2020-10-5 22:45
一
疏柰何．猶如何．謂〔請〕其方法也
釋『卬而』音仰．本又作仰
二
疏機．關也．提挈其水．灌若抽引．欲論數疾．似泆湯之騰沸．前輕後重．即今之所用桔槔也
釋『挈水』口節反．『若抽』敕留反．李云：引也．司馬崔本作流．『數如』所角反．徐所錄反．『泆湯』音逸．本或作溢．李云：疾速如湯沸溢也．司馬本作佚蕩．亦言其往來數疾如佚蕩．佚蕩．唐佚也．『槔』本又作橋．或作皋．同．音羔．徐居橋反．司馬李云：桔槔也
三
注夫用時之所用者．乃純備也．斯人欲脩純備．而抱一守古．失其旨也
疏夫有機關之器者．必有機動之務．有機動之務者．必有機變之心．機變存乎胸府．則純粹素白不圓備矣．純粹素白不圓備．則精神縣境．生滅不定．不定者．至道不載也．是以羞而不為．此未體真脩．故抱一守白者也
釋『吾師』．謂老子也
校
一．趙諫議本卬作仰
二．闕誤引張君房本為作桔
一
疏瞞．羞怍之貌也．既失所言．故不知何答也
釋『瞞』武版反．又亡安反．字林云：目眥平貌．李〔作㥏〕天典反．慚貌．一音門．又亡干反．司馬本作憮．音武．崔本作撫
一
疏有閒．俄頃也．奚．何也．問子貢：『汝是誰門徒．作何學業．』
一
疏答．宣尼之弟子也．◎慶藩案：一切經音義二十五引司馬云：徒．弟子也．釋文闕
一
疏於于．佞媚之謂也．言汝博學贍聞．擬似聖人．諂曲佞媚．以蓋群物．獨坐弦歌．抑揚哀歎．執斯聖跡．賣彼名聲．歷聘諸國．遍行天下
釋『於于』．並如字．本或作唹吁．音同．司馬云：夸誕貌．一云：行仁恩之貌．『以蓋眾』司馬本蓋作善．◎家世父曰：應帝王．其臥徐徐．其覺于于．說文：于．於也．象氣之舒．是於于字同．於于．猶于于也
二
注不忘不墮．則無庶幾之道
疏幾．近也．汝忘遺神氣．墮壞形骸．身心既忘．而後庶近於道
釋『墮』許規反
三
疏而．汝也．乏．闕也．夫物各自治．則天下理矣．以己理物．則大亂矣．如子貢之德．未足以治身．何容應聘天下．理宜速往．無廢吾業
釋『無乏』．乏．廢也
一
疏卑陬．慚怍之貌．頊頊．自失之貌．既被詆訶．顏色自失．行三十里．方得復常
釋『卑陬』走侯反．徐側留反．李云：卑陬．愧懼貌．一云：顏色不自得也．『頊頊』本又作旭旭．許玉反．李云：自失貌
一
疏反．復也．子貢之門人謂賜為夫子也．『向見之人．脩何藝業．遂使先生一睹．容色失常．竟日崇朝．神氣不復．』門人怪之．所以致問
釋『向之』許亮反．本又作鄉．音同．後倣此
一
注謂孔丘也
二
疏昔來稟學．宇內唯夫子一人．今逢丈人．道德又更深遠．所以卑慚不能自得也．既未體乎真假．實謂賢乎仲尼也
釋『復有』扶又反．『夫人』音符．下夫人同
三
注聖人之道．即用百姓之心耳
疏夫事以適時為可．功以能遂為成．故力少而見功多者．則是適時能遂之機．子貢述昔時所聞．以為聖人之道
四
注此乃聖王之道．非夫人道也．子貢聞其假修之說而服之．未知純白者之同乎世也
疏今丈人問余．則不如此．言執持道者則德行無虧．德全者則形不虧損．形全者則精神專一．神全者則寄跡人間．託生同世．雖與群物並行．而不知所往．芒昧深遠．不可測量．故其操行淳和．道德圓備．不可以此功利機巧語其心也．斯乃聖人之道．非假修之術．子貢未悟．妄致斯談
釋『汒乎』莫剛反．『之心』心．或作道
五
注此宋榮子之徒．未足以為全德．子貢之迷沒於此人．即若列子之心醉於季咸也
疏謷〔是〕誕慢之容．儻是無心之貌．丈人志氣淳素．不任機巧．心懷寡欲．不務有為．縱令舉世贊譽．稱為斯〔有〕德．知為無益．曾不顧盼．舉世非毀．聲名喪失．達其無損．都不領受．既毀譽不動．可謂全德之人．夫水性雖澄．逢風波起．我心不定．類彼波瀾．故謂之風波之民也．郭注云．此宋榮子之徒．未足以為全德．子貢之迷沒於此人．即若列子之心醉於季咸
釋『譽之』音餘．下同．『謷然』五羔反．司馬本作警．『儻然』本亦作黨．司馬本作㒉．同．敕蕩反．郭吐更反
一
注以其背今向古．羞為世事．故知其非真渾沌也
疏子貢自魯適楚．反歸於魯．以其情事．咨告孔子．夫渾沌者．無分別之謂也．既背今向古．所以知其不〔非〕真渾沌氏之術也
釋『渾』胡本反．『沌』徒本反．『背今』音佩
二
注徒識脩古抱灌之朴．而不知因時任物之易也
疏識其一．謂〔向〕古而不移也．不知其二．謂不能順今而適變
釋『之易』以豉反
三
注夫真渾沌．都不治也．豈以其外內為異而偏有所治哉
疏抱道守素．治內也．不能隨時應變．不治外也
四
注此真渾沌也．故與世同波而不自失．則雖遊於世俗而泯然無跡．豈必使汝驚哉
疏夫心智明白．會於質素之本．無為虛淡．復於淳朴之原．悟真性而抱精淳．混囂塵而遊世俗者．固當江海蒼生．林藪萬物．鳥獸不駭．人豈驚哉．而言汝將固驚者．明其必不〔必〕驚也．◎俞樾曰：固讀為胡．胡固皆從古聲．故得通用．汝將胡驚邪．言汝與真渾沌遇則不驚也．郭注曰．故與世同波而不自失．則雖遊於世俗而泯然無跡．豈必使汝驚哉．正得其意．古書胡字或以故字為之．管子侈靡篇．公將有行．故不送公．墨子尚賢中篇．故不察尚賢為政之本也．皆以故為胡之證．禮記哀公問篇鄭注曰：固．猶故也．是以固為胡．猶以故為胡矣
五
注在彼為彼．在此為此．渾沌玄同．孰識之哉．所識者常識其跡耳
疏夫渾沌無心．妙絕智慮．假令聖賢特達．亦何足識哉．明恍惚深玄．故推之於情意之表者也