奔丧第卅四(三)

齐衰以下．不及殡．先之墓．西面哭．尽哀．_{不北面者．亦统於主人．}免麻于东方．即位．与主人哭．成踊．袭．有宾．则主人拜宾送宾．宾有后职者．拜之如初．相者告事毕．_{不言袒．言袭者．容齐衰亲者或袒可．}遂冠．归入门左．北面．哭尽哀．免袒．成踊．东即位．拜宾．成踊．宾出．主人拜送．於又哭．免袒．成踊．於三哭．犹免袒．成踊．三日成服．於五哭．相者告事毕．_{为父．於又哭括发而不袒．此又哭．三哭皆言袒．〇『袒』．衍字也．}

文疏『齐衰』至『事毕』
正义曰：此一节明既葬之后．奔齐衰以下丧礼．但齐衰以下有大功．小功．緦麻．日月多少不同．若奔在葬后而三月之外．大功以上．则有免麻东方．三日成服．若小功．緦麻之丧．则不得有三日成服．小功以下不税．无追服之理．若葬后通葬前未满五月．小功则亦三日成服．其緦麻之丧．止临丧节而来．亦得三日成服也．『东即位．拜宾．成踊』者．『东即位』．谓奔丧者於东方就哭位．『拜宾』．谓主人代之拜宾．『成踊』．谓奔丧者於主人拜宾之时而成踊．凡言『成踊』．每一节有三踊．凡三节九踊．乃谓之『成』也

注疏『不言袒．言袭者．容齐衰亲者或袒可』
正义曰：今案经文直言『免麻于东方．即位』．不称『袒』．而下云『成踊．袭』．下既称『袭』．则有『袒』理．经若言『袒』．恐齐衰以下皆袒．故不得总言『袒』也．经称『袭』者．容有齐衰重为之得袭．故言『袭』

注疏『为父』至『字也』
正义曰：知『为父．於又哭括发而不袒』者．案上文为父『不及殡』．『归入门左．北面．哭尽哀．括发袒』．下文云『相者告就次．於又哭括发成踊』．不言『袒』．是为父於又哭括发而不袒也．
云『又哭．三哭皆言袒．「袒」．衍字也』者．今齐衰以下之丧．经文於又哭．三哭乃更言『袒』．轻丧而袒非其宜．故知经之『袒』．衍馀之字也

闻丧不得奔丧．哭尽哀．问故．又哭尽哀．乃为位．括发袒．成踊．袭．绖．绞带．即位．_{闻父母丧而不得奔．谓以君命有事．不然者．不得为位．位有酂列之处．如於家朝夕哭位矣．不於又哭乃绖者．丧至此逾日．节於是可也．〇酂．子短反．处．昌虑反．下之处同．}拜宾．反位．成踊．宾出．主人拜送于门外．反位．若有宾后至者．拜之．成踊．送宾如初．於又哭．括发袒．成踊．於三哭．犹括发袒．成踊．三日成服．於五哭．拜宾．送宾如初．_{不言『就次』者．当从其事．不可以丧服废公职也．其在官．亦告就次．言『五哭』者．以迫公事．五日哀杀．亦可以止．}

文疏『闻丧』至『如初』
正义曰：此一节明闻丧不得奔．於所闻之处发丧成服之礼．
『闻丧不得奔』者．谓以君命有事．其事未了．故不得奔丧也．『乃为位』者．谓以君命使．故得为位．如朝夕哭位矣．
『袭．绖．绞带．即位』者．於此闻丧之日．覆哭踊毕．袭所袒之衣．著首绖绞带之垂．即东方之位．
『三日成服．於五哭．拜宾．送宾如初』者．三日成服通数闻丧为四日．五哭．谓成服之明日哭也．於此哭时有宾来．即拜而迎之．去即送之．皆如初．於五哭讫．亦可以止者也．不云『相者告事毕』．【礼】文略也

注疏『闻父』至『可也』
正义曰：『知闻父母丧而不得奔．谓以君命有事』者．若非君命有事．则不得为位．当须速奔．今『乃为位』．故知『以君命有事』也．
云『不於又哭乃绖者．丧至此逾日．节於是可也』者．『不於又哭』．谓不於明日之又哭．此经云『又哭』．谓当日之中．对初闻丧之哭乃为『又哭』．於此哭后．乃绖绞带．与明日又哭别也．初闻丧．象始死．明日又哭．象小敛时也．【士丧礼】云『小敛乃绖』．则此亦当又哭乃绖．今於闻丧之日即绖带者．以丧至此赴者至．逾其日节．故於是闻丧之日可加绖带也

注疏『其在』至『以止』
正义曰：在官．谓在官府馆舍．馆舍是宾之所专有．由馆舍之中而作庐．故知礼毕『亦告就次』．
云『言五哭者．以迫公事．五日哀杀．亦可以止』者．此经唯云『五哭』．不云『哀止』．知『可以止』者．若成服之后．恒常有哭．何须特云『五哭』之文．明五哭之后．不复朝夕有哭．故以『五哭』断之

若除丧而后归．则之墓．哭．成踊．东括发袒．绖．拜宾．成踊．送宾．反位．又哭尽哀．遂除．於家不哭．_{东．东即主人位．如不及殡者也．遂除．除於墓而归．}主人之待之也．无变於服．与之哭．不踊．_{『无变於服』．自若时服也．亦即位于墓左．妇人墓右．}

文疏『若除』至『不踊』
正义曰：此一节明除服之后奔父母丧节．『则之墓．哭．成踊』者．亦谓主人適子．初在墓南北面．哭．成踊．乃来就主人之位．括发袒也．
『主人之待之也．无变於服』者．主人．亦谓在家者．『无变於服』．谓著平常之吉服．『不踊』者．以在家者其服已除．哀情已杀．故『不踊』也

注疏『东东』至『而归』
正义曰：以东方是主人之位．经云『东』．故云『即主人之位』．云『如不及殡者也』．以上文奔父母之丧．『不及殡．先之墓．北面哭』．下文东即主人之位．除丧之后．奔其位．如不及殡之时．
云『遂除．於墓而归』者．以经云『遂除．於家不哭』．郑恐来至家始除服．故明之．云『遂除』．谓墓所遂除服．至於家不复哭也

自齐衰以下．所以异者免麻．

文疏『自齐』至『免麻』
正义曰：此一节明齐衰以下除服之后奔丧之节．唯著免麻．不括发．墓所哭罢即除．此『免麻』者．当谓至緦麻也

凡为位．非亲丧．齐衰以下皆即位．哭尽哀．而东免．绖．即位．袒．成踊．_{谓无君事．又无故．可得奔丧．而以己私未奔者也．唯父母之丧．则不为位．其哭之不离闻丧之处．齐衰以下．更为位而哭．皆可行乃行．〇离．力智反．}袭．拜宾．反位．哭．成踊．送宾．反位．相者告就次．三日五哭．卒．主人出送宾．众主人．兄弟皆出门．哭止．相者告事毕．成服．拜宾．_{卒．犹止也．『三日五哭』者．始闻丧．讫夕为位．乃出就次．一哭也．与明日．又明日之朝．夕而五哭．不五朝哭．而数朝．夕．备五哭而止．亦为急奔丧．己私事当毕．亦明日乃成服．凡云『五哭』者．其后有宾．亦与之哭而拜之．〇之朝．朝．旦也．下同．数．色主反．为．于伪反．}若所为位家远．则成服而往．_{谓所当奔者．外丧也．外丧缓而道远．成服乃行．容待赍也．〇赍．子西反．资粮也．一音咨．}

文疏『凡为』至『而往』
正义曰：此一节明齐衰以下不得往奔．则於所闻之处为位．及免．绖．成服之礼．
『三日五哭』者．谓初闻丧为一哭．明日朝．夕二哭．又明日朝．夕二哭．总为『五哭』．所以三日为五哭者．为急欲奔丧．以己之私事须营早了．故三日而五哭止也

注疏『谓无』至『乃行』
正义曰：己闻齐衰以下之丧．既不衔君事．又无私事．故可得早奔．唯以己之私事未得奔者．必知『无君事』者．若衔君命．於事为重．唯父母之丧．乃敢显然为酂列之位．今若衔君使命．闻齐衰以下轻丧．不敢以私害公．不敢显然为位．此言『为位』．故知无君命．自以私事未得奔者．
云『齐衰以下．更为位而哭．皆可行乃行』者．齐衰以下．於闻丧之处已哭．哭罢更为位而哭．『可行即行』．以齐衰以下皆然．故云『皆』也

注疏『数朝』至『拜之』
正义曰：前云三日成服．於五哭皆数朝哭．五日而五哭．唯三日数夕哭为五哭者．前文三日五哭．成服之后．乃云『五哭』．故数『成服』后日之哭乃为『五』．此『三日五哭』．是三日之内为『五哭』故数夕哭为『五哭』．经文不同．故郑注亦异．
云『亦明日乃成服』者．郑恐三日为五哭．恐数闻丧三日亦成服．故云『明日乃成服』．以成服必除初闻丧为三日也．
云『凡云五哭者．其后有宾．亦与之哭而拜之』者．从上以来四处有『五哭』之文．上两处於五哭之下无拜宾．送宾之事．下两处五哭之文虽有拜宾．送宾．恐与上有异．故郑总明之．云『凡云五哭者．其后有宾．亦与之哭而拜之』．总结於上也

注疏『外丧缓而道远．成服乃行．容待赍也』
正义曰：以外丧恩轻．故哀情缓也．道路又远．容待赍持赗赠之物．故成服乃去也