2020-10-5 18:31
一
注夫心以用傷．則養心者．其唯不用心乎
疏養心之術．列在下文
二
疏徒．但也．但處心無為而物自化
三
注理與物皆不以存懷．而闇付自然．則無為而自化矣
疏倫．理也．墮形體．忘身也．吐聰明．忘心也．身心兩忘．物我雙遣．是養心也
釋『墮』許規反．◎王引之曰：吐當為咄．咄與黜同．徐無鬼篇黜耆欲．司馬本作咄．韋昭注周語曰：黜．廢也．黜與墮．義相近．大宗師篇墮枝體．黜聰明．即其證也．隸書出字或省作士若𢾕省作敖．𧷓省作賣．㱁省作款之類．故咄字或作𡆮．形與吐相似．因訛為吐矣．咄之訛作吐．猶吐之訛作咄．漢書外戚傳必畏惡吐棄我．漢紀吐訛作咄．俞樾曰：吐當作杜．言杜塞其聰明也
四
注與物無際
疏溟涬．自然之氣也．茫蕩身心大同．自然合體也
釋『涬』戶頂反．又音幸．『溟』亡頂反．司馬云：涬溟．自然氣也
五
注坐忘任獨
疏魂．好知為也．解釋．遣蕩也．莫然．無知．滌蕩心靈．同死灰枯木．無知魂也
六
注不知而復．乃真復也
疏云云．眾多也．眾多往來．生滅不離自然．歸根明矣．豈得用知然後復根矣哉
七
注渾沌無知而任其自復．乃能終身不離其本也
疏渾沌無知而任獨．千變萬化．不離自然
釋『渾渾』戶本反．『沌沌』徒本反．『不離』力智反．下及注皆同
八
注知而復之一．與復乖矣
疏用知慕至本．乃離自然之性
九
注闚問則失其自生也
疏道離名言．理絕情慮．若以名問道．以情闚理．不亦遠哉．能遣情忘名．任于獨化．物得生理也
校
一．世德堂本之作知
一
注知而不默．常自失也
疏降道德之言．示玄默之行．立身以來．方今始悟
一
疏染習之人．迷執日久．同己喜懽．異己嫌惡也
釋『而惡』烏路反
二
注心欲出群為眾雋也
疏夫是我而非彼．喜同而惡異者．必欲顯己功名．超出群眾．◎家世父曰：出乎眾者．以才智加人而人皆順之．抑不知己之出乎眾乎．眾之出乎己乎．因眾之所同而同之．因眾之所異而異之．以為眾也．則夫喜人之同而惡人之異．猶之異同乎眾也．喜與怒固不因己而因眾．而一據之以為己．此所以為惑也
三
注眾皆以出眾三為心．故所以為眾人也．若我亦欲出乎眾．則與眾無異而不能相出矣．夫眾皆以相出為心．而我獨無往而不同．乃大殊於眾而為眾主也
疏人以競先出乎眾為心．此是恆物鄙情．何能獨超群外．同其光塵．方大殊於眾而為眾傑
四
注吾一人之所聞．不如眾技多．故因眾則寧也．若不因眾．則眾之千萬．皆我敵也
疏用眾人技能．因眾人聞見．即無忿競．所謂明者為之視．智者為之謀也
釋『因眾以寧所聞』．因眾人之所聞見．委而任之．則自寧安．『不如眾技』其綺反．『眾矣』．若役我之知達眾人．眾人之技多於我矣．安得而不自困哉
五
注夫欲為人之國者．不因眾之自為而以己為之者．此為徒求三王主物之利而不見己為之患也．然則三王之所以利．豈為之哉．因天下之自為而任耳
疏用一己偏執為國者．徒求三王主物之利．不知為喪身之大患也
釋『此攬』音覽．本亦作覽
六
疏僥．要也．以皇王之國利要求非分．為一身之幸會者．未嘗不身遭殞敗．萬不存一．故云幾何也
釋『僥』古堯反．徐古了反．字或作徼．『倖』音幸．一云：僥倖．求利不止之貌．◎慶藩案：僥．要也．求也．釋文或作徼．徼亦求也．見呂覽頌民篇高注．『幾何』居豈反．郭巨機反．『不喪』息浪反．下及注同
七
注己與天下．相因而成者也．今以一己而專制天下．則天下塞矣．己豈通哉．故一身既不成．而萬方有餘喪矣
疏以僥倖之心為帝王之主．論存則固無一成．語亡則有餘敗也
釋『萬分』如字．又扶問反
八
疏此一句傷嘆君王不知僥倖為弊矣
校
一．闕誤引江南古藏本此以作以此因
二．世德堂本無此句
三．世德堂本無眾字