3·3 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

问怎样理解孔子关于仁与礼乐关系的论述？

答本章论礼乐之本在仁，没有仁心、仁行，礼乐不过是表面形式而已。

孔子的精辟论述提出了培养人、教育人的三个基本要素——“仁”、“礼”、“乐”。“仁”是人们内心的道德情感和要求，是人的精神境界，也体现着人与人之间的真情实感，它是“礼”和“乐”的内在依据。而“礼”和“乐”体现在人的行为举止、仪表仪容、形体形态等等方面，又是人的情感的外在表达，是“仁”的表现形式和实现途径。仁是灵魂，礼乐是形式。如果没有仁，礼乐就失去了灵魂，只剩下形式。因此孔子才说，一个人如果失去内心的“仁”，就不可能自觉地运用“礼”和“乐”。这就是孔子以及后世儒家历来强调以修身为本，把培养人的仁德放在核心地位的原因。

孔子向来以“礼乐”并称，这是因为二者既有不同的功能，又有密不可分的互补关系。《礼记·乐记》指出：“大乐与天地同和，大礼与天地同节”，“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。”这就是说，“礼”的要义是一个“节”字，其基本功能是规范人的等级、节制人的行为。“乐”的要义是一个“和”字，其基本功能是陶冶人的情操、提升人的境界。乐也是礼的一部分。一个人如果只有“礼教”而缺乏“乐教”，就会成为一个呆板、拘束的人；如果只有“乐教”而缺乏“礼教”，就会成为一个放荡不羁的人。这两种偏向都不符合“仁”的精神。只有把“礼教”和“乐教”结合起来，才能使内心的“仁”恰到好处地表达出来。