2020-10-5 23:15
一
注變而相雜．故曰𩐈．自𩐈耳．非吾師之暴戾
疏𩐈．碎也．戾．暴也．莊子以自然至道為師．再稱之者．歎美其德．言我所師大道．亭毒生靈．假令𩐈萬物．亦無心暴怒．故素秋搖落而彫零者不怨．此明雖復斷裁而非義也
釋『𩐈』子兮反．『為戾』力計反．暴也
二
注仁者．兼愛之名耳．無愛．故無所稱仁
疏仁者．偏愛之跡也．言大道開闔天地．造化蒼生．慈澤無窮而不偏愛．故不為仁
三
注壽者．期之遠耳．無期．故無所稱壽
疏豈但長於上古．抑乃象帝之先．既其不滅不生．復有何夭何壽也．郭注云．壽者．期之遠耳
釋『長於』丁丈反．章末同
四
注巧者．為之妙耳．皆自爾．故無所稱巧
疏乘二儀以覆載．取萬物以刻彫．而二儀以生化為巧．萬物以自然為用．生化既不假物．彫刻豈假他人．是以物各任能．人皆率性．則工拙之名於斯滅矣．郭注云．巧者．為之妙耳
五
注忘樂而樂足
疏所在任適．結成天樂
釋『天樂』音洛．章內同
六
疏既知天樂非哀樂．即知生死無生死．故其生也同天道之四時．其死也混萬物之變化也
七
疏妙本虛凝．將至陰均其寂泊．應跡同世．與太陽合其波流
八
疏德合於天．故無天怨．行順於世．故無人非．我冥於物．故物不累我．我不負幽顯．有何鬼責也
九
注動靜雖殊．無心一也
疏天地．以結動靜無心之義也
一〇
注常無心．故王天下而不疲病
疏境智冥合．謂之為一．物不能撓．謂之為定．祇為定於一心．故能王於萬國．既無鬼責．有何禍祟．動而常寂．故魂不疲勞
釋『而王』往況反．注及下王天同．『祟』雖遂反．徐息類反．李云：禍也
一一
疏一心凝者類死灰．而靜為躁君．故萬物歸服
一二
注我心常靜．則萬物之心通矣．通則服．不通則叛
疏所以一心定而萬物服者．祇言用虛靜之智．推尋二儀之理．通達萬物之情．隨物變轉而未嘗不適．故謂之天樂也
一三
注聖人之心所以畜天下者奚為哉．天樂而已
疏夫聖人之所以降跡同凡．合天地之至樂者．方欲畜養蒼生．亭毒群品也
釋『畜天』許六反．注同
一
疏王者宗本於天地．故覆載無心．君主於道德．故生而不有．雖復千變萬化而常自無為．盛德如此．堯之為君也
二
注有餘者．閒暇之謂也
三
注不足者．汲汲然欲為物用也．欲為物用．故可得而臣也．及其為臣．亦有餘也
疏不足者．汲汲之辭．有餘者．閒暇之謂．言君上無為．智照寬曠．御用區宇．而閒暇有餘．臣下有為．情慮狹劣．各有職司．為君所用．匪懈在公．猶恐不足．是知無為有事．勞逸殊塗
四
注夫工人無為於刻木而有為於用斧．主上無為於親事而有為於用臣．臣能親事．主能用臣．斧能刻木而二工能用斧．各當其能．則天理自然．非有為也．若乃主代臣事．則非主矣．臣秉主用．則非臣矣．故各司其任．則上下咸得而無為之理至矣
疏無為者．君德也．有為者．臣道也．若上下無為．則臣僭君德．上下有為．則君濫臣道．君濫臣道．則非主矣．臣僭君德．豈曰臣哉．於是上下相混．君臣冒亂．既乖天然．必招危禍．故無為之言．不可不察．無為．君也．古之人貴夫無為．郭注此文．甚有辭理
五
注無為之言．不可不察也．夫用天下者．亦有用之為耳．然自得此為．率性而動．故謂之無為也．今之為天下用者．亦自得耳．但居下者親事．故雖舜禹為臣．猶稱有為．故對上下．則君靜而臣動．比古今．則堯舜無為而湯武有事．然各用其性而天機玄發．則古今上下無為．誰有為也
疏夫處上為君．則必須無為任物．用天下之才能．居下為臣．亦當親事有為．稱所司之職任．則天下化矣．斯乃百王不易之道
六
疏謂三皇五帝淳古之君也．知照明達．籠落二儀．而垂拱無為．委之臣下．知者為謀．故不自慮也
釋『知雖』音智．下愚知同
七
疏弘辯如流．彫飾萬物．而付之司牧．終不自言也
釋『自說』音悅
八
注夫在上者．患於不能無為而代人臣之所司．使咎繇不得行其明斷．后稷不得施其播殖．則群才失其任而主上困於役矣．故冕旒垂目而付之天下．天下皆得其自為．斯乃無為而無不為者也．故上下皆無為矣．但上之無為則用下．下之無為則自用也
疏藝術才能冠乎海內．任之良佐而不與焉．夫何為焉哉．玄默而已．故老經云．是謂用人之力
釋『咎』音羔．『繇』音遙．『明斷』丁亂反
九
注所謂自爾
疏天無情於生產而萬物化生．地無心於長成而萬物成育．故郭注云．所謂自然也
一〇
注功自彼成
疏王者同兩儀之含育．順四序以施生．任萬物之自為．故天下之功成矣．◎王念孫曰：案如郭解．則功下須加成字而其義始明．不知功即成也．言無為而天下成也．中庸曰．無為而成．爾雅曰：功．成也．大戴禮盛德篇曰．能成德法者為有功．周官稿人．乃入功於司弓矢及繕人．鄭注曰：功．成也．管子五輔篇曰．大夫任官辯事．官長任事守職．士脩身功材．功材．謂成材也．荀子富國篇曰．百姓之力．待之而後功．謂待之而後成也．萬物化．萬物育．天下功．相對為文．是功為成也
一一
疏夫日月明晦．雲雷風雨．而蔭覆不測．故莫神於天．囊括川原．包容岳瀆．運載無窮．故莫富於地．位居九五．威跨萬乘．日月照臨．一人總統．功德之大．莫先王者．故老經云．域中四大．王居其一焉
一二
注同乎天地之無為也
疏配．合也．言聖人之德．合天地之無為
一三
疏達覆載之無主．是以乘馭兩儀．循變化之往來．故能驅馳萬物．任黔黎之才．用人群之道也
校
一．世德堂本無此字
二．道藏本無而字