2020-11-13 01:35
问怎样理解“以道事君，不可则止”？
答“以道事君，不可则止”，是孔子提出的臣事君的基本原则，也是孔子本人一生坚守的为官之道。
在君臣关系上，孔子主张以道，也就是君臣之礼作为准绳，君和臣都应遵守礼的规范。孔子不主张臣对君无条件地绝对服从，所谓“君使臣以礼，臣事君以忠”《论语·八佾》，讲得就是这个意思。
从这一基本思想出发，孔子首先对君提出了要求。季康子问政，孔子说：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”《论语·颜渊》在回答鲁定公关于有没有“一言兴邦，一言丧邦”的问题时，孔子批评了那种以无人违抗自己为乐的思想，认为君王说错话也无人敢于批评，就可能“一言丧邦”。
孔子同时也对臣提出了要求，就是要“以道事君，不可则止”。当季子然问，子路和冉有是不是一切顺从君主的人时，孔子非常肯定地告诉他：如果让他们去做弑父弑君这样大逆不道的事，他们是不会听从的。
问《论语》中孔子多次讲过为官之道，其要点有哪些？
答出仕为官，施展自己的政治抱负，这是孔子孜孜以求的人生目标。然而，孔子是一个有原则的人，违背自己的政治意愿，一味贪图功名利禄去做官的苟且之事，他是不干的。阳货见孔子的故事《论语·阳货》，典型地说明了孔子立身处世，对待进退去留的态度。孔子任鲁国大司寇期间，“齐人归馈女乐，季桓子受之，三日不朝”，孔子弃官而去的故事《论语·微子》，则从另一个侧面反映了他的为官之道。
孔子的为官之道，有以下要点：
一、是为官要有真才实学。孔子说：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”《论语·里仁》古人为官，上朝议事时各立于其位，叫做职位。孔子告诉弟子们，不要发愁得不到职位，应该愁的是自己有没有立在这个位子上的真才实学。不要发愁没有人知道自己，要去追求足以使别人知道自己的本领。类似这样的话，在《论语》中出现多次，如“不患人之不己知，患其不能也。”《论语·宪问》可见在这个问题上，孔子对弟子们是反复叮咛，语重心长。子张请教老师怎样求取官职谋得俸禄。孔子说：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”《论语·为政》他告诉子张，学会多听多看，就能开阔眼界；学会辨惑释疑，就能获得真知；学会慎言慎行，就能少走弯路。这正是一个人出仕为官必须打牢的根基。
二、是为官要勤政惠民。子张请教为政的道理。孔子说：“居之无倦，行之以忠。”《论语·颜渊》你在这个位子上，就要不知疲倦地去工作。执行政令，推行政事，都要尽忠职守。什么是孔子强调的“为政以德”《论语·为政》？他赞扬春秋时期杰出的政治家、在郑国为相22年的子产有“恭”、“敬”、“惠”、“义”四种美德：一是“行己也恭”，就是指他的操守品行端庄而谦恭；二是“事上也敬”，就是指他侍奉君王认真而敬业；三是“养民也惠”，就是指他教养民众并给予恩惠；四是“使民也义”，就是指他役使民众符合道义。在当时，主要是不违农时，尽量不伤害民众的切身利益《论语·公冶长》。这些，就是对“为政以德”具体化的说明。
三、是为官要先敬其事，后谋其食。孔子说：“事君，敬其事而后其食。”《论语·卫灵公》出仕为官，侍奉君王，首先要恪尽职守，把本职工作做好，获取俸祿的事要放在后面。他把那种不思敬业、只为谋求功名利祿的人，称之为“鄙夫”，也就是见识短浅、品行不端的小人。这种人，“其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”《论语·阳货》当他没有得到职位的时候，生怕得不到；已经得到了，又怕失去。如果害怕失去职位，那就会为了保官而无所不用其极。对于这样的人，是不可与之共事的。孔子提出，君子有九件事情要多加考虑，其中三件对为官者格外重要，这就是：“言思忠”，“事思敬”，“见得思义。”《论语·季氏》
四、是为官要求实名，而不能务虚名。求实名，古人叫做“达”；务虚名，古人叫做“闻”。孔子告诉混淆了二者区别的子张：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”《论语·颜渊》所谓“达”，就是秉性率直而又愿意做符合道义之事，善于察人之言，观人之色，每每谦让于人。这样的人，在诸侯国为官必然事事通达，在大夫家为官也必然事事通达。所谓“闻”，就是表面上似乎有仁德，实际的行为却违背仁德，常常以仁者自居而自以为是。这样的人，在诸侯国为官必然会沽名钓誉，在大夫家为官也必然会沽名钓誉。他告诉在莒父当县长的子夏：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”《论语·子路》办事情不要只图快，不要只顾小利。只图快，反而达不到目的。只顾小利，就办不成大事。他告诉曾任鲁、卫两国之相的子贡，要成为一个名符其实的“士”，第一要“行己有耻，使于四方，不辱君命。”就是说，在行为上要有羞耻之心，出使四方之国，决不辱没君王的使命。第二要“宗族称孝焉，乡党称悌焉。”就是说，宗族中称赞他孝敬父母，乡亲们称赞他尊敬长者。第三要“言必信，行必果。”就是说，说话一定要讲信誉，行动一定要坚决果断。子贡和子夏都是孔门的拔尖人才，为官颇有政绩，的确是实现了孔子关于“达”的要求。
五、是为官要光明正大，不能献媚欺君。子路请教老师应当怎样侍奉君王，孔子说：“勿欺也，而犯之。”《论语·宪问》不能阳奉阴违地欺骗君王，但是在必要时要敢于犯颜直谏，当面提出批评和意见。本章孔子提出“以道事君，不可则止”的原则，讲得也是这个道理。
六、是为官要坚持原则，进退有度。孔子说：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”《论语·泰伯》他强调，为官一定要坚守道义，在任何情况下都不可违背。如果国家政治清明，自己却因为不积极努力而贫穷和卑贱，那是耻辱；如果国家政治黑暗，自己却富贵起来，那也是耻辱。他称赞卫国的大夫史鱼是个刚直不阿的人：“邦有道如矢，邦无道如矢。”国家政治清明时他像箭一样直，国家政治黑暗时他也像箭一样直。他称赞卫国的大夫遽伯玉是个真正的君子：“邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”国家政治清明时就出来为官，国家政治黑暗时就可以把自己的本领收藏起来《论语·卫灵公》。在《论语》中，孔子多次讲到这个问题，意在强调做官的原则性，不能与黑暗政治同流合污。
孔子的为官之道，对于当今时代的各级领导干部来说，也是颇有教益的。