第五讲 士章
孝经赏析作者:贾陆英发布:贾陆英
2020-11-16 15:35
资资：取，拿于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君则忠，以敬事长则顺。忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀守其祭祀：祭，际也，神人相接为祭。祀，似也，言祀者似将见先人也。祭祀，指备供祭品以祭神供祖的活动。蓋士之孝也。《诗》诗：下文所引诗句见《诗经·小雅·小宛》云：“夙兴夜寐，无忝尔所生夙兴夜寐，无忝尔所生：夙，早、早上。兴，起、起床做事。寐，睡觉。无，别、不要。忝，辱、羞辱。尔所生，生养你的人，即你的生身父母。”
析《孝经》第5章，讲士的孝道。这里的士，指职位低于卿大夫的初级官员。忠于职守，顺从上级，是士尽孝之道。
“资于事父以事母，其爱同；资于事父以事君，其敬同。故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君则忠，以敬事长则顺。忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀。盖士之孝也。”
我们还是分三层意思来理解孔子这段话。第一，“资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而敬同。”这是告诫士要懂得移孝为忠的道理。据《白虎通》释义：“士者事也，任事之称也。”他们之中的大多数，年纪轻轻就离开父母，进入仕途，来到朝堂之上，在卿大夫领导下承办具体事务。因此，孔子讲士如何行孝，是针对他们的上述特点，从事父开始，推及事母、事君，告诉他们出仕为官，一定要移孝为忠，割恩从义。这里的“资”字，是“取”的意思。“资于事父以事母，而爱同”就是说，取用奉事父亲的爱亲之心去奉事母亲，那个爱心是相同的。“资于事父以事君，而敬同”就是说，取用奉事父亲的敬上之心去奉事国君，那个敬心也是相同的。
第二，“故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。”指出对母亲的爱和对国君的敬，都包含在对父亲的孝里。这句话以“故”字开头，是承接上句之意。“母取其爱”就是说，对母亲尽孝要用爱心。“君取其敬”就是说，对国君尽孝要用敬心。“兼之者父也”就是说，对父亲尽孝既包含着爱，又包含着敬。为什么讲士的孝道，要从“事父”说起呢？这一句做了说明。
第三，“故以孝事君，则忠。以敬事长，则顺。忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀。”这一句，强调士要坚守“忠”和“顺”的原则。“以孝事君，则忠”就是说，把对父亲的孝心转移到奉事君王身上，就是忠。“以敬事长，则顺”，“长”，指卿大夫，他们的职位高于士，故而称之为“长”。这句话是说，把对兄长的敬心转移到奉事长官身上，就是顺。“忠顺不失，以事其上”，讲事上之道，“上”，包括君王与长官。孔子告诫士，事上之道，在于忠顺，只有以忠顺事上，然后才能保其俸禄和职位，而长久地守住他们对先祖的祭祀。
孔子这段话的意思是说，用奉事父亲的心情去奉事母亲，爱心是相同的；用奉事父亲的心情去奉事国君，崇敬之心也是相同的。所以，奉事母亲是用爱心，奉事国君是用尊敬之心，两者兼而有之的是对父亲的孝心。因此，用孝道来奉事国君，就能做到忠诚；用悌道来奉事上级，就能做到顺从。能做到忠诚顺从地奉事国君和上级，然后就能保住自己的俸禄和职位，并能守住自己对祖先的祭祀。这就是士的孝道啊！
最后，孔子引用《诗经·小雅·小宛wǎn》中的诗句：《诗》云：“夙兴夜寐，无忝tiǎn尔所生。”这里的“忝”字，指羞辱。“所生”，就是父母。诗的大意是，要早起晚睡地去办公事，不要让生养你的父母受到羞辱。孔子引此诗，意在进一步强化忠顺事上，勤勉工作，对于士尽孝的重要性。
