9·1 子罕言利，与命，与仁。

问对本章为什么做如上解读？

答从古至今，对本章的解读主要有两种：其一，孔子很少讲利、命、仁三者。如《论语集注》引程子的话说：“计利则害义，命之理微，仁之道大，皆夫子所罕言也。”其二，孔子很少谈利，却赞许命、赞许仁。如，钱穆先生在《论语新解》中说：“利者，人所欲，启争端，群道之坏每由此，故孔子罕言之。罕，稀少义。”“与，赞与义。孔子所赞与者，命与仁。命，在外所不可知，在我所必当然。命原与天，仁本于心。人能知命依仁，则群道自无不利。”从《论语》通篇看，孔子讲仁是最多的，讲命的也不少，说他很少讲仁和命，与《论语》的实际情况不符。因此，我采用第二解。

问怎样理解“子罕言利，与命，与仁”？

答本章用八个字，指明孔子少言利而赞许命和仁，对理解、把握孔子思想十分重要，说明“命”和“仁”是孔子思想中两个重要的方面。

《论语》中孔子讲“利”的确很少，只有6处，而且，有的是把“利”当作负面来讲，有的是在“义”的限定下讲。其实，孔子不是不讲利，他只是反对见利忘义，反对不以其道取之的行为。

关于“命”，《论语》中讲到命、天以及天命的，共26次，如“五十而知天命”_{《论语·为政》}、“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”_{《论语·季氏》}、“不知命，无以为君子也。”_{《论语·尧曰》}等，都是十分郑重的言论，在孔子思想中占有重要地位。

关于“仁”，《论语》中讲到仁的，共109次，孔子把人与人之间真挚的情感凝练成一个“仁”字，用仁者“爱人”把蕴含在人性中最光明最珍贵的精神揭示出来，构建了一个以仁为核心的伦理思想结构，主要包括仁、义、礼、智、信、孝、悌、廉、耻、和、忠、恕、勇、恭、宽、敏、惠等，从而使“仁”成为孔子学说的中心思想。