奔丧第卅四(一)

_{陆曰：『郑云：「【奔丧】者．居於他邦．闻丧奔归之礼．实【曲礼】之正篇也．」』}

注疏正义曰：案郑【目录】云：『名曰【奔丧】者．以其居他国．闻丧奔归之礼．此於【别录】属【丧服之礼】矣．实逸【曲礼】之正篇也．汉兴后得古文．而礼家又贪其说．因合於【礼记】耳．奔丧礼司凶礼也．』郑云『逸礼』者．【汉书·艺文志】云：『汉兴．始於鲁淹中得古【礼】五十七篇．其十七篇与今【仪礼】正同．其馀四十篇藏在秘府．谓之逸【礼】．其【投壶礼】亦此类也．』又【六艺论】云：『汉兴．高堂生得【礼】十七篇．后孔子壁中得古文【礼】五十七篇．其十七篇与前同．而字多异．』以此言之．则此【奔丧礼】十七篇外．既谓之逸．何以下文郑注又引逸【奔丧礼】．似此【奔丧礼】外更有逸【礼】者．但此【奔丧礼】对十七篇为逸【礼】．内录入於【记】．其不入於【记】者．又比此为逸也．故二逸不同．其实祇是一篇也．此【奔丧】一篇．兼天子．诸侯．然以士为主．故郑下文注云：『未成服者．素委貌．』是士之所服．故知『以士为主』也

奔丧之礼：始闻亲丧．以哭答使者．尽哀．问故．又哭尽哀．_{亲．父母也．以哭答使者．惊怛之哀无辞也．问故．问亲丧所由也．虽非父母．闻丧而哭．其礼亦然也．〇奔丧．此正字也．【说文】云：『从哭．亡．亡亦声也．』哭．空木反．使．色吏反．注同．怛．都达反．}

文疏『奔丧』至『尽哀』
正义曰：此一篇总明奔五服之丧也．从始闻至於丧所成服之节．今各随文解之．此一节论初闻之节．五服皆然．故郑注云『虽非父母．闻丧而哭．其礼亦然』．郑必知五服皆然者．以下文云『日行百里．不以夜行．唯父母之丧．见星而行』．别云『唯父母』．则知以前兼五服也

遂行．日行百里．不以夜行．_{虽有哀戚．犹辟害也．昼夜之分．别於昏明．哭则遂行者．不为位．〇辟音避．分．扶问反．又方云反．别．彼列反．}唯父母之丧．见星而行．见星而舍．_{侵晨冒昏．弥益促也．言『唯』．著异也．〇冒．亡北反．又亡报反．著．张虑反．}若未得行．则成服而后行．_{谓以君命有为者也．成丧服．得行则行．〇为．于伪反．一音如字．}过国至竟．哭．尽哀而止．_{感此念亲．〇竟音境．下同．}哭辟巿朝．_{为惊众也．〇辟音避．朝．直遥反．为．于伪反．}望其国竟哭．_{斩衰者也．自是哭且遂行．〇衰．七雷反．后皆同．}

文疏『遂行』至『竟哭』
正义曰：此一节论奔丧在路．至其国竟奔赴之节．
『若未得行．则成服而后行』者．此奉君命而使．使事未了．不可以己私丧废於公事．故成服以俟君命．则人代己也

注疏『成丧服．得行则行』
正义曰：郑云此者．恐成服之后．即便得行．故明之．云若成服已后得行．则可行．若未得行．即不可行

注疏『感此念亲』
正义曰：案【聘礼】云：行至他国竟上而誓众．『使次介假道』．是国竟．行礼之处．去时亲在．今返亲亡．故哭尽哀戚．感此念亲也．凡闻丧．若闻父母之丧．其哭之不离闻丧之处．不得为位即奔之也．若有君命．未得奔丧者．虽父母之丧．既闻丧而哭．又为位更哭也

注疏『斩衰者也．自是哭且遂行』
正义曰：以下云齐衰望乡而哭．大功望门而哭．则知斩衰望其国竟而『哭且遂行』．虽云『斩衰』．其实母之齐衰亦然也

至於家．入门左．升自西阶．殡东．西面坐．哭尽哀．括发袒．_{『括发袒』者．去饰也．未成服者．素委貌．深衣．已成服者．固自丧服矣．〇括．古活反．袒．徒早反．去．羌吕反．}降．堂东即位．西乡哭．成踊．_{已殡者位在下．〇乡．许亮反．下西乡同．}袭绖于序东．绞带．反位．拜宾．成踊．_{袭．服衣也．不於又哭乃绖者．发丧已逾日．节於是可也．其未小敛而至．与在家同耳．不散带者．不见尸柩．凡拜宾者就其位．既拜．反位．哭踊．〇绞．古卯反．下同．徐户交反．成踊音勇．散．悉但反．}送宾．反位．有宾后至者．则拜之．成踊．送宾皆如初．众主人兄弟皆出门．出门哭止．阖门．相者告就次．_{次．倚庐也．〇阖．户腊反．相．息亮反．下相者皆同．倚．於绮反．}於又哭．括发袒．成踊．於三哭．犹括发袒．成踊．_{又哭．至明日朝也．三哭．又其明日朝也．皆升堂括发袒．如始至．必又哭．三哭者．象小敛．大敛时也．【杂记】曰：『士三踊．』其夕哭从朝．夕哭不括发．不袒．不踊．不以为数．〇不以数也．色主反．本亦作『不以为数』．数．色具反．}三日成服．拜宾．送宾皆如初．_{三日．三哭之明日也．既哭．成其丧服．杖於序东．}

文疏『至於』至『如初』
正义曰：此一节明父母之丧．奔至於家哭．及袒．踊成服之节．明父母之丧．奔入中门之左也．
『升自西阶』者．【曲礼】云：『为人子者．升降不由阼阶．』今父母新死．未忍异於生．故不忍当阼阶也．故『升自西』也．『括发袒』者．丧已经日．不笄纚．故即『括发袒』也．若寻常在家．亲始丧．则笄纚．至明日小敛毕乃括发．此所『奔』者．谓主人也．故下云『奔丧者非主人．则主人为之拜宾』．此既亲『拜宾』．故知主人也．此谓奔父之丧．若母之丧．又哭则免．此下文云『又哭括发袒』．故知为父也．此谓未成服也．故下云『三日成服．』
『袭绖于序东』者．谓在堂下当序墙之东．非谓堂上之序东也．
『送绖皆如初』者．谓前送宾毕而反位．后送宾亦毕而反位．故云『皆如初』也．『於又哭．括发袒．成踊．於三哭．犹括发袒．成踊』者．括发袒．皆在堂上．殡东西面．成踊则在堂下之东西面位也．
『三日成服．拜宾．送宾．皆如初』者．谓於堂下之东拜宾成踊．送宾反位．故云『皆如初』也

注疏『未成服者．素委貌．深衣』
正义曰：『知素委貌．深衣』者．案【曾子问】篇云：婿亲迎女．在涂遭丧．『女改服．布深衣．缟总』．女人之『缟总』．似男子之素冠．故知『布深衣』．『素冠』．又【小记】云『远葬者比反哭者．皆冠．及郊而后免』．明知在路皆冠也．此『素委貌』．谓士．庶人．若大夫已上．则素弁也

注疏云『已殡者位在下』．
正义曰：案【士丧礼】：小敛讫．降自西阶即位．故知殡毕位在下．小敛之后．未殡之前．虽降在堂下．仍更升堂．至既殡之后．则长在阼阶之下．故云既殡位在下也

注疏『袭服』至『哭踊』
正义曰：云『不於又哭乃绖』者．案【士丧礼】：小敛讫．『奉尸侇于堂』．降．成踊．乃绖於序东．在家小敛．当奔之礼又哭．既小敛著绖．则合又哭乃绖．故云『不於又哭乃绖者．发丧已逾日．节於是可也』．
云『其未小敛而至．与在家同耳』者．谓威仪节度与在家同．其带绖等．自用其奔丧日数也．
云『不散带者．不见尸柩』者．以【士丧礼】云：既小敛．带绖散麻．三日乃绞垂．今奔丧初至．则绞带与在家异．故云『不散麻者．不见尸柩』也．知此『绞带』非象革带之『绞带』．而必以为绖之散垂而绞之者．以【杂记】云：『亲者终其麻带绖之日数．』彼『带绖』．谓绖之垂者．是主人成绖之后．明知此『绞带』亦谓绖之散垂而绞之．故不以为象革带之『绞带』也．且要带为重．象革带之绞带为轻．此绞当举重者．不应举轻之绞带．故以为绞绖之垂者

注疏又哭』至『为数』．
正义曰：知又哭．三哭『皆升堂．括发袒』者．约【士丧礼】小敛．大敛主人皆升堂．故知此『皆升堂』也．引『【杂记】云：士三踊．其夕哭从朝．夕哭．不括发．不袒．不踊』者．彼云『三踊』．夕无踊．唯称『三踊』．此云三哭而不踊．故知夕虽哭而不踊．故数『夕哭』但云『三哭』．『不袒』者．以【小记】篇云：『三日五哭三袒．』既云『三袒』．故知夕不袒也

注疏『既哭．成其丧服．杖於序东』
正义曰：知在『序东』者．约【士丧礼】文