长沮、桀溺长沮音jù句、桀溺：楚国两位隐者，真实姓名已不清楚耦而耕耦而耕：用耦耕即两人合作的方法来耕田。孔子过之，使子路问津问津：问渡口在哪里。津，渡口焉。长沮曰：“夫执舆者执舆者：在车上手执缰绳的人，舆在此处指缰绳。执舆者本是子路，因子路下车问路，所以在车上的是孔子为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔滔滔：大水横流的样子。此处比喻时局的纷乱者天下皆是也，而谁以易之谁以易之：凭借谁的力量来改变此种局势。以，介词，表凭借。易，改变？且而而：同“汝”，你与其从辟人之士辟人之士：意为拒绝与坏人合作的人，指孔子。辟，同“避”也，岂若从辟世之士辟世之士：意为躲避人世的隐者，长沮、桀溺自指哉？”耰而不辍耰音yōu忧而不辍：继续用土覆盖种子而不停止。耰，以土覆盖种子。辍，停止。子路行以告。夫子怃然怃音wǔ武然：怅然失意的样子曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与吾非斯人之徒与而谁与：我不和世人共同生活，和谁共同生活呢？非，不和，不同。斯人，这些人，指世间之人。徒，徒众，指同类。与，一起，共同。而：连词，表转折关系？天下有道，丘不与易也。”
译长沮和桀溺两人一起在田里耕种。孔子一行人路过此地，派子路去问渡口在哪里。长沮反问说：“那车上拉着缰绳的是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮说：“是鲁国的孔丘吗？”子路说：“是的。”长沮说：“那他应该知道渡口在哪里了！”子路再去问桀溺。桀溺说：“你是谁？”子路说：“是仲由。”桀溺说：“是鲁国孔丘的门徒吗？”子路回答：“是的。”桀溺说：“动乱不安的状况像滔滔大水，天下到处都一样，和谁去改变它呀？况且你与其跟着孔丘那种避人的人士，倒不如跟着像我们这样避世的人士呢！”说完，不停地继续用土覆盖种子。子路回来向孔子报告了。孔子怅然若失地说：“人是不可以和山林的鸟兽同群啊！我不和这些世人共同生活，那么要和谁共同生活呢？如果天下有道，我孔丘也就不必和谁来变革它了。”问“鸟兽不可与同群”表达了孔子怎样的心愿？
答据《史记·孔子世家》记载，“孔子去叶今河南省叶县反乎蔡，使子路问津于沮、溺。”以此推断，本章所记当是鲁哀公六年的事。当时，孔子原本在陈国，由于吴国讨伐陈国，楚国来救，陈国大乱，孔子离开陈国，路过蔡国，准备去楚国，路上遇到长沮、桀溺等隐士。本章所记，就是孔子派子路去问渡口在哪里时的对话。长沮说：孔子“应该知道渡口在哪里”，话里有话，含有讥讽之意。桀溺劝子路“与其跟着孔丘那种避人的人士，倒不如跟着像我们这样避世的人士”，更是表明了对孔子所作所为的不理解，希望更多人加入他们队伍的态度。孔子周游天下，路遇多位隐者，被他们所嘲笑，所讥讽，自己则对隐者的消极避世不以为然。“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也”一句，表达了孔子用世的心愿，他立志“修己以安人，修己以安百姓”《论语·先问》，改变那天下无道的局面，虽到处碰壁，然其志终不可移。时年，孔子六十三岁。
清人龚自珍《己亥杂诗》云：“苍生气类古犹今，安用冥鸿物外吟？不是九州同急难，尼山谁识怃然心？”这正是诗人有感于“夫子怃然”之语而发。他感慨道：人群之间同气相处，同类相求，古今都是一样的。何必像天上的鸿雁那样，超然物外地高唱呢？如果不是看到天下的勇士们共同为国难而急于奔走的行动，我怎能理解孔子奔走人间，不肯避世的心情呢？
