徐无鬼第廿四(五)

一

疏姓顏．字不疑．王之友也．殛．死也．予．我也．狙矜伐勁巧．恃賴方便．傲慢於王．遂遭死殛．嗟此狡獸．可以戒人．勿淫聲色．驕豪於世

釋『之狙也』．之．猶是也．本或作是．『其便』婢面反．『以敖』司馬本作悻．云：佷也

二

注稱其忘巧遺色而任夫素朴

疏姓董．名梧．吳之賢人也．鋤．除去也．既奉王教．於是退歸．悔過自新．師於有道．除其美色．去其聲樂．重素朴．辭榮華．脩德三年．國人稱其賢善

釋『董梧』．有道者也．師其德以鋤色．『以助』士居反．本亦作鋤．『去樂』起呂反

校

一．趙諫議本作鋤

一

疏猶是齊物中南郭子綦也．其隱几等義．並具解內篇．◎慶藩案：南伯子綦．齊物論作南郭子綦．伯郭古聲相近．故字亦通用．唐韻正：伯．古讀若博．周禮司几筵其柏席用萑．亦借柏為槨．_{鄭注以柏為槨字磨滅之餘．非也．說見經義述聞．}

釋『隱』於靳反．『噓』音虛

二

疏顏成．子綦門人也．尤．甚也．每仰歎先生志物之甚．必固形同槁骸．心若死灰．慕德殷勤．有此嗟詠也

釋『入見』賢遍反．『夫物之尤也』音符．一本作夫子．則如字．◎盧文弨曰：今書夫下有子字

一

注以得見子綦為榮

疏山穴．齊南山也．田禾．齊王姓名．子綦隱居山穴．德音遐振．齊王暫睹．以見為榮．所以一國之人三度慶賀也

釋『山穴之中』．司馬本同．李云：齊南山穴也．一本作之口．『田禾』．齊君也．尊德．故國人慶之．◎盧文弨曰：即齊太公和

二

疏我聲名在先．故使物知我．我便是賣於名聲．故田禾見而販之

釋『鬻之』羊六反

三

疏若我韜光晦跡．不有聲名．彼之世人何得知我．我若名價不貴．彼何得見而販之．只為不能滅跡匿端．故為物之所賣鬻也

釋『彼惡』音烏．下同

四

疏喪．猶亡失也．子綦悲歎世人．捨己慕佗．喪失其道

釋『自喪』息浪反

五

疏夫道無得喪而物有悲樂．故悲人之自喪者亦可悲也

六

注子綦知夫為之不足以救彼而適足以傷我．故以不悲悲之．則其悲稍去．而泊然無心．枯槁其形．所以為日遠矣

疏夫玄道沖虛．無喪無樂．是以悲人自喪及悲者．雖復前後悲深淺稱異．咸未偕道．故亦可悲．悲而又悲．遣之又遣．教既彰矣．玄玄之理斯著．與眾妙相符．故日加深遠矣

釋『而泊』步各反

校

一．趙諫議本中作口

一

注古之言者．必於會同

疏觴．酒器之總名．謂以酒燕之也．爵亦酒器．受一升．_大〔古〕人欲飲．必_先祭其〔先〕．宜僚瀝酒祭．故祝聖人．願與孔子於此言論也

釋『觴之』音商．李云：酒器之總名也．『孫叔敖執爵』．案左傳孫叔敖是楚莊王相．孔子未生．哀公十六年．仲尼卒後．白公為亂．宜僚未嘗仕楚．又宣十二年傳．楚有熊相宜僚．則與叔敖同時．去孔子甚遠．蓋寄言也

一

注聖人無言．其所言者．百姓之言耳．故曰不言之言．苟以言為不言．則雖言出於口．故為未之嘗言

二

注今將於此言於無言

疏夫理而教不言矣．教而理未之嘗言也．是以聖人妙體斯趣．故終日言而未嘗言也．孔子應宜僚之請．故於此亦言於無言矣

三

注此二子息訟以默．澹泊自若．而兵難自解

疏姓熊．字宜僚．楚之賢人．亦是勇士沈_沒〔默〕者也．居於市南．因號曰市南子焉．楚白公勝欲因作亂．將殺令尹子西．司馬子綦言熊宜勇士也．若得．敵五百人．遂遣使屈之．宜僚正上下弄丸而戲．不與使者言．使因以劍乘之．宜僚曾不驚懼．既不從命．亦不言佗．白公不得宜僚．反事不成．故曰兩家難解．姓孫．字叔敖．楚之令尹．甚有賢德者也．郢．楚都也．投．息也．叔敖蘊藉實知．高枕而逍遙．會理忘言．執羽扇而自得．遂使敵國不侵．折衝千里之外．楚人無事．脩文德．息其武略．彰二子有此功能．故可與仲尼晤言．贊揚玄道也

釋『兩家之難』乃旦反．注同．『解』音蟹．注同．司馬云．宜僚．楚之勇士也．善弄丸．楚白公勝將作亂．殺令尹子西．子期石乞曰：『市南有熊宜僚者．若得之．可以當五百人．』乃往告之．不許也．承之以劍．不動．弄丸如故．曰：『吾亦不泄子．』白公遂殺子西．子期歎息．兩家_而〔難〕已．宜僚不預其患．◎慶藩案：太平御覽二百七十九引司馬云：宜僚善弄丸．白公脅之．弄丸如故．視釋文較略^一．『甘寢秉羽』如字．又音翮．司馬本作𦒏．云：讀曰翮．或作翅．雩舞者之所執．崔本作翼．『郢人投兵』．司馬云：言叔敖願安寢恬臥．以養德於廟堂之上．折衝於千里之外．敵國不敢犯．郢人投兵．無所攻伐也．郢．楚都也．◎慶藩案：太平御覽二百七十九引司馬云：孫叔敖秉羽之舞．郢人無所攻．故投兵．視釋文較略．◎藩又案孫叔敖甘寢秉羽而郢人投兵．淮南主術篇所謂昔孫叔敖恬臥而郢人無所害其鋒同意．投兵．謂無所用也．高注曰：但恬臥養德．折衝千里之外．敵國不敢犯．即司馬注所本．_{王念孫曰：害其鋒三字．義不相屬．害當為用之誤．謂無所用其鋒也．隸書害作．其上半與用相似．案淮南多本莊子．此云投兵．亦謂無所用之也．}王氏正害字義頗精

四

注苟所言非己．則雖終身言．故為未嘗言耳．是以有喙三尺．未足稱長．凡人閉口．未是不言

疏喙．口也．苟其言當．即此無言．假余喙長三尺．與閉口何異．故願有之也

釋『喙』許穢反．又丁豆反．或昌銳反．『三尺』．三尺．言長也．司馬云：喙．息也．宜僚弄丸而弭難．叔敖除備以折衝．丘亦願有．歎息其三尺．三尺．匕首劍

校

一．慶藩案下三十四字原誤入疏文下

一

注彼．謂二子

疏彼．謂所詮之理．不道而道．言非道非不道也

二

注此．謂仲尼

疏此．謂能詮之教．不言而言．非言非不言也．子玄乃云此謂仲尼．斯注粗淺．失之遠矣．夫不道不言．斯乃探微索隱．窮理盡性．豈二子之所能耶．若以甘寢弄丸而稱息訟以默者．此則默語懸隔．丘何得有喙三尺乎．故不可也．又此一章．盛談玄極．觀其文勢．不關孫熊明矣

釋『彼之謂此之謂』．郭云：彼．謂二子．此．謂仲尼也．司馬云：彼．謂甘寢．此．謂弄丸

三

注道之所容者雖無方．然總其大歸．莫過於自得．故一也

釋『總』音摠

四

注言止其分．非至如何

疏夫至道之境．重玄之域．聖心所不能知．神口所不能辯．若以言知索真．失之遠矣．故德之所總．言之所默息者．在於至妙之一道也

五

注各自得耳．非相同也．而道一也

疏夫一道虛玄．曾無涯量．而德有上下．_誰不能周備也．本有作同字者．言德有優劣．未能同道也．此解前道之所一也

釋『不能同』一本作相同

六

注非其分．故不能舉

疏夫知者玄道．所謂妙絕名言．故非辯說所能勝舉也．此解前知之所不知也

七

注夫儒墨欲同所不能同．舉所不能舉．故凶^一

疏夫執是競非．而名同儒墨者．凶禍斯及矣．◎家世父曰：儒墨之所以凶．以有儒墨之名也．懸儒墨之名以召爭．德不能同者．強道以一之．辯不能舉者．強知以通之．各是其是．而道與知之所及亦小矣．生無爵．死無諡．實且不以自居．名何有哉

八

注明受之無所辭．所以成大

疏百川競注．東流不息．而巨海容納．曾不辭憚．此據東海為言．亦弘博之至也已

九

注汎然都任

疏前舉海為_諭〔喻〕．此下合譬也．聖人德合二儀．故并包天地．仁覃無外．故澤及天下．成而不處．故不知誰為．推功於人．故莫識其氏族矣

一〇

注有而無之

一一

注諡所以名功．功不在己．故雖諡而非己有

疏夫人處世．生有名位．死定諡號．所以表其實也．聖人生既以功推物．故死亦無可諡也

一二

注令萬物各知足

疏縱有財德．悉分散於人也

一三

注功非己為．故名歸於物

疏夫名以召實．實既不聚．故名將安寄也

一四

注若為而有之．則小矣

疏總結以前．忘於名諡之士．可謂大德之人

一五

注賢出於性．非言所為

疏善．喜好也．夫犬不必吠．賢人豈復多言

釋『善吠』伐廢反．司馬云：不別客主而吠不止．『善言』．司馬云：失本逐末而言不止也

一六

注夫大愈不可為而得

疏夫好言為賢．猶自不可．況惑心取捨於大乎

一七

注唯自然乃德耳

疏愛心弘博謂之大．冥符玄道謂之德．夫有心求大．於理尚乖．況有情為德．固不可也

一八

注天地大備．非求之也

疏備．具足也．夫二儀覆載．亭毒無心．四敘周行．生成庶品．蓋何術焉．而萬物必備

一九

注知其自備者．不舍己而求物．故無求無失無棄也

疏夫體弘自然之理而萬物素備者．故能於物我之際淡然忘懷．是以無取無捨．無失無喪．無證無得．而不以物境易奪己心也

釋『不舍』音捨

二〇

注反守我理．我理自通

疏只為弘備．故契於至理．既而反本還原．會己身之妙極而無窮竟者也

二一

注順常性而自至耳．非摩拭

疏循．順也．順於物性．無心改作．豈復摩飾而矜之

釋『循古而不摩』一本作磨．郭云：摩．拭也．王云：摩．消滅也．雖常通物而不失及己．雖理於今．常循於古之道焉．自古及今．其名不摩滅也．『摩拭』音式

二二

注不為而自得．故曰誠

疏誠．實也．夫反本還原．因循萬物者．斯乃大聖之人自實之德也

校

一．趙諫議本凶下有也字