2020-10-12 12:59
魏孝文迁都，自有其必然的动因。
一则元魏政制，久已汉化，塞北荒寒，不配做新政治中心。
孝文太和十五年始亲政，是年即建明堂，改营太庙。明年坏太华殿，改建太极殿。十七年改作后宫。北魏的国力，到此已盛，与其在平城因陋就简的改造，不如径迁洛阳，可以彻底兴筑，以弘规制。洛阳的新规模，可看洛阳伽蓝记。其分区建筑之计划，创于韩显宗，见北史韩传。又孝文语其臣曰：『朕以恒、代无运漕之路，故宗邑民贫。今移都伊、洛，欲通运四方。』〔见魏书成淹传。〕此皆经济上原因，使魏不得不迁都也。崔浩谏拓拔珪迁邺、则谓：『分家南徙，恐不满诸州之地。』此见前后北魏国力之膨胀。
二则北方统一以后，若图吞并江南，则必先将首都南移。
太和十五年始亲政；十七年南伐，是年即议迁都，并起宫殿于邺。是后连年南伐，直到孝文之卒。可知孝文迁都，实抱有侵略江南之野心也。
三则当时北魏政府，虽则逐步汉化。此只是北方汉士族的文化力量之逐步抬头。而一般鲜卑人，则以建国已踰百年，而不免暮气渐重，此却是浅演民族一种根本的惨运。魏文帝实在想用迁都的政策来与他的种人以一种新刺激。
史称：『魏主将迁都，恐群臣不从，乃议大举伐齐以胁之。至洛阳，霖雨不止，群臣泣谏。魏主曰：「今者兴发不小，苟不南伐，当迁都于此。」时旧人虽不愿内徙，而惮于南伐，无敢言者。迁都之计遂定。』其时一般鲜卑人之暮气沉沉，固不待南迁而衰象已见矣。孝文太子恂，既南来，深苦河、洛暑热，每追乐北方。此皆浅演民族之暮气表示也。帝赐之衣冠，常私着胡服，杖数百，囚之。又谋轻骑奔代，废为庶人，赐死。自以为一种高远的政治理想，而引起家庭父子惨剧者，前者有王莽，后有魏孝文。时孝文南迁，所亲任多中州儒士，其时北方汉士族文化力量已不可侮。惟孝文知之，鲜卑种人多不知也。宗室及代人，往往不乐。孝文尝谓陆叡曰：『北人每言北俗质鲁，何由知书？此乃鲜卑暮气对汉文化之反应。朕闻之，深用怃然。今知书者甚众，岂皆圣人？顾学与不学耳。朕为天子，何必居中原？欲卿等子孙，渐染美俗，闻见广博。若永居恒北，复值不好文之主，不免面墙耳。』孝文之开譬深切如此，然陆叡、穆泰终以反对南迁，谋乱伏诛，则知当时鲜卑人一般之意态，实距孝文理想甚远也。
孝文迁都后的政令，第一是禁胡服，屏北语。
帝谓：『三十以上，习性已久，容不可猝革；三十以下，语言不听仍旧。』又曰：『如此渐习，风化可新。若仍故俗，恐数世之后，伊、洛之下，复成披发之人。』又曰：『朕尝与李冲论此，冲曰：「四方之语，竟知谁是？帝者言之，即为正矣。」冲之此言，其罪当死。』观颜之推家训，当时北方士族，仍有以教子弟学鲜卑语得奉事公卿为荣。直至高欢，必遇高敖曹在军中，乃为汉言。则魏孝文之理想，竟未得达。
其次则禁归葬，变姓氏。
自是代人迁洛者，悉为河南洛阳人。拓拔改氏元，其它如长孙、拓拔。奚、达奚。叔孙、乙旃穆、丘穆陵。陆、步六孤。贺、贺赖。刘、独孤。楼贺楼。等，皆胡姓改。凡一百十八姓。详魏书官氏志。
又次则奖通婚。孝文自纳范阳卢氏，清河崔氏、荣阳郑氏、太原王氏四姓女充后宫。
孝文明知鲜卑游牧故习，万不足统治中华，又兼自身深受汉化熏染，实对汉文化衷心欣慕，乃努力要将一个塞北游牧的民族，一气呵熟，使其整体的汉化。
而一时朝士，文采、经术尤盛。此与当时暮气的鲜卑人两两对照，即知魏孝文迁都之一种内心激动矣。
如高允、尤好春秋公羊。李世安、祖曾，治郑氏礼、左氏春秋。叔父孝伯，少传父业。李冲、李彪、上封事七条，极识治体，殆其时之贾生也。为中书教学博士，述春秋三传，合成十卷。王肃，自南朝来。尤其著者。所谓：『刘芳、李彪诸人以经书进，崔光、邢峦之徒以文史达，其余涉猎典章，关集词翰，斯文郁然，比隆周、汉也。』魏书儒林传序。
惜乎孝文南迁五年即死。孝文五岁即位，初权在太后。二十五岁始亲政，二十九岁迁都，三十三岁即卒。
他的抱负未能舒展，鲜卑人追不上他的理想，而变乱由此起。
初，元魏在马邑、云中界设『六镇』以防柔然。
六镇：郦道元传：『明帝以沃野、怀朔、薄骨律、武川、抚冥、柔玄，怀荒、御夷诸镇并改为州，会诸镇叛，不果。
沃野，沃野、薄骨律在西北边，略当河套、宁夏境，为六镇最西第一镇。怀朔，最西第二镇，今绥远五原、固阳境。武川，从西第三镇，今绥远武川。抚冥，武川、柔玄之间，约相距各五百圼之地。柔玄，怀荒东，近天镇北，今绥远兴和。怀荒，今地未考，当在兴和、沽源间。又有御夷，今察哈尔沽源、多伦二县地。后置，在『六镇』外。
鲜卑高门子弟，皆在行间，贵族即是军人，当兵即是出身，杂卑自己规模本如此。
北史广阳王建传：『昔皇始以移防为重，盛简亲贤，擁麾作镇，配以高门子弟，以死防遏。不但不废仕宦，乃至偏得复除。当时人物，忻慕置之。』按：六镇亦有柔然降人，及内地汉人征发配戍。故明帝正光五年八月诏，有『元非犯配，悉免为民，镇改为州』之语。
及迁洛阳，政治情势大变，文治基础尚未稳固，而武臣出路却已断塞。
广阳王传谓：『及太和在历，丰、沛旧门，仍防边戍。自非得罪当世，莫肯与之为伍。一生推迁，不过军主。然其往世房分，留居京者，得上品通官；在镇者，便为清途所隔。』北齐书魏兰根传亦谓：『中年以来，有司号为府户，役同厮养，官婚班齿，致失清流。而本宗旧族，各各荣显，顾赡彼此，理当愤怨。』按：道武平中山，多置『军府』以相威摄，凡有八军。军各配兵五千，食禄主帅，军各四十六人。自中原稍定，八军之兵渐割南戍，军兵裁千余，然帅如故，费禄不少。杨椿表罢四军，减其主帅百八十四人，六镇亦称『府户』，盖体制略同。西魏『府兵』之名殆本此。秦、汉军民分治，故于郡守外置都尉。北朝其先纯系军治，故府设帅，而称军府。〔此犹秦南海、桂林、象郡仅设一尉，不更置守也。〕及后文治渐蒸，军主镇帅，遂无出路，群加简蔑，目为府户，以别于中朝搢绅门阀焉。
一辈南迁的鲜卑贵族，尽是锦衣玉食，沉醉在汉化的绮梦中。
洛阳伽蓝记谓：『当时帝族王侯、外戚公主，擅山海之富，居川林之饶，争修园宅，互相夸竞。崇门丰室，洞户连房，飞馆生风，重楼起雾，高台方榭，家家而筑；花林曲池，园园而有。而河间王琛最为豪首，常与高阳王雍争衡。』高阳正光中为丞相，童仆六千，妓女五百，汉、晋以来，诸王豪侈未之有。河间亦妓女三百，常语人云：『晋室石崇，乃是庶姓；况我大魏天潢，不为华侈。』此等汉化，岂魏孝文所想望！
而留戍北边的，却下同奴隶。贵贱遽分，清浊斯判。朝政渐次腐败，遂激起边镇之变乱。
胡太后时，明帝神龟二年。羽林、虎贲作乱，杀尚书郎张仲瑀及其父张彝，而朝廷不能问，仲瑀上封事，请诠别选格，排抑武夫，不使预清品。及父子见杀，诏诛凶强者八人，余并大赦以安之。其事已为凊流文治派与武人势力之显著冲突。在中央政府下之羽林侍卫尚无出路，何论边鄙镇兵？六镇叛变，正为此种形势之继续扩大。南中文治派与北边武人之冲突，其后面不啻即是汉化与鲜卑故俗之冲突也。史又称：『代人迁洛，多为选部所抑，不得仕进。及六镇叛，元叉乃用代来人为传诏以慰悦之。』是可见当时南、北界划矣。
尔朱荣入洛阳，沉王公以下二千余人于河。洛阳政府的汉化暂见顿挫。
尔朱荣世为领民酋长，部落八千余家，有马数万匹，元天穆说之曰：『世跨并、肆，部落之民，控弦一万。』此乃代表鲜卑遗留在北方之旧传统、旧势力，与洛阳汉化后之新朝贵绝不相同。一个国家，同时摆着两个绝不相同的社会，势必酿乱。
而鲜卑命运，亦竟此告终。
凡历史上有一番改进，往往有一度反动，不能因反动而归咎改进之本身；然亦须在改进中能善处反动方妙。魏孝文卒后，鲜卑并不能继续改进，并急速腐化，岂得以将来之反动，追难孝文！