】
文疏『子言』至『而信』
正义曰:此一篇总论君子及小人为行之本.并论虞.夏.殷.周质文之异.又论为臣事君之道.各依文解之.称『子言之』.凡有八所.皇氏云:『皆是发端起义.事之头首.记者详之.故称「子言之」.若於「子言之」下更广开其事.或曲说其理.则直称「子曰」.』今检上下体例.或如皇氏之言.今依用之.此一节是孔子应聘诸国.莫能用己.心有厌倦而为此辞.讬之『君子』.所以自明其德.
『归乎』者.於时孔子身在他国.不被任用.故称『归乎』.
『君子隐而显』者.君子身虽幽隐而道德潜通.声名显著.故云『隐而显』也.
『不矜而庄』者.矜.谓自尊大.庄.敬也.言不自尊大而人尊敬也.
『不厉而威』者.常行仁义道德.不自严厉而人威服也.『不言而信』者.不须出言而人体信.以其积德咸通.故所致如此.此皆夫子自道己德而然.但假诸君子
注疏『此孔』至『辞也』
正义曰:知此是『应聘诸侯.莫能用己.心厌倦之辞』者.以发首云『归乎』.是从他国欲归於鲁.犹若【论语】云:『子在陈.称「归与.归与.吾党之小子」.』云是其不用而辞归也
文疏『子曰』至『在躬』
正义曰:此一经广明君子之德.亦夫子窃自言也.『不失足於人』者.『足容重』.不失此足之容仪.而作夸毗进退於众人也.
『不失色於人』者.色容须矜庄.不失此色之容仪.而作籧篨戚施於众人也.
『不失口於人』者.口容须安止.不失此口之容仪.而作谄私曲媚於众人也
文疏『是故』至『足信也』.此皆覆结上文.
『【甫刑】曰:敬忌.而罔有择言在躬』者.【甫刑】.【尚书】篇名【吕刑】也.甫侯为穆王说刑.故称『【甫刑】』.忌.戒也.罔.无也.言己外貌恭敬.心能戒忌.而无有可择去之言在於躬也.今君子之德亦能如此.故引【甫刑】以结之.证君子无可择去之言.则上云『言足信』是也.然则敬之与忌.则是君子貌足畏.色足惮也
文疏『子曰』至『以倦』
正义曰:以前经云君子『貌足畏.色足惮』.故此经云『毋相渎』.即是可惮之事也.『裼袭之不相因也』者.行礼之时.礼不盛者则露见裼衣.礼盛之时则重袭上服.是行礼初盛则袭衣.礼不盛则裼衣.是裼袭不相因也.若始末恒裼袭.是相因也.其行礼之时.或初袭而后裼.或初裼而后袭.所以然者.欲使人民无相亵渎.使礼相变革也
注疏『礼盛』至『是也』
正义曰:案【聘礼】宾初行聘时则袭.故【聘礼】云『宾袭执圭』是也.至聘讫受享之时.宾裼.奉束帛加璧行享.聘为礼盛.故袭.享为礼不盛.故裼.聘时有玉.故云『执玉』也.【玉藻】曰『执玉龟袭』.故云『之属』也.案行享执璧.璧亦是玉.於时裼衣.而云『以袭执玉龟』者.但享时虽执璧.以璧致享.比聘时执玉为轻.故享虽有璧而裼也.又宾介自相授玉之时.介礼轻.裼而执圭以受宾.宾礼重.则袭而后受圭.是宾之与介.亦裼袭不相因.故【聘礼】云『上介不袭执圭.屈缫授宾.宾袭执圭』是也
文疏『子曰:祭极敬.不继之以乐.朝极辨.不继之以倦』
正义曰:以前经『毋相渎』.故此经明行敬之时.不可以乐.倦也.极.尽也.言祭祀极尽於敬.不可以终末继之以乐而不敬.言朝礼极尽於分别政事.不可以终末继之以解惓而不分别也
注疏『祭义』至『必哀』
正义曰:引之者.证明此经不可继之以乐之事也
文疏『子曰』至『远耻』
正义曰:『慎以辟祸』者.言君子恒须谨慎以辟祸患也.『笃以不揜』者.笃.厚也.揜.谓困迫也.言君子笃厚行於善道.不使揜而而被困迫也.言『恭以远耻』者.又能恭敬而远耻辱也
文疏『子曰』至『畏也』
正义曰:此经又广明恭敬之事.言君子之人.恒能庄敬.故德业日强.
『安肆日偷』者.肆.谓放恣.偷.谓苟且.言小人安乐放恣.则其情性日为苟且.经不云『小人』.文不具也.
『君子不以一日使其躬儳焉如不终日』者.儳.可轻贱之貌.言君子则常行善道.不以一日之间使其身儳焉可轻贱.如小人不能终竟一日也.言不得长久也.若小人恒为无礼.使其身可轻贱.死期促近.不能终竟一日也
注疏『择日月以见君.谓臣在邑竟者』
正义曰:知者.以其经云『择日月以见君』.若朝廷之臣则每日朝君.何得云『择日月』.据此故知邑竟.或择日出使在外.或食邑别都.见君之时.须『择日月』也
文疏『子曰:狎侮.死焉而不畏也』
正义曰:前经明君子恒能行恭敬.此明小人唯好狎侮.言小人递相轻狎.侮慢相侵.虽有死焉祸害而不知畏惧也.以其『忕於无敬心』故也.言数为无恭敬之心.好相狎侮.故至於死焉而不知畏惧也
文疏『子曰』至『不告』
正义曰:前明小人狎侮至於死亡.此明君子无相亵渎.
『无辞不相接』者.言朝聘会聚之时.必有言辞以通情意.若无言辞.则不得相交接也.
『无礼不相见』者.礼.谓贽币也.贽币所以示己情.若无贽币之礼.不得相见.所以然者.欲民之无相亵渎也.
『【易】曰:初筮告.再三渎.渎则不告』者.此【易·蒙】卦辞.【蒙】卦.坎下艮上.『艮』为山.『坎』为水.山下出泉.是物之蒙昧童蒙之象也.筮.问也.言童蒙初来问师.师则告之.若再三来问.是为亵渎.问既亵渎.师则不复告之.引者.证无相亵渎之义也