子曰：“里仁里仁：里，作动词用，居住的意思，此处指人的自处。里仁就是人要居于仁道，以仁道为立身之根本为美，择不处仁择不处音chǔ杵仁：择，选择。不选择仁道而处，焉得知知：同“智”？”
译孔子说：“一个人，居于仁道之中是最美的，不选择仁道而处，怎么能算是明智呢？”问孔子强调“里仁为美”的深刻含义是什么？
答儒家非常重视人的自处问题。孔子认为，只有处于仁道的人，才是具有完美品德的人。孟子也说：“仁，人之安宅也。”《孟子·离娄上》所谓“里仁”、“处仁”，就是说人的心灵要安顿在“仁”这个“宅院”中，人的道德学问要追求“仁”的境界，人的言行要符合“仁”的标准。
问“里仁为美”还有别的解读吗？
答还有另外一解：以里为名词，里即乡里。里仁即乡里间具有仁厚的风俗。那么这句话就是：“乡里间具有仁厚的风俗，是一件美事。选择风俗不仁厚的地方作为住所，怎能算是明智呢？”
以上两解都通，以前一解为好。
把“里仁”诠释为“人要居于仁道之中”，在《论语》中是有充分依据的。
《子罕篇》第13章记载：子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”可见，孔子并没有刻意选择居住环境的意思。相反地，他认为君子应该以化民成俗为己任，愈是鄙陋的地区，愈应该去教化当地的民众。
《雍也篇》第10章记载：子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”颜渊穷居陋巷，孔子非但不鄙视他，而且还称赞他贤明、好学。
由此可知，“里仁”即是“居仁”，也就是以仁道自处，要随时随地把仁放在心中。孟子说：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。”《孟子·离娄下》这是对“里仁为美”最好的诠释。
