2020-10-5 14:16
一
注以刀可養.故知生亦可養
疏魏侯聞庖丁之言.遂悟養生之道也.美其神妙.故歎以善哉
一
注介.偏刖之名
疏姓公文.名軒.宋人也.右師.官名也.介.刖也.公文見右師刖足.故驚問所由.於何犯忤而致此殘刖足者也
釋『公文軒』.司馬云:姓公文氏.名軒.宋人也.『右師』.司馬云:宋人也.簡文云:官名.『惡乎』音烏.『介』音戒.一音兀.司馬云:刖也.向郭云:偏刖也.崔本作兀.又作𧿄.云:斷足也.◎家世父曰:善養生者養以神.神全則生全.形雖介可也.樊中之雉.神固王矣.而固不得其養.則神者.淡然泊然.怡然渙然.無為為之.優遊自得之神也.可以外形骸.齊生死.而何有於介哉.『偏刖』音月.又五刮反
二
注知之所無柰何.天也.犯其所知.人也
疏為稟自天然.少茲一足.為犯於人事.故被虧殘.此是公文致問之辭故也
釋『天與其人與』並音餘.又皆如字.司馬云:為天命.為人事也
三
注偏刖曰獨.夫師一家之知而不能兩存其足.則是知之無所〔無〕一柰何.若以右師之知而必求兩全.則心神內困而形骸外弊矣.豈直偏刖而已哉
疏夫智之明闇.形之虧全.並稟自天然.非關人事.假使犯於王憲.致此形殘.亦是天生頑愚.謀身不足.直知由人以虧其形.不知由天以暗其智.是知有與獨.無非命也
釋『使獨』.司馬云:一足曰獨.『之知』音智.下之知同
四
注兩足共行曰有與.有與之貌.未有疑其非命也
五
注以有與者命也.故知獨者亦非我也.是以達生之情者不務生之所無以為.達命之情者不務命之所無柰何也.全其自然而已
疏與.共也.凡人之貌.皆有兩足共行.稟之造物.故知我之一腳遭此形殘.亦無非命也.欲明窮通否泰.愚智虧全.定乎冥兆.非由巧拙.達斯理趣者.方可全生
校
一.所無依道藏褚伯秀本改
一
注蘄.求也.樊.所以籠雉也.夫俯仰乎天地之間.逍遙乎自得之場.固養生之妙處也.又何求於入籠而服養哉
疏蘄.求也.樊中.雉籠也.夫澤中之雉.任於野性.飲啄自在.放曠逍遙.豈欲入樊籠而求服養.譬養生之人.蕭然嘉遁.唯適情於林籟.豈企羨於榮華.又解:澤似雉而非.澤尾長而雉尾短.澤雉之類是也
釋『一啄』涉角反.『不蘄』音祈.求也.『樊中』音煩.李云:藩也.所以籠雉也.向郭同.崔以為園中也.『妙處』昌慮反
二
注夫始乎適而未嘗不適者.忘適也.雉心神長王.志氣盈豫.而自放於清曠之地.忽然不覺善為之〔為〕一善也
疏雉居山澤.飲啄自在.心神長王.志氣盈豫.當此時也.忽然不覺善之為善.既遭樊籠.性情不適.方思昔日.甚為清暢.鳥既如此.人亦宜然.欲明至適忘適.至善忘善
釋『雖王』于況反.注同.『長王』丁亮反.又直良反
校
一.之為二字依世德堂本改
一
注人弔亦弔.人號亦號
疏老君即老子也.姓李.名耳.字伯陽.外字老聃.大聖人也.降生陳國苦縣.當周平王時.去周.西度流沙.適之罽賓.而內外經書.竟無其跡.而此獨云死者.欲明死生之理泯一.凡聖之道均齊.此蓋莊生寓言耳.而老君為大道之祖.為天地萬物之宗.豈有生死哉.故託此言聖人亦有死生.以明死生之理也.故老君降生行教昇天.備載諸經.不具言也.秦失者.姓秦.名失.懷道之士.不知何許人也.既死且弔.奚洎三號.而俯跡同凡.事終而出也
釋『老聃』吐藍反.司馬云:老子也.『秦失』本又作佚.各依字讀.亦皆音逸.『三號』戶羔反.注同
一
注怪其不倚戶觀化.乃至三號也
疏秦失老君.俱遊方外.既號且弔.豈曰清高.故門人驚疑.起非友之問
釋『倚戶』於綺反
一
疏然.猶是也.秦失答弟子云.是我方外之友
一
疏方外之人.行方內之禮.號弔如此.於理可乎.未解和光.更致斯問者也
一
注至人無情.與眾號耳.故若斯可也
疏然.猶可也.動寂相即.內外冥符.故若斯可也
二
疏秦失初始入弔.謂哭者是方外門人.及見哀痛過.知非老君弟子也
三
注嫌其先物施惠.不在理上往.故致此甚愛也
疏蘄.求也.彼.眾人也.夫聖人虛懷.物感斯應.哀憐兆庶.愍念蒼生.不待勤求.為其演說.故其死也.眾來聚會.號哭悲痛.如於母子.斯乃凡情執滯.妄見死生.感於聖恩.致此哀悼.以此而測.故知非老君門人也
釋『少者』詩照反.『先物』悉薦反.又如字.『理上往』一本往作住三
四
注天性所受.各有本分.不可逃.亦不可加
疏是.指斥哭人也.倍.加也.言逃遯天然之性.加添流俗之情.妄見死之可哀.故忘失所受之分也
釋『遯天』徒遜反.又作遁.『倍情』音裴.加也.又布對反.本又作背
五
注感物大深.不止於當.遁天者也.將馳騖於憂樂之境.雖楚戮未加而性情已困.庸非刑哉
疏夫逃遁天理.倍加俗情.哀樂經懷.心靈困苦.有同捶楚.寧非刑戮.古之達人.有如此議
釋『大深』音泰.『憂樂』音洛.下文.注同
六
注時自生也
七
注理當死也
疏夫子者.是老君也.秦失歎老君大聖.妙達本源.故適爾生來.皆應時而降誕.蕭然死去.亦順理而返真耳
八
注夫哀樂生於失得者也.今玄通合變之士.無時而不安.無順而不處.冥然與造化為一.則無往而非我矣.將何得何失.孰死孰生哉.故任其所受.而哀樂無所錯其閒矣
疏安於生時.則不厭於生.處於死順.則不惡於死.千變萬化.未始非吾.所適斯適.故憂樂無錯其懷矣
釋『所錯』七路反
九
注以有係者為縣.則無係者縣解也.縣解而性命之情得矣.此養生之要也
疏帝者.天也.為生死所係者為縣.則無死無生者縣解也.夫死生不能係.憂樂不能入者.而遠古聖人謂是天然之解脫也.且老君大聖.冥一死生.豈復逃遁天刑.馳騖憂樂.子玄此注.失之遠矣.若然者.何謂安時處順.帝之縣解乎.文勢前後.自相鉾楯.是知遁天之刑.屬在哀慟之徒.非關老君也
釋『縣』音玄.『解』音蟹.注同.崔云.以生為縣.以死為解
校
一.闕誤引文如海本其作至
二.遁字依世德堂本改
三.趙諫議本作住
一
注窮.盡也.為薪.猶前薪也.前薪以指.指盡前薪之理.故火傳而不滅.心得納養之中.故命續而不絕.明夫養生乃生之所以生也
疏窮.盡也.薪.柴樵也.為.前也.言人然火.用手前之.能盡然火之理者.前薪雖盡.後薪以續.前後相繼.故火不滅也.亦猶善養生者.隨變任化.與物俱遷.故吾新吾.曾無係戀.未始非我.故續而不絕者也
釋『指窮於為薪』.如字.絕句.為.猶前也.『火傳也』直專反.注同.傳者.相傳繼續也.崔云:薪火.爝火也.傳.延也.◎俞樾曰:郭注曰.為薪猶前薪也.前薪以指.指盡前薪之理.故火傳不滅.此說殊未明了.且為之訓前.亦未知何義.郭注非也.廣雅釋詁:取.為也.然則為亦猶取也.指窮於為薪者.指窮於取薪也.以指取薪而然之.則有所不給矣.若聽火之自傳.則忽然而不知其薪之盡也.郭得其讀.未得其義.釋文引崔云.薪火.爝火也.則並失其讀矣.◎家世父曰:薪盡而火傳.有不盡者存也.太虛來往之氣.人得之以生.猶薪之傳火也.其來也無與拒.其去也無與留.極乎薪而止矣.而薪自火也.火自傳也.取以為無盡也.執薪以求火.執火以求傳.奚當哉.『之中』丁仲反
二
注夫時不再來.今不一停.故人之生也.一息一得耳.向息非今息.故納養而命續.前火非後火.故為薪而火傳.火傳一而命續.由夫養得其極也.世豈知其盡而更生哉
疏夫迷忘之徒.役情執固.豈知新新不住.念念遷流.昨日之我.於今已盡.今日之我.更生於後耶.舊來分此一篇為七章明義.觀其文勢.過為繁冗.今將為善合於第一.指窮合於老君.總成五章.無所猜嫌也
校
一.趙諫議本火傳二字不重