2020-10-5 22:40
一
疏至理深玄．譬猶淵海．漻然清絜．明燭鬢〔鬚〕眉．淵則歎其居寂以深澄．漻則歎其雖動而恆絜也．本亦作君字者
釋『漻』李良由反．徐力蕭反．廣雅下巧反．云：清貌
二
注聲由寂彰
疏鳴由寂彰．應由真起也
三
注因以喻體道者物感而後應也
疏考．擊也．夫金石之內．素蘊宮商．若不考擊．終無聲響．亦由〔猶〕至人之心．實懷聖德．物若不感．無由顯應．前託淵水以明至道．此寄金石以顯聖心
四
注應感無方
疏喻彼明鏡．方茲虛谷．物來斯應．應而無心．物既脩短無窮．應亦方圓無定．◎家世父曰：淵穆澄清之中．而天機自動焉．夫機之動也．有所以動之者也．而動無常．金石無常矣．而韶夏濩武．由所動而樂生焉．所以動之者．物莫能定也
五
注任素而往耳．非好通於事也
疏素．真也．逝．往也．王德不驕不務〔矜〕．任真而往．既抱朴以清高．故羞通於物務
釋『非好』呼報反
六
注本立而知不逆
疏神者．不測之用也．常在理上．往而應物也．不測之神．知通於物．此之妙用．必資於本．欲示本能起用．用不乖本義也
釋『而知』音智．注同
七
注任素通神．而後彌廣
疏夫清素無為．任真而往．神知通物．而恆立本原．用不乖體．動不傷寂．德行如是．豈非大中之道耶
八
注物採之而後出耳．非先物而唱也
疏採．求也．夫至聖虛懷．而物我斯應．自非物求聖德．無由顯出聖心．聖心之出．良由物採．欲〔示〕和而不唱．不為物先
九
疏形者．七尺之身．生者．百齡之命．德者．能澄之智．道者．可通之境也．道能通生萬物．故非道不生．德能鑒照理原．故非德不明．老經云．道生之．德畜之也
一〇
疏存．任也．窮．盡也．任形容之妍醜．盡生齡之夭壽．立盛德以匡時．用至道以通物．能如是者．其唯王德乎
一一
注忽．勃．皆無心而應之貌．動出無心．故萬物從之．斯蕩蕩矣．故能存形窮生．立德明道而成王德也
疏蕩蕩．寬平之名．忽．勃．無心之貌．物感而動．逗機而出．因循任物．物則從之．猶〔由〕具眾美．故為王德也
一二
疏至道深玄．聖心凝寂．非色不可以目視．絕聲不可以耳聽
一三
注若夫視聽而不寄之於寂．則有闇昧而不和也
疏雖復冥冥非色．而能陶甄萬象．乃云寂寂無響．故能諧韻八音．欲明從體起用．功能如是者也
一四
注窮其原而後能物物
疏即有即無．即寂即應．遣之又遣．故深之又深．既而窮理盡性．故能物眾物也
一五
注極至順而後能盡妙．【疏】神者．不測之名．應寂相即．有無洞遣．既而非測非不測．亦〔非非〕不非測．乃是神之精妙
一六
注我確斯而都任彼．則彼求自供
疏遣之又遣．乃曰至無．而接物無方．隨機稱適．千差萬品．求者即供．若縣鏡高堂．物來斯照也
釋『而供』音恭．本亦作恭．『確』苦學反．『斯』音賜．又如字
一七
注皆恣而任之．會其所極而已
疏騁．縱也．宿．會也．若夫體故至無．所以隨求稱適．故能順時因任．應物多方．要在會歸而不滯一．故或大或小．乍短乍長．乃至脩遠．恣其來者．隨彼機務．悉供其求．應病以藥．理無不當
一
注此寄明得真之所由
疏赤是南方之色．心是南方之藏．水性流動．位在北方．譬迷心緣鏡．闇無所照．故言赤水北也．崑丘．身也．南是顯明之方．望是觀見之義．玄則疏遠之目．珠乃珍貴之寶．欲明世間群品．莫不身心迷妄．馳騁耽著．無所覺知．闇似北方．動如流水．迷真喪道．實此之由．今欲返本還源．祈真訪道．是以南望示其照察．還歸表其復命．故先明失真之處．後乃顯得道之方．所顯方法．列在下文
釋『赤水』．李云：水出崑崙山下．『還歸』音旋．『玄珠』．司馬云：道真也．◎慶藩案：文選劉孝標廣絕交論注引司馬云：赤水．而〔水〕二假名．玄珠．喻道也．與釋文異
二
注言用知不足以得真
疏索．求也．故絕慮不可以心求也
釋『使知』音智．注及下皆同．『索之』所白反．下同
三
疏非色．不可以目取也
四
注聰明喫詬．失真愈遠
疏喫詬．言辨也．離言不可以辨索
釋『喫』口懈反．『詬』口豆反．司馬云：喫詬．多力也．◎家世父曰：廣韻：喫．同𡁒．𡁒．聲也．詬．怒也．怒亦聲也．集韻云喫詬力諍者是也．知者以神索之．離朱索之形影矣．喫詬索之聲聞矣．是以愈索而愈遠也．象罔者．若有形．若無形．故曰眸而得之．即形求之不得．去形求之亦不得也．釋文引司馬云．喫詬．多力也．誤
五
疏罔象．無心之謂．離聲色．絕思慮．故知與離朱自涯而反．喫詬言辨．用力失真．唯罔象無心．獨得玄珠也
六
注明得真者非用心也．象罔然即真也
疏離婁迷性．恃明目而喪道．軒轅悟理．歎罔象而得珠．勖諸學生．故可以不離形去智．黜聰隳體也
校
一．趙諫議本還作旋
二．水字依胡刻本文選注改
一
疏已上四人．並是堯時隱士．厭穢風塵．懷道抱德．清廉潔己．不同人世．堯知其賢．欲讓天下．莊生示有承稟．故具列其師資也
釋『王倪』徐五兮反．『被衣』音披
一
注謂為天子
二
注欲因其師以要而使之
疏配．合也．藉．因也．堯云：『齧缺之賢者．有合天位之德．庶因王倪．遙能屈致．』情事不決．故問許由
釋『要之』一遙反．注同