谦卦

䷎_{艮下坤上。}谦：亨。

解疏
虞翻曰：乾上九来之坤，与履旁通。天道下济，故亨。彭城蔡景君说：剥上来之三。

君子有终。

解疏
虞翻曰：君子谓三。艮终万物，故君子有终。
郑玄曰：艮为山，坤为地。山体高，今在地下，其於人道，高能下下，谦之象。亨者，嘉会之礼，以谦而为主。谦者，自贬损以下人，唯艮之坚固，坤之厚顺，乃能终之，故君子之人有终也。

【彖】曰：谦亨。

解疏
【九家易】曰：艮，山。坤，地。山至高，地至卑，以至高下至卑，故曰谦也。谦者兑世，艮为兑合，故亨。

天道下济而光明，

解疏
荀爽曰：乾来之坤，故下济。阴去为离，阳来成坎，日月之象，故光明也。

地道卑而上行。

解疏
侯果曰：此本剥卦。乾之上九来居坤三，是『天道下济而光明』也。坤之六三上升乾位，是『地道卑而上行』者也。

天道亏盈而益谦，

解疏
虞翻曰：谓乾盈履上，亏之坤三，故亏盈。贵处贱位，故益谦。
崔憬曰：若日中则昃，月满则亏，损有余以补不足，天之道也。

地道变盈而流谦，

解疏
虞翻曰：谦二以坤变乾盈。坎动而润下，水流湿，故流谦也。
崔憬曰：高岸为谷，深谷为陵，是为变盈而流谦，地之道也。

鬼神害盈而福谦，

解疏
虞翻曰：鬼谓四。神谓三。坤为鬼害，乾为神福，故鬼神害盈而福谦也。
崔憬曰：朱门之家，鬼阚其室，黍稷非馨，明德惟馨，是其义矣。

人道恶盈而好谦。

解疏
虞翻曰：乾为好，为人。坤为恶也。故人道恶盈。从上之三，故好谦矣。崔憬曰：满招损，谦受益，人之道也。

谦，尊而光，卑而不可逾，

解疏
虞翻曰：天道远，故尊光。三位贱，故卑。坎水就下，险弱难胜，故不可逾。

君子之终也。

解疏
孔颍达曰：尊者有谦，而更光明盛大。卑者有谦，而不逾越，是君子之终也。言君子能终其谦之善，而又获谦之福，故曰君子有终也。

【象】曰：地中有山，谦。

解疏
刘表曰：地中有山，以高下下，故曰谦。谦之为道，降已升人，山本地上，今居地中，亦降体之义，故为谦象也。

君子以捋多益寡，称物平施。

解疏
虞翻曰：君子谓三。捋，取也。艮为多；坤为寡；乾为物，为施；坎为平。谦乾盈益谦，故『以捋多益寡，称物平施』。
侯果曰：裒，聚也。【彖】云：天道益谦，则谦之大者，天益之以大福；谦之小者，天益之以小福。故君子则之，以大益施大德，以小益施小德，是『称物平施』也。

初六：谦谦君子，用涉大川，吉。

解疏
荀爽曰：初最在下，为谦。二阴承阳，亦为谦。故曰谦谦也。二阴一阳，相与成体，故曰君子也。九三体坎，故『用涉大川，吉』也。

【象】曰：谦谦君子，卑以自牧也。

解疏
【九家易】曰：承阳卑谦，以阳自牧养也。

六二：鸣谦，贞吉。

解疏
姚信曰：三体震，为善鸣，二亲承之，故曰鸣谦。得正处中，故贞吉。

【象】曰：鸣谦贞吉，中心得也。

解疏
崔憬曰：言中正心与谦相得。
虞翻曰：中正谓二。坎为心也。

九三：劳谦，君子有终，吉。

解疏
荀爽曰：体坎为劳，终下二阴，君子有终，故吉也。

【象】曰：劳谦君子，万民服也。

解疏
荀爽曰：阳光居五，自卑下众，降居下体，君有下国之意也。众阴皆欲捴阳上居五位，群阴顺阳，故万民服也。

六四：无不利，捴谦。

解疏
荀爽曰：四得位处正，家性为谦，故无不利。阴欲捴三，使上居五，故曰捴谦。捴，犹举也。

【象】曰：无不利捴谦，不违则也。

解疏
【九家易】曰：阴捴上阳，不违法则。

六五：不富以其邻，

解疏
荀爽曰：邻谓四与上也。自四以上乘阳，乘阳失实，故皆不富，五居中有体，故总言之。

利用侵伐，无不利。

解疏
荀爽曰：谓阳利侵伐来上，无敢不利之者。

【象】曰：利用侵伐，征不服也。

解疏
荀爽曰：不服，谓五也。

案
六五离爻。离为戈兵，侵伐之象也。

上六：鸣谦，利用行师，征邑国。

解疏
虞翻曰：应在震，故曰鸣谦。体师象，震为行，坤为邑国，利五之正，已得从征，故『利用行师，征邑国』。

【象】曰：鸣谦，志未得也，可用行师，征邑国也。

解疏
【九家易】曰：阴阳相应，故鸣谦也。虽应不承，故志未得。谓下九三可行师来上。坤为邑国也；三应上，上呼三征，来居五位，故曰利用行师征邑国也。

案
上六兑爻。兑为口舌，鸣谦之象也。

【序卦】曰：有大而能谦，必豫。故受之以豫。

解疏
郑玄曰：言国既大而能谦，则於政事恬豫。雷出地奋豫，行出而喜乐之意。