11·20 子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”

问孔子提出不能“论笃是与”的原因是什么？

答朱熹作注说：孔子此言是告诉人们，“以其言论笃实而与之，则未知其为君子者乎？为色庄者乎？言不可以言貌取人也。”张居正也评论说：“然人藏其心，情伪难测，外貌未足以尽人也。若不加深察，只论人于容貌词气之间，见以为笃实而遽许之，则斯人也，其果表里相符，而为有德之君子乎？抑亦矫饰外貌，假做个老实的模样，而为色庄者乎？”

《论语·公冶长篇》记载，身为孔门“四科十哲”之一的宰予，可能是平日里说得太漂亮了，却又在白天睡懒觉，因而受到孔子严厉批评，说“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”我起初对于别人，是听到他的话就相信他的行为；如今我对于别人，是听到他的话还要观察他的行为。是宰予这件事让我改变了态度。《史记·仲尼弟子列传》也记载了孔子类似的话，他说：“吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”孔子以宰予这件事为例，提出了判断一个人的正确方法——听其言而观其行。这个方法之所以重要，是因为在现实生活中，总有一些人言行是不一致的，如果听其言而信其行，就会产生认识上的错误。

本章中孔子的话，再一次强调了听其言而观其行的重要性，并且列举出这样一种人，他们貌似“论笃”，实则“色庄”，说起话来头头是道，言之凿凿，而在具体行动上却并非如此，甚而至于是说得一套，做得另一套。如果仅凭他的言论笃实就赞许他，肯定他，那就难免为假像所迷惑。因此，对于“论笃”者，是不可轻易“是与”的，而应当进一步考察他的行动，看他是否言行一致，从而判定他究竟是真君子，还是伪君子。只有言行一致才是真君子。我们应加强修养，做一个表里如一，言行一致，堂堂正正的真君子。