2020-10-12 13:02
士族门第同时亦在北方留存，但北方的士族其境遇与南方不同。
一、南渡者皆胜流名族，在当时早有较高之地位，其留滞北方不能南避者，门望皆较次。故思想上南渡者皆能言清玄，而留北者，皆较笃实。〔时称『鄙俗』。〕
二、南渡衣冠，藉拥戴王室之名义，而朘削新土，视南疆如殖民地。北方士族则处胡族压逼之下，不得不厚结民众，藉以增强自己之地位，而博得异族统治者之重视。故南士借上以凌下，北族则附下以抗上。情势既异，其对各方态度亦全不同。
三、南方士族处于顺境，心理上无所忌惮，其家族组织之演进，趋于分裂而为小家庭制。
宋孝建时，孝武帝。周朗魏书刘骏传以为周殷。上书献谠言，谓：『今士大夫父母在而兄弟异计，十家而七。庶人父子殊产，八家而五。其甚者，乃危亡不相知，饥寒不相恤。』隋卢思道聘陈，嘲南人诗曰：『共甑分炊饭，同鐺各煮鱼。』日知录卷十三有『分居』一条论及此。
北方士族处于艰苦境况下，心理上时有戒防，时抱存恤之同情，其家族组织之演进，趋于团结而为大家庭制。
宋书王仲德传：『北上重同姓，谓之骨肉，有远来相投者，莫不竭力营赡。』南人则有邻而各自为族者。河北有薛、马两姓，各二千余家。北史薛允传。薛安都，河东汾阴人，世为疆族，族众有三千余家。宋书。杨播、杨椿兄弟，『一家之内，男女百口，缌服同爨。』其家仕魏有七郡太守、三十二州刺史。魏书节义传：『博陵李氏七世共居同财，家有二十二房，一百九十八口。』其它六世、五世、四世同居者甚多。又颜氏家训谓：『北土风俗，率能恭俭节用，以赡衣食。江南奢侈，多不逮焉。』南北奢俭之风，亦因处境积虑而异。家训又云：『江左不讳庶孽，丧室之后，多以妾滕终家事。河北鄙于侧出，是以必须重娶。』此亦因家庭制度之大小而异也。
故南方士族直是政治权利上之各自分占，而北方士族则几成民族意识上之团结一致。当时异族视之，亦俨如一敌国，比之刘渊、石勒，不敢轻侮。
宋孝王关东风俗传谓：『文宣之代，政令严猛，羊、毕诸豪颇被徙逐。至若瀛、冀诸刘，清河张、宋，并州王氏，濮阳侯族，诸如此辈，一宗近将万室，烟火连接，比屋而居。献武初在冀郡，大族蝟起应之。侯景之反，河南侯氏几为大患，有同刘元海、石勒之众也。』南齐书：『刘怀珍，北州旧姓，门附殷积，启上门生千人充宿卫，孝武大惊。』以为南方所少有也。又按：北史毕义云传：『毕家兖州北境，常劫掠行旅为州里患。其家私藏工匠，有十余机织锦，自造金银器物。』又北齐书循吏宋世良传：『清河东南曲堤，为成公一姓蟠居。群盗多萃此。谚云：「宁度东吴、会稽，不历成公曲堤。」』北方豪姓亦多仗暴力为奸利者。要之其自身具有一锺力量，与南方贵族仰赖于政治势力者不同。
四、南方士族早有地位。故不頋再经心世务，高门大族门户已盛，令、仆、三司可安流平进，故不屑竭智尽心，以邀恩宠。乃相尚为庄老玄虚。北方士族处异族统治之下，既不能澄清驱攘，只有隐忍合作，勉立功业以图存全，故相尚为经术政务。处异族统治下，惟经术可以进退自全，如刑名、纵横，皆危道也。
故南方士族不期而与王室立于对抗之地位，其对国事政务之心理，多半为消极的。北方士族乃转与异族统治者立于协调之地位，其对国事政务之心理，大体上为积极的。
因此南方东晋以至南朝，历代王室对士族不断加以轻蔑与裁抑，而南方士族终于消沉。北方自五胡迄元魏、齐、周，历代王室对士族逐步加以重视与援用，而北方士族终于握到北方政治之中心势力，而开隋、唐之复盛。唐代士大夫多沿北朝氏族。