仪封人仪封人：仪，地名。封人，镇守边疆的官请见请见：见，读四声，与出现的“现”通用，意为请求接见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之见之：意为使孔子接见了他。出曰：“二三子何患于丧丧音sàng：此处指失掉官位乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎木铎音duó多：以木为舌的铜铃。古代宣布政教法令时，摇木铎来召集百姓，或巡行振鸣以引起众人注意。此处以木铎比喻宣扬教化的人。”
译仪邑的边防官请求孔子接见他，说，“凡有君子来到这里，我从没有见不到的。”孔子的随行学生告请孔子接见了他。出来后说：“你们几位，何必为失掉官位发愁呢？天下无道已经很久了，上天将以孔老夫子为宣扬教化的人传道于天下。”问仪封人“天将以夫子为木铎”的评价说明什么？
答本章所记仪地边防官对孔子的评价，至少说明了这样几点：第一，孔子在当时已是闻名天下，具有道德学问而受人仰慕的君子。第二，此人求见孔子之时，正是孔子失掉官位，被迫离开鲁国，率弟子周游列国之时。第三，此人对当时天下无道的局面颇为不满，寄希望于孔子传扬儒家道统，以挽救危局。他的话，表达了身处乱世的人们真诚而善良的愿望。
当然，这只是当时人们对孔子的一种评价。在《宪问篇》第33、39章和《微子篇》第6、7等章，还记载了隐者们对孔子的另一种评价。如，认为孔子之所以如此栖栖遑遑，奔忙不定，“是为了显弄善辩之才”；孔子不识时务，是“知其不可而为之者”；孔子一行人“四体不勤，五谷不分”，不爱劳动，只想做官。如此等等。面对当时礼坏乐崩的社会危局，他们不理解、也不赞称孔子奔走呼号，宣传自己治世之道的做法，且有讥讽之意。这些隐士是道家的前身，影响所及，形成了道家主张出世的文化传统。孔子对隐者们不与世俗同流合污的人格是尊重的，而对他们消极避世的态度并不赞同。他所表达的“鸟兽不可与同群”的心迹，所展现的“知其不可而为之”的态度，形成了儒家主张入世的文化传统。
