子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡匡：匡正天下天下：天子统治的地方，指整个中国，民到于今受其赐。微微：无，假若没有管仲，吾其被发左衽被音pī发左衽音rèn：被发，被，同“披”，散发不作髻。左衽：衽，衣襟，瓣襟向左掩，这是古代中原地区以外少数民族的装束。“被发左衽”，指当时落后、不开化的“夷狄之俗”，也指沦为夷狄矣。岂若匹夫匹妇匹夫匹妇：指普通的平民男女。匹，一般之为谅谅：小信义，指不问是非地死守信用也，自经自经：自缢于沟渎沟渎：偏僻的小山沟而莫之知也。”
译子贡说：“管仲不是仁人吧？齐桓公杀了公子纠，管仲不但不能为主人以身殉难，还去做齐桓公的宰相。”孔子说：“管仲辅佐桓公，称霸诸侯，使天下得以匡正，民众直到今天还受到他的恩赐。假若没有管仲，我们都会披散着头发，衣襟向左边开，沦为夷狄了。他难道要像普通的男女那样守着小节小信，在偏僻的小山沟中自杀，而不被世人知道吗？”问从孔子对管仲的评价中，我们可以学到什么？
答子贡和子路提出了同样的问题，说明这是当时人们的一种普遍看法。孔子对管仲的评价却与众不同，独具慧眼。从《论语》全篇看，孔子对管仲有褒有贬，是依据历史事实，实事求是，客观公正的。在《论语·八佾》第22章中，他批评管仲器量狭小，办事不节俭，有违背礼节的行为。在上章和本章中，孔子又高度赞扬了管仲尊周室，攘夷狄，匡正战乱局面，使天下安定太平，生民免遭涂炭的功业，肯定他避免了中原民族“被发左衽”，被异族同化，导致文化衰落局面的出现。管仲所建树的功业，都是关系大义、大节、大信、大公的天下大事。据此，孔子认可管仲是“仁人”，这反映了他着眼于大节而不拘泥小节小信的思想。孔子对待历史人物的客观态度、深邃眼光，是值得我们认真学习的。
