2020-10-6 10:31
一
疏閭里有病．鄰里問之．病人能自說其病狀者．此人雖病．猶未困重而可療也．亦猶南榮雖愚．能自陳過狀．庶可教也
二
疏夫藥以療疾．疾癒而藥消．教以機悟．機悟而教息．苟其本不病．藥復不消．教資不忘．機又不悟．不謂〔猶〕二飲藥以加其病
釋『加病』．如字．元嘉本作知病．崔本作駕．云：加也
三
疏經．常也．已．止也．夫聖教多端．學門匪一．今〔之〕所謂〔請〕．衛請〔護〕全生．心之所存．止在於此．如蒙指誨．輒奉為常
釋『衛生』．李云：防衛其生．令合道也
校
一．高山寺本無然其病三字
二．猶字依正文改
一
注不離其性
疏守真不二也
二
注還自得也
疏自得其性也
三
注當則吉．過則凶．無所卜也
疏履道則吉．徇物則凶．斯理必然．豈用卜筮．◎王念孫曰：吉凶當為凶吉．一失吉為韻．止已己為韻．管子心術篇能專乎．能一乎．能無卜筮而知凶吉乎．是其證．內業篇凶吉亦誤為吉凶．唯心術篇不誤．
釋『當則』丁浪反．後放此
四
注止於分也
疏不逐分外
五
注無追故跡
疏已過不追
六
注全我而不效彼
疏諸．於也．捨棄效彼之心．追求己身之道
釋『能舍』音捨．下同
七
注無停跡也
疏往來無係止
釋『翛』音蕭．徐始六反．又音育．崔本作隨．云：順也
八
注無節礙也
疏順物無心也
釋『㣚』本又作侗．大董反．又音慟．向敕動反．云：直而無累之謂．三蒼云：殼〔慤〕直貌．崔同．字林云：大也．◎盧文弨曰：今書作侗．『礙也』五代反
九
疏同於赤子也
一〇
注任聲之自出．不由於喜怒
疏嗌．喉塞也．嗄．聲破．任氣出聲．心無喜怒．故終日嗁號．不破不塞．淳和之守．遂至於斯
釋『嗥』戶羔反．本又作號．音同．『而嗌』音益．崔云：喉也．司馬云：咽也．李音厄．謂噎也．一本作而不嗌．案如李音．有不字．『不嗄』於邁反．本又作嚘．徐音憂．司馬云：楚人謂嗁極無聲為嗄．崔本作喝．云：啞也．◎俞樾曰：釋文．嗄本作嚘．徐音憂．當從之．老子終日號而不嗄．傅奕本作㱊．即嚘之異文也．揚子太玄經夷次三日柔．嬰兒於號．三日不嚘．二宋陸王本皆如是．蓋以嚘與柔為韻．可知揚子所見老莊皆作嚘也
一一
注任手之自握．非獨得也
疏掜．拘寄．〔而不〕勞倦者．為其淳和與玄道至德同也
釋『終日握』．李云：捲手曰握．『不掜』五禮反．向音藝．崔云：寄也．廣雅云：捉也．◎俞樾曰：說文無掜字．角部：觬．角觬曲也．疑即此掜字．以角言則從角．以手言則從手．變觬為掜．字之所以孳乳浸多也．終日握而手不掜．謂手不拳曲也．崔云：掜．寄也．殊非其義．◎家世父曰：釋文引崔云．掜．寄也．廣雅云：掜．捉也．今案揚雄太玄玄掜云：玄之贊詞．或以氣．或以類．或以事之骩卒．掜．擬也．雄意假掜為擬．說文：擬．度也．言無有準擬揣度．說文：共．同也．授之物握之．奪之物亦握之．不待準量以為握也．其德同也．『共其』．如字．崔云：壹也
一二
注任目之自見．非係於色也
疏瞚．動也．任眼之視．視不動目．不偏滯於外塵也
釋『不瞚』字又作瞬．同．音舜．動也．本或作瞑．莫經反．『偏不』徐音篇
一三
注任足之自行．無所趣
疏之．往也．泛若不繫之舟．故雖行而無所的詣也
一四
注縱體而自任也
疏恬惔無為．寂寞之至
一五
注斯順之也
疏接物無心．委曲隨順
釋『委』於危反．『蛇』以支反
一六
注物波亦波
疏和光混跡．同其波流
一七
疏總指已前．結成〔其〕義也
一
注若一能自改而用此言．便欲自謂至人之德
疏如前所說衛生之經．依而行之．合於玄道．至人之德．止此可乎
校
一．趙諫議本無若字及便欲自三字
一
注能乎．明非自爾
疏南榮拘束仁義．其日固久．今聞聖教．方解衛生．譬彼冬冰．逢茲春日．執滯之心．於斯釋散．此因學致悟．非率自然．能乎．明非真也．此則老子答趎之辭也
釋『冰解』音蟹
二
注自無其心．皆與物共
疏夫至人無情．隨物興感．故能同蒼生之食地．共群品而樂天．交．共也
釋『交食』．崔云：交．俱也．李云：共也．『交樂』音洛．◎俞樾曰：郭注曰．自〔無〕其無一心．皆與物共．釋文引崔云．交．俱也．李云．共也．是皆未解交字之義．徐無鬼篇曰．吾與之邀樂於天．吾與之邀食於地．與此文異義同．交即邀也．古字只作徼．文二年左傳寡君願徼福於周公魯公．此云邀食乎地．邀樂乎天．語意正相似．作邀者後出字．作交者假借字．詩桑扈篇彼交匪傲．漢書五行志作匪儌匪傲．即其例矣
三
疏攖．擾亂也．夫至人虛心順世．與物同波．故能息怪異於群生．絕謀謨於黎首．既不以事為事．何利害之能擾乎
釋『相攖』於營反．徐又音嬰．廣雅云：亂也．崔云：猶貫也
四
疏重舉前文．結成其義
校
一．無其二字依正文改
一
注謂己便可得此言而至耶
疏謂聞此言．可以造極．南榮不敏．重問老君
一
注非以此言為不至也．但能聞而學者．非自至耳．苟不自至．則雖聞至言．適可以為經．胡可得至哉．故學者不至．至者不學也
疏夫云能者．獎勸之辭也．此言雖至．猶是筌蹏．既曰告汝．則因稟學．然學者不至．至者不學．在筌異魚．故曰未也．此是老子重答南榮
二
疏虛沖凝淡．寂寞無情．同槁木而不榮．類死灰而忘照．身心既其雙遣．何行動之可知乎．衛生之要也
釋『若槁』苦老反
三
注禍福生於失得．人災由於愛惡．今槁木死灰．無情之至．則愛惡失得無自而來
疏夫禍福生乎得喪．人災起乎美惡．今既形同槁木．心若死灰．得喪兩忘．美惡雙遣．尚無冥昧之責．何人災之有乎
釋『惡有』音烏．『愛惡』烏路反．下同