2020-10-6 11:07
一
疏以道為名．名道於理．謂不足乎．欲明至道無名．故發斯問
一
注夫有數之物．猶不止於萬．況無數之數．謂道而足耶
疏期．限也．號．語也．夫有形之物．物乃無窮．今世人語之．限曰萬物者．此舉其大經為言也．亦猶虛道妙理．本自無名．據其功用．強名為道．名於理未足也
釋『而讀』．李云：讀．猶語也
二
注物得以通．通物無私．而強字之曰道
疏天覆地載．陰陽生育．故形氣之中最大者也．天道能通萬物．亭毒蒼生．施化無私．故謂之公也
釋『強字』巨丈反
三
注所謂道可道也
疏大通有物．生化群品．語其始本．實曰無名．因其功號．讀亦可也
四
注名已有矣．故乃將無可得而比耶
疏因其功用．已有道名．不得將此有名比於無名之理．以斯比擬．去之迢遞
五
注今名之辯無．不及遠矣．故謂道猶未足也．必在乎無名無言之域而後至焉．雖有名．故莫之比也
疏夫獨以狗馬二獸語而相比者．非直大小有殊．亦乃貴賤斯別也．今以有名之道比無名之理者．非直粗妙不同．亦深淺斯異．故不及遠也
校
一．闕誤引劉得一本大作廣
一
注問此者．或謂道能生之
疏六合之內．天地之間．萬物動植．從何生起．少知發問．欲辯其原
釋『惡起』音烏
一
注言此皆其自爾．非無所生
疏夫三光相照．二儀相蓋．風雨相治．炎涼相代．春夏相生．秋冬相殺．豈關情慮．物理自然也．◎俞樾曰：蓋當讀為害．爾雅釋言：蓋．割裂也．釋文曰：蓋．舍人本作害．是蓋害古字通．陰陽或相害．或相治．猶下句云四時相代相生相殺也
二
注凡此事故云為趨舍．近起於陰陽之相照．四時之相代也
疏矯．起貌也．庸．常也．順則就而欲．逆則惡而去．言物在陰陽造化之中．蘊斯情慮．開杜交合．以此為常也
釋『欲惡』烏路反．『橋起』居表反．下同．又音羔．王云：高勁．言所起之勁疾也．『片合』音判．又如字
三
疏夫逢泰則安．遇否則危．危則為禍．安則為福．緩者為壽．急者為夭．散則為死．聚則為生．凡此數事．出乎造物相摩而成．其猶四敘變易遷貿．豈關情慮哉
四
注過此以往．至於自然．自然之故．誰知所以也
疏誌．記也．夫陰陽之內．天地之間．為實有名．故可綱可紀．假令精微．猶可言記．至於重玄妙理．超絕形名．故不可以言象求也
五
注皆物之所有．自然而然耳．非無能有之也
疏夫四序循環．更相治理．五行運動．遞相驅役．物極則反．終而復始．物之所有．理盡於斯
釋『隨序』．謂變化相隨．有次序也．序．或作原．一本作享．『橋運之相使』．橋運．謂相橋代頓至．次序以相通理．橋運以相制使也
六
注物表無所復有．故言知不過極物也
疏夫真理玄妙．絕於言知．若以言詮辯．運知思慮．適可極於有物而已．固未能造於玄玄之境
釋『所復』扶又反
七
注廢起皆自爾．無所原隨也
八
注極於自爾．故無所議
疏睹．見也．隨．逐也．夫見道之人．玄悟之士．凝神物表．寂照環中．體萬境皆玄．四生非有．豈復留情物物而推逐廢起之所由乎．所謂之言語道斷．議論休止者也
一
注季真曰．道莫為也．接子曰．道或使．或使者．有使物之功也
疏季真接子．並齊之賢人．俱遊稷下．故託二賢明於理．莫．無也．使．為也．季真以無為為道．接子謂道有為使物之功．各執一家．未為通論．今少知問此以定臧否．於素情妙理誰正誰偏者也
釋『季真接子』．李云：二賢人．◎俞樾曰：尚書微子篇殷其勿或亂正四方．多士篇時予乃或言．枚傳並曰：或．有也．禮記祭義篇庶或饗之．孟子公孫丑篇夫既或治之．鄭趙注並曰：或．有也．此云季真之莫為．接子之或使．或與莫為對文．莫．無也．或．有也．周易益上九．莫益之．或擊之．亦以莫或相對．◎慶藩案：接子．漢書古今人表作捷子．接捷字異而義同．爾雅接捷也．郭璞曰：捷．謂相接續也．公羊春秋莊十二年宋萬弒其君接．僖三十年鄭伯接卒．左穀皆作捷．又案史記孟子荀卿列傳索隱云：接子．古箸書者之名號．『孰遍』音遍．徐音篇
一
注物有自然．非為之所能也．由斯而觀．季真之言當也
疏夫目見耳聞．雞鳴狗吠．出乎造化．愚智同知．故雖大聖至知．不能用意測其所為．不能用言道其所以．自然鳴吠．豈道使之然．是知接子之言．於理未當
釋『吠』符廢反．『大知』音智
二
注皆不為而自爾
疏假令精微之物無有倫緒．粗大之物不可圍量．用此道理推而析之．未有一法非自然獨化者也
三
注物有相使．亦皆自爾．故莫之為者．未為非物也．凡物云云．皆由莫為而過去三
疏不合於道．故未免於物．各滯一邊．故卒為過患也
四
注實自使之
疏滯有為〔故〕也
五
注無使之也
疏溺無故也
六
注指名實之所在
七
注物之所在．其實至虛
疏夫情苟滯於有．則所在皆物也．情苟尚無．則所在皆虛也．是知有無在心．不在乎境
八
注故求之於言意之表而後至焉
疏夫可以言詮．可以意察者．去道彌疏遠也．故當求之於言意之表而後至焉
九
注突然自生．制不由我．我不能禁
一〇
注忽然自死．吾不能違
疏忌．禁也．阻．礙也．突然而生．不可禁忌．忽然而死．有何礙阻．唯當隨變任化．所在而安．字亦有作沮者．怨也．處順而死．故不怨喪也
釋『不可徂』一本作阻
一一
注近在身中．猶莫見其自爾而欲憂之
疏勞息聚散．近在一身．其理窈冥．愚人不見
一二
注此二者．世所至疑也
疏有無二執．非達者之心．疑惑之人情偏．乃為議論之也
一三
注物理無窮．故知言無窮．然後與物同理也
疏本．過去也．末．未來也．過去已往．生化無窮．莫測根原．焉可意致．假令盛談無有．既其偏滯．未免於物．故與物同於一理也
一四
注恆不為而自使然也
疏本．猶始．各執一邊以為根本者．猶未免於本末也．故與有物同於始．斯離於物也
一五
注道故不能使有．而有者常自然也
疏夫至道不絕．非有非無．故執有執無．二俱不可也
一六
注物所由而行．故假名之曰道
疏道大無名．強名曰道．假此名教．動〔勤〕而行之也
一七
注舉一隅便可知
疏胡．何也．方．道也．或使莫為．未階虛妙．斯乃俗中一物．偏曲之人．何足以造重玄．語乎大道
一八
注求道於言意之表則足
一九
注不能忘言而存意則不足
疏足．圓遍也．不足．遍滯也．苟能忘言會理．故曰言未嘗言．盡合玄道也．如其執言不能契理．既乖虛通之道．故盡是滯礙之物也
二〇
注夫道物之極．常莫為而自爾．不在言與不言
疏道物極處．非道非物．故言默不能盡載之
二一
注極於自爾．非言默而議之四也
疏默非默．議非議．唯當索之於四句之外．而後造於眾妙之門也
校
一．趙諫議本徂作阻
二．世德堂本有所作其有
三．趙本去下有所字
四．之字依世德堂本刪