应帝王第七(一)

一

注夫無心而任乎自化者．應為帝王也．【釋文】崔云：行不言之教．使天下自以為牛馬．應為帝王者也

一

疏四問而四不知．則齊物篇中四問也．夫帝王之道．莫若忘知．故以此義而為篇首．老子云不以智治國國之德者也

釋『齧缺』五結反．下丘悅反．『王倪』五兮反．『四問而四不知』．向云：事在齊物論中

一

疏蒲衣子．堯時賢人．年八歲．舜師之．讓位不受．即被衣子也．齧缺得不知之妙旨．仍踴躍而喜歡．走以告於蒲衣子．述王倪之深義．蒲衣是方外之大賢．達忘言之至道．理無知而固久．汝今日乃知也

釋『蒲衣子』．尸子云：蒲衣八歲．舜讓以天下．崔云：即被衣．王倪之師也．淮南子曰：齧缺問道於被衣

二

注夫有虞氏之與泰氏．皆世事之跡耳．非所以跡者也．所以跡者．無跡也．世孰名之哉．未之嘗名．何勝負之有耶．然無跡者．乘群變．履萬世．世有夷險．故跡有不及也

疏有虞氏．舜也．泰氏．即太昊伏羲也．三皇之世．其俗淳和．五帝之時．其風澆競．澆競則運知而養物．淳和則任真而馭宇．不及之義．騐此可知也

釋『泰氏』．司馬云：上古帝王也．崔云：帝王也．李云：大庭氏．又云：無名之君也．◎慶藩案：路史前紀七引司馬云：上古之帝王．無名之稱．與釋文所引小異

三

注夫以所好為是人．所惡為非人者．唯以是非為域者也．夫能出於非人之域者．必入於無非人之境矣．故無得無失．無可無不可．豈直藏仁而要人也

疏夫舜．包藏仁義．要求士庶．以得百姓之心．未是忘懷．自合天下．故未出於是非之域．亦有作臧字者．臧．善也．善於仁義．要求人心者也

釋『藏仁』才剛反．崔云：懷仁心以結人也．本亦作臧．作剛反．善也．簡文同．『以要』一遙反．注同．◎家世父曰：有人之見存．而要人之仁行焉．無人之見存．出入鳥獸之群而不亂．其_世〔與〕人也_汛〔汎〕乎相遇泯泯之中．而奚以要人為．出於非人．忘非我之分矣．入於非人．人我之分之兩忘者．不以心應焉．為馬為牛．非獨忘人也．亦忘己也．『所好』呼報反．『所惡』烏路反．『之竟』音境

四

疏徐徐．寬緩之貌．于于．自得之貌．伏犧之時．淳風尚在．故臥則安閒而徐緩．覺則歡娛而自得也

釋『徐徐』．如字．崔本作袪袪．『其覺』古孝反．『于于』．如字．司馬云：徐徐．安穩貌．于于．無所知貌．簡文云：徐徐于于．寐之狀也．◎慶藩案：于于．即盱盱也．說文：盱．張目也．于與盱．聲近義同．淮南俶真篇．萬民睢睢盱盱然．魯靈光殿賦鴻荒朴略．厥狀睢盱．張載曰：睢盱．質朴之形．正與司馬注無所知意相合．淮南覽冥篇臥倨倨．興盱盱．高注曰：盱盱．無智巧貌也．又淮南盱盱作眄眄．王氏讀書雜志據諸書證為盱盱之偽．亦正與質朴無知同義

五

注夫如是．又奚是人非人之有哉．斯可謂出於非人之域

疏忘物我．遺是非．或馬或牛．隨人呼召．人獸尚且無主．何是非之有哉

六

注任其自知．故情信

疏率其真知．情無虛矯．故實信也

七

注任其自得．故無偽

疏以不德為德．德無所德．故不偽者也

八

注不入乎是非之域．所以絕於有虞之世

疏既率其情．其德不偽．故能超出心知之境．不入是非之域者也

校

一．趙諫議本藏作臧

一

疏肩吾接輿．已具前解．日中始．賢人姓名．即肩吾之師也．既是女師．有何告示．此是接輿發語以問故也

釋『日』人實反．『中』音仲．亦如字．『始』．李云．日中始．人姓名．賢者也．崔本無日字．云：中始．賢人也．◎俞樾曰：釋文引李云．日中始．人姓名．賢者也．此恐不然．中始．人名．日．猶云日者也．謂日者中始何以語女也．文七年左傳．日衛不睦．襄二十六年傳．日其過此也．昭七年傳．日君以夫公孫段為能任其事．十六年傳．日起請夫環．並與此日字同義．李以日中始三字為人姓名．失之矣．崔本無日字．『以語』魚據反．『女』音汝．後皆同

一

疏式．用也．教我為君之道．化物之方．必須己出智以經綸．用仁義以導俗．則四方氓庶．誰不聽從．遐遠黎元．敢不歸化耶

釋『出經』．絕句．司馬云：出．行也．經．常也．崔云：出典法也．『式義度人』．絕句．式．法也．崔云：式．用也．用仁義以法度人也．◎王念孫曰：釋文曰：出經絕句．式義度人絕句．引諸說皆未協．案此當以以己出經式義度為句．人孰敢不聽而化諸為句．義讀為儀．_{義〔與〕儀．古字通．說文：義．己之威儀也．文侯之命父義和．鄭注：義讀為儀．周官肆師治其禮儀．鄭注：故書儀為義．鄭司農云：義讀為儀．古者書儀但為義．今時所為義為誼．小雅楚茨篇禮儀卒度．韓詩作義．周官大行人大客之儀．大戴禮朝事篇作義．樂記制之禮義．漢書禮樂志作儀．周語示民軌儀．大射儀注引作義．}儀．法也．_{見周語注．淮南精神篇注．楚詞九歎注．}經式儀度．皆謂法度也．解者失之

校

一．闕誤引張君房本度人作庶民