颜渊喟喟音kuì溃：叹息声然叹曰：“仰之弥高仰之弥高：愈仰望愈觉得高不可及。之，指孔子之道。弥，更加、愈益，钻之弥坚钻之弥坚：愈钻研愈觉得深厚坚实。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人循循然善诱人：善于循序渐进地引导和教育人。循循，很有次序的样子。诱，劝导、引导，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔卓尔：高大，超群。虽欲从之，末由也已末由也已：没有路径，没有办法跟上。末，无，没有。由，路径。”
译颜渊感叹地说：“夫子之道抬头仰望，愈觉其高不可及；努力钻研，愈觉其深厚坚实。看时似乎在前面，忽然又好像在后面。但是，老师善于循序渐进地引导我们，用各种文献丰富我的知识，又用礼节约束我的行为，使我想停止学习都不可能。我已经用尽我的才智了，仿佛看见老师矗立在那里，高大无比。我虽然想跟随他再进一步，可是还没有找到再向前的路径。”问怎样理解颜渊对孔子高深学问道德的赞叹？
答本章记述了三个要点：
一是颜渊对孔子之道的赞叹。“仰之弥高”，是形容它犹如高山；“钻之弥坚”，是形容它犹如金石。但作为学术思想，它又是无形的，“瞻之在前，忽焉在后”，就是从这个角度形容它的广博微妙。孔子的学问道德，确有高深不可穷尽之处，颜渊因而赞叹不已。这是孔子之道的一个层面。从另一个层面看，孔子之道就在《论语》所记的那些具体可见的内容中，并不是什么玄虚而不可测的东西。大凡饮食起居交接应酬之务，君臣父子夫妇兄第之常，国家政事之设施，礼乐文章之传授，都贯穿渗透着孔子的思想，因而它既高深又平易近人。
二是孔子高超的教育方法。颜渊颇有体会地说，孔子之道虽然有高深而难以达到之处，但是，老师“循循然善诱人，博我以文，约我以礼”，所以会使人紧紧跟隨，“欲罢不能”。“博我以文”，是用各种文献丰富人的知识，重在求知，是学问之基；“约我以礼”，是用礼节约束人的行为，重在力行，是道德旨归。这两条，准确地反映了孔子教人的两个方面。孔子正是从这两个方面入手，又善于有步骤地加以引导，才使颜渊逐步地接近了孔子之道的高深境界。张居正作注说：“博文约礼正是圣学切实下手处，盖学不外于知行二者。尧舜以来，所谓惟精以察之，即是博文的工夫，惟一以守之，即是约礼的工夫。此孔子得统于尧舜，而颜子为善发圣人之蕴者也。”
三是颜渊的好学。颜渊之所以能够接近孔子之道的高深境界，就在于他的勤奋好学，有竭尽才智，紧隨而不舍弃的精神。
