2020-10-5 23:27
一
疏父子親愛．出自天然．此乃真仁．何勞再問
一
疏虎狼親愛．厥義未弘．故請至仁．庶聞深旨
一
注無親者．非薄德之謂也．夫人之一體．非有親也．而首自在上．足自處下．府藏居內．皮毛在外．外內上下．尊卑貴賤．於其體中各任其極．而未有親愛於其間也．然至仁足矣．故五親六族．賢愚遠近．不失分於天下者．理自然也．又奚取於有親哉
疏夫至仁者．忘懷絕慮．與大虛而同體．混萬物而為一．何親疏之可論乎．泊然無心而順天下之親疏也
釋『府藏』才浪反
一
疏夫無愛無親．便是不孝．謂至仁不孝．於理可乎．商蕩不悟深旨．遂生淺惑．莊生為其顯折．義列下文
釋『蕩聞之』一本蕩作盈．崔本同．或云：盈．大宰字
一
注必言之於忘仁忘孝之地．然後至耳．一
疏至仁者．忘義忘仁．可貴可尚．豈得將愛敬近跡以語其心哉．固不足以言也
二
注凡名生於不及者．故過仁孝之名而涉乎無名之境．然後至焉
疏商蕩之問．近滯域中．莊生之答．遠超方外．故知親愛之旨．非過孝之談．封執名教．不及孝之言也
三
注冥山在乎北極．而南行以觀之．至仁在乎無親．而仁愛以言之．故郢雖見而愈遠冥山．仁孝雖彰而愈非至理也
疏郢地居南．冥山在北．故郭注云．冥山在乎北極．南行以觀之．至仁在乎無親．而仁愛以言之．故郢雖見而愈遠冥山．仁孝雖彰而愈非至道．此注甚明．不勞更解
釋『郢』以井反．又以政反．楚都也．在江陵北．『冥山』．司馬云北海山名．◎慶藩案：史記蘇秦列傳索隱引司馬云：冥山在朔州北．與釋文異．『愈遠』于萬反
四
疏夫敬在形跡．愛率本心．心由天性．故難．跡關人情．故易也
釋『孝易』以豉反．下皆同
五
疏夫愛孝雖難．猶滯域中．未若忘親．澹然無係．忘既勝愛．有優有劣．以此格量．難易明之矣
六
疏夫騰蝯斷腸．老牛舐犢．恩慈下流．物之恆性．故子忘親易．親忘子難．自非達道．孰能行之
七
注夫至仁者．百節皆適．則終日不自識也．聖人在上．非有為也．恣之使各自得而已耳．自得其為．則眾務自適．群生自足．天下安得不各自忘我哉．各自忘矣．主其安在乎．斯所謂兼忘也
疏夫兼忘天下者．棄萬乘如脫屣也．使天下兼忘我者．謂百姓日用而不知也．夫垂拱汾陽而游心姑射．揖讓之美．貴在虛忘．此兼忘天下者也．方前則難．比後便易．未若忘懷至道．息智自然．將造化而同功．與天地而合德者．故能恣萬物之性分．順百姓之所為．大小咸得．飛沈不喪．利澤潛被．物皆自然．上如標枝．民如野鹿．當是時也．主其安在乎．此使天下兼忘我者也．可謂軒頊之前．淳古之君耳．其德不見．故天下忘之．斯則從劣向優．自粗入妙．遣之又遣．玄之又玄也
八
注遺堯舜．然後堯舜之德全耳．若係之在心．則非自得也
疏遺．忘棄也．言堯舜二君．盛德深遠．而又忘其德．任物不為．斯解兼忘天下難
九
注泯然常適
疏有利益恩澤．惠潤群生．萬世之後．其德不替．而至德潛被．日用不知．斯解使天下兼忘我難也
一〇
注失於江湖．乃思濡沫
疏大息．猶嗟歎也．夫盛德同於堯舜．尚能遺忘而不自顯．豈復太息言於仁孝．嗟歎於陳跡乎
釋『濡沫』音末
一一
疏悌．順也．德者．真性也．以此上八事．皆矯性偽情．勉強勵力．捨己效人．勞役其性．故不足多也
釋『孝弟』音悌．◎盧文弨曰：舊本作孝悌．音弟．此因今本作悌而妄改也．若作悌字．則更無兩讀．又何用音．此如他卷道音導．亦有倒作導音道者．皆出後人所變亂．今正之
一二
注并．除棄之謂也．夫貴在於身．身猶忘之．況國爵乎．斯貴之至也
疏并者．除棄之謂也．夫貴爵祿者．本為身也．身猶忘之．況爵祿乎．斯至貴者也
釋『并焉』必領反．棄．除也．注同
一三
注至富者．自足而已．故除天下之財者也
疏至富者．知足者也．知足之人．以不貪為寶．縱令傾國資財．亦棄而不用．故老經云．知足者富．斯之謂也
一四
注所至願者適也．得適而仁孝之名都去矣
疏夫至願者．莫過適性也．既一毀譽．混榮辱．忘物我．泯是非．故令聞聲名．視之如涕唾也
一五
注去華取實故也
疏渝．變也．薄也．既忘富貴．又遺名譽．是以道德淳厚．不隨物變也
釋『去華』起呂反
校
一．世德堂本耳作矣
一
疏姓北門．名成．黃帝臣也．欲明至樂之道．故寄此二人．更相發起也．咸池．樂名．張．施也．咸．和也．洞庭之野．天地〔池〕之閒．非太湖之洞庭也
釋『北門成』．人姓名也．『洞庭』徒送反
二
疏怠．退息也．卒．終也．復．重也．惑．闇也．不悟至樂．初聞之時．懼然驚悚．再聞其聲．稍悟音旨．故懼心退息．最後聞之．知至樂與二儀合德．視之不見．聽之不聞．故心無分別．有同暗惑者也
釋『之懼』．如字．或音句．下同．一本作戄．音況縛反．案說文．懼是正字．戄是古文．◎盧文弨曰：說文．愳．古文懼字．有愯字．與聳同．非懼字重文．並無戄字．不知陸氏所據．『復聞』扶又反．下注同
三
注不自得．坐忘之謂也
疏蕩蕩．平易之容．默默．無知之貌．第三聞之．體悟玄理．故蕩蕩而無偏．默默而無知．芒然坐忘．物我俱喪．乃不自得
一
注由此觀之．知夫至樂者．非音聲之謂也．必先順乎天．應乎人．得於心而適於性．然後發之以聲．奏之以曲耳．故咸池之樂．必待黃帝之化而後成焉
疏殆．近也．奏．應也．徽．順也．禮義．五德也．太清．天道也．黃帝既允北門成第三聞樂．體悟玄道．忘知息慮．是以許其所解．故云汝近於自然也
釋『徵之』．如字．古本多作徽．『大清』音泰
二
疏雖復行於禮義之跡．而忘自然之本者也．此是第一奏也
三
疏循．順．倫．理．經．常也．言春夏秋冬更迭而起．一切物類順序而生．夏盛冬衰．春文秋武．生殺之理．天道之常．但常任之．斯至樂矣
釋『迭起』大節反．一本作遞．大計反．『循生』似倫反
四
注自然律呂以滿天地之閒．但當順而不奪．則至樂全二
疏清．天也．濁．地也．陰升陽降．二氣調和．故施生萬物．和氣流布．三光照燭．此謂至樂．無聲之聲．◎家世父曰：樂記．禮減而進．以進為文．樂盈而反．以反為文．故樂闋而後作衰者．闋之餘聲也．始奏以文．復亂以武．以文武紀其盛衰．倫經．猶言經綸．比和分合．所謂經綸也
五
注因其自作而用其所以動
疏仲春之月．蟄蟲始啟．自然之理．驚之雷霆．所謂動靜順時．因物或作．至樂具合斯道也
釋『蟄蟲』沈執反．郭音執．爾雅云：靜也．『霆』音廷．又音挺．徒佞反．電也．◎家世父曰：雷霆之起．莫知其所自起．莫知其所自竟．其所自起．首也．生之端也．其所自竟．尾也．死之歸也．死生者．萬物之大常．與天為無窮．而忽一至焉．則亦物之所不能待也．以喻樂之變化．動於自然
六
注運轉無極
疏尋求自然之理．無始無終．討論至樂之聲．無首無尾．故老經云．迎之不見其首．隨之不見其後也
七
注以變化為常．則所常者無窮也
疏僨．仆也．夫盛衰生死．虛盈起僨．變化之道．理之常數．若以變化為常．則所謂常者無窮也
釋『一僨』方問反．司馬云：仆也
八
注初聞無窮之變．不能待之以一．故懼然悚聽也
疏至一之理．絕視絕聽．不可待之以聲色．故初聞懼然也．◎俞樾曰：一不可待者．皆不可待也．大戴記衛將軍文子篇．則一諸侯之相也．盧注曰：一．皆也．荀子勸學篇．一可以為法則．君子篇．一皆善也謂之聖．楊注曰：一．皆也．是一有皆義．郭注曰．不能待之以一．與語意未合
校
一．趙諫議本徵作徽
二．趙本全下有矣字