2020-12-1 22:44
漢帝以眾望在魏．乃召群公卿士袁宏【漢紀】載漢帝詔曰：『朕在位三十有二載．遭天下蕩覆．幸賴祖宗之靈．危而復存．然仰瞻天文．俯察民心．炎精之數既終．行運在乎曹氏．是以前王既樹神武之績．今王又光曜明德以應其期．是曆數昭明．信可知矣．夫大道之行．天下為公．選賢與能．故唐堯不私於厥子．而名播於無窮．朕羨而慕焉．今其追踵堯典．禪位于魏王．』．告祠高廟．使兼御史大夫張音持節奉璽綬禪位．冊曰：『咨爾魏王：昔者帝堯禪位於虞舜．舜亦以命禹．天命不于常．惟歸有德．漢道陵遲．世失其序．降及朕躬．大亂茲昏．群兇肆逆．宇內顛覆．賴武王神武．拯茲難於四方．惟清區夏．以保綏我宗廟．豈予一人獲乂．俾九服實受其賜．今王欽承前緒．光于乃德．恢文武之大業．昭爾考之弘烈．皇靈降瑞．人神告徵．誕惟亮采．師錫朕命．僉曰爾度克協于虞舜．用率我唐典．敬遜爾位．於戲．天之曆數在爾躬．允執其中．天祿永終．君其祗順大禮．饗茲萬國．以肅承天命【獻帝傳】載禪代眾事曰：左中郎將李伏表魏王曰：『昔先王初建魏國．在境外者聞之未審．皆以為拜王．武都李庶．姜合羈旅漢中．謂臣曰：「必為魏公．未便王也．定天下者．魏公子桓．神之所命．當合符讖．以應天人之位．」臣以合辭語鎮南將軍張魯．魯亦問合知書所出．合曰：「孔子玉版也．天子曆數．雖百世可知．」是後月餘．有亡人來．寫得冊文．卒如合辭．合長于內學．關右知名．魯雖有懷國之心．沈溺異道變化．不果寤合之言．後密與臣議策質．國人不協．或欲西通．魯即怒曰：「寧為魏公奴．不為劉備上客也．」言發惻痛．誠有由然．合先迎王師．往歲病亡於鄴．自臣在朝．每為所親宣說此意．時未有宜．弗敢顯言．殿下即位初年．禎祥眾瑞．日月而至．有命自天．昭然著見．然聖德洞達．符表豫明．實乾坤挺慶．萬國作孚．臣每慶賀．欲言合驗．事君盡禮．人以為諂．況臣名行穢賤．入朝日淺．言為罪尤．自抑而已．今洪澤被四表．靈恩格天地．海內翕習．殊方歸服．兆應並集．以揚休命．始終允臧．臣不勝喜舞．謹具表通．』王令曰：『以示外．薄德之人．何能致此．未敢當也．斯誠先王至德通於神明．固非人力也．』
魏王侍中劉廙．辛毗．劉曄．尚書令桓階．尚書陳矯．陳群．給事黃門侍郎王毖．董遇等言：『臣伏讀左中郎將李伏上事．考圖緯之言．以效神明之應．稽之古代．未有不然者也．故堯稱曆數在躬．璇璣以明天道．周武未戰而赤烏銜書．漢祖未兆而神母告符．孝宣仄微．字成木葉．光武布衣．名已勒讖．是天之所命以著聖哲．非有言語之聲．芬芳之臭．可得而知也．徒縣象以示人．微物以效意耳．自漢德之衰．漸染數世．桓．靈之末．皇極不建．暨於大亂．二十餘年．天之不泯．誕生明聖．以濟其難．是以符讖先著．以彰至德．殿下踐阼未期．而靈象變於上．群瑞應於下．四方不羈之民．歸心向義．唯懼在後．雖典籍所傳．未若今之盛也．臣妾遠近．莫不鳧藻．』王令曰：『犁牛之駮似虎．莠之幼似禾．事有似是而非者．今日是已．睹斯言事．良重吾不德．』於是尚書僕射宣告官寮．咸使聞知．
辛亥．太史丞許芝條魏代漢見讖緯于魏王曰：『易傳曰：「聖人受命而王．黃龍以戊己日見．」七月四日戊寅．黃龍見．此帝王受命之符瑞最著明者也．又曰：「初六．履霜．陰始凝也．」又有積蟲大穴天子之宮．厥咎然．今蝗蟲見．應之也．又曰：「聖人以德親比天下．仁恩洽普．厥應麒麟以戊己日至．厥應聖人受命．」又曰：「聖人清淨行中正．賢人福至民從命．厥應麒麟來．」春秋漢含孳曰：「漢以魏．魏以徵．」春秋玉版讖曰：「代赤者魏公子．」春秋佐助期曰：「漢以許昌失天下．」故白馬令李雲上事曰：「許昌氣見于當塗高．當塗高者當昌於許．」當塗高者．魏也．象魏者．兩觀闕是也．當道而高大者魏．魏當代漢．今魏基昌于許．漢徵絕于許．乃今效見．如李雲之言．許昌相應也．佐助期又曰：「漢以蒙孫亡．」說者以蒙孫漢二十四帝．童蒙愚昏．以弱亡．或以雜文為蒙其孫當失天下．以為漢帝非正嗣．少時為董侯．名不正．蒙亂之荒惑．其子孫以弱亡．孝經中黃讖曰：「日載東．絕火光．不橫一．聖聰明．四百之外．易姓而王．天下歸功．致太平．居八甲．共禮樂．正萬民．嘉樂家和雜．」此魏王之姓諱．著見圖讖．易運期讖曰：「言居東．西有午．兩日並光日居下．其為主．反為輔．五八四十．黃氣受．真人出．」言午．許字．兩日．昌字．漢當以許亡．魏當以許昌．今際會之期在許．是其大效也．易運期又曰：「鬼在山．禾女連．王天下．」臣聞帝王者．五行之精．易姓之符．代興之會．以七百二十年為一軌．有德者過之．至于八百．無德者不及．至四百載．是以周家八百六十七年．夏家四百數十年．漢行夏正．迄今四百二十六歲．又高祖受命．數雖起乙未．然其兆徵始于獲麟．獲麟以來七百餘年．天之曆數將以盡終．帝王之興．不常一姓．太微中．黃帝坐常明．而赤帝坐常不見．以為黃家興而赤家衰．凶亡之漸．自是以來四十餘年．又熒惑失色不明十有餘年．建安十年．彗星先除紫微．二十三年．復掃太微．新天子氣見東南以來．二十三年．白虹貫日．月蝕熒惑．比年己亥．壬子．丙午日蝕．皆水滅火之象也．殿下即位．初踐阼．德配天地．行合神明．恩澤盈溢．廣被四表．格于上下．是以黃龍數見．鳳皇仍翔．麒麟皆臻．白虎效仁．前後獻見于郊甸．甘露醴泉．奇獸神物．眾瑞並出．斯皆帝王受命易姓之符也．昔黃帝受命．風后受河圖．舜．禹有天下．鳳皇翔．洛出書．湯之王．白鳥為符．文王為西伯．赤鳥銜丹書．武王伐殷．白魚升舟．高祖始起．白蛇為徵．巨跡瑞應．皆為聖人興．觀漢前後之大災．今茲之符瑞．察圖讖之期運．揆河洛之所甄．未若今大魏之最美也．夫得歲星者．道始興．昔武王伐殷．歲在鶉火．有周之分野也．高祖入秦．五星聚東井．有漢之分野也．今茲歲星在大梁．有魏之分野也．而天之瑞應．並集來臻．四方歸附．襁負而至．兆民欣戴．咸樂嘉慶．春秋大傳曰：「周公何以不之魯．蓋以為雖有繼體守文之君．不害聖人受命而王．」周公反政．尸子以為孔子非之．以為周公不聖．不為兆民也．京房作易傳曰：「凡為王者．惡者去之．弱者奪之．易姓改代．天命應常．人謀鬼謀．百姓與能．」伏惟殿下體堯舜之盛明．膺七百之禪代．當湯武之期運．值天命之移受．河洛所表．圖讖所載．昭然明白．天下學士所共見也．臣職在史官．考符察徵．圖讖效見．際會之期．謹以上聞．』王令曰：『昔周文三分天下有其二．以服事殷．仲尼歎其至德．公旦履天子之籍．聽天下之斷．終然復子明辟．書美其人．吾雖德不及二聖．敢忘高山景行之義哉．若夫唐堯．舜．禹之蹟．皆以聖質茂德處之．故能上和靈祇．下寧萬姓．流稱今日．今吾德至薄也．人至鄙也．遭遇際會．幸承先王餘業．恩未被四海．澤未及天下．雖傾倉竭府以振魏國百姓．猶寒者未盡煖．飢者未盡飽．夙夜憂懼．弗敢遑寧．庶欲保全髮齒．長守今日．以沒於地．以全魏國．下見先王．以塞負荷之責．望狹志局．守此而已．雖屢蒙祥瑞．當之戰惶．五色無主．若芝之言．豈所聞乎．心慄手悼．書不成字．辭不宣心．吾閒作詩曰：「喪亂悠悠過紀．白骨縱橫萬里．哀哀下民靡恃．吾將佐時整理．復子明辟致仕．」庶欲守此辭以自終．卒不虛言也．宜宣示遠近．使昭赤心．』於是侍中辛毗．劉曄．散騎常侍傅巽．衛臻．尚書令桓階．尚書陳矯．陳群．給事中博士騎都尉蘇林．董巴等奏曰：『伏見太史丞許芝上魏國受命之符．令書懇切．允執謙讓．雖舜．禹．湯．文．義無以過．然古先哲王所以受天命而不辭者．誠急遵皇天之意．副兆民之望．弗得已也．且易曰：「觀乎天文以察時變．觀乎人文以化成天下．」又曰：「天垂象．見吉凶．聖人則之．河出圖．洛出書．聖人效之．」以為天文因人而變．至于河洛之書．著于洪範．則殷．周效而用之矣．斯言．誠帝王之明符．天道之大要也．是以由德應錄者代興于前．失道數盡者迭廢于後．傳譏萇弘欲支天之所壞．而說蔡墨「雷乘乾」之說．明神器之存亡．非人力所能建也．今漢室衰替．帝綱墮墜．天子之詔．歇滅無聞．皇天將捨舊而命新．百姓既去漢而為魏．昭然著明．是可知也．先王撥亂平世．將建洪基．至於殿下．以至德當曆數之運．即位以來．天應人事．粲然大備．神靈圖籍．兼仍往古．休徵嘉兆．跨越前代．是芝所取中黃．運期姓緯之讖．斯文乃著於前世．與漢並見．由是言之．天命久矣．非殿下所得而拒之也．神明之意．候望禋享．兆民顒顒．咸注嘉願．惟殿下覽圖籍之明文．急天下之公義．輒宣令外內．布告州郡．使知符命著明．而殿下謙虛之意．』令曰：『下四方以明孤款心．是也．至于覽餘辭．豈余所謂哉．寧所堪哉．諸卿指論．未若孤自料之審也．夫虛談謬稱．鄙薄所弗當也．且聞比來東征．經郡縣．歷屯田．百姓面有飢色．衣或短褐不完．罪皆在孤．是以上慚眾瑞．下愧士民．由斯言之．德尚未堪偏王．何言帝者也．宜止息此議．無重吾不德．使逝之後．不愧後之君子．』
癸丑．宣告群寮．督軍御史中丞司馬懿．侍御史鄭渾．羊祕．鮑勛．武周等言：『令如左．伏讀太史丞許芝上符命事．臣等聞有唐世衰．天命在虞．虞氏世衰．天命在夏．然則天地之靈．曆數之運．去就之符．惟德所在．故孔子曰：「鳳鳥不至．河不出圖．吾已矣夫．」今漢室衰．自安．和．沖．質以來．國統屢絕．桓．靈荒淫．祿去公室．此乃天命去就．非一朝一夕．其所由來久矣．殿下踐阼．至德廣被．格于上下．天人感應．符瑞並臻．考之舊史．未有若今日之盛．夫大人者．先天而天弗違．後天而奉天時．天時已至而猶謙讓者．舜．禹所不為也．故生民蒙救濟之惠．群類受育長之施．今八方顒顒．大小注望．皇天乃眷．神人同謀．十分而九以委質．義過周文．所謂過恭也．臣妾上下．伏所不安．』令曰：『世之所不足者道義也．所有餘者苟妄也．常人之性．賤所不足．貴所有餘．故曰「不患無位．患所以立」．孤雖寡德．庶自免于常人之貴．夫「石可破而不可奪堅．丹可磨而不可奪赤」．丹石微物．尚保斯質．況吾託士人之末列．曾受教于君子哉．且於陵仲子以仁為富．柏成子高以義為貴．鮑焦感子貢之言．棄其蔬而槁死．薪者譏季札失辭．皆委重而弗視．吾獨何人．昔周武．大聖也．使叔旦盟膠鬲于四內．使召公約微子於共頭．故伯夷．叔齊相與笑之曰：「昔神農氏之有天下．不以人之壞自成．不以人之卑自高．」以為周之伐殷以暴也．吾德非周武而義慚夷．齊．庶欲遠苟妄之失道．立丹石之不奪．邁於陵之所富．蹈柏成之所貴．執鮑焦之貞至．遵薪者之清節．故曰：「三軍可奪帥．匹夫不可奪志．」吾之斯志．豈可奪哉．』
乙卯．冊詔魏王禪代天下曰：『惟延康元年十月乙卯．皇帝曰．咨爾魏王：夫命運否泰．依德升降．三代卜年．著于春秋．是以天命不于常．帝王不一姓．由來尚矣．漢道陵遲．為日已久．安．順已降．世失其序．沖．質短祚．三世無嗣．皇綱肇虧．帝典頹沮．暨于朕躬．天降之災．遭無妄厄運之會．值炎精幽昧之期．變興輦轂．禍由閹宦．董卓乘釁．惡甚澆．豷．劫遷省御．〔太僕〕火撲宮廟．遂使九州幅裂．彊敵虎爭．華夏鼎沸．蝮蛇塞路．當斯之時．尺土非復漢有．一夫豈復朕民．幸賴武王德膺符運．奮揚神武．芟夷兇暴．清定區夏．保乂皇家．今王纘承前緒．至德光昭．御衡不迷．布德優遠．聲教被四海．仁風扇鬼區．是以四方效珍．人神響應．天之曆數實在爾躬．昔虞舜有大功二十．而放勳禪以天下．大禹有疏導之績．而重華禪以帝位．漢承堯運．有傳聖之義．加順靈祇．紹天明命．釐降二女．以嬪于魏．使使持節行御史大夫事太常音．奉皇帝璽綬．王其永君萬國．敬御天威．允執其中．天祿永終．敬之哉．』於是尚書令桓階等奏曰：『漢氏以天子位禪之陛下．陛下以聖明之德．曆數之序．承漢之禪．允當天心．夫天命弗可得辭．兆民之望弗可得違．臣請會列侯諸將．群臣陪隸．發璽書．順天命．具禮儀列奏．』令曰：『當議孤終不當承之意而已．猶獵．還方有令．』
尚書令等又奏曰：『昔堯．舜禪於文祖．至漢氏．以師征受命．畏天之威．不敢怠遑．便即位行在所之地．今當受禪代之命．宜會百寮群司．六軍之士．皆在行位．使咸睹天命．營中促狹．可於平敞之處設壇場．奉答休命．臣輒與侍中常侍會議禮儀．太史官擇吉日訖．復奏．』令曰：『吾殊不敢當之．外亦何豫事也．』
侍中劉廙．常侍衛臻等奏議曰：『漢氏遵唐堯公天下之議．陛下以聖德膺曆數之運．天人同歡．靡不得所．宜順靈符．速踐皇阼．問太史丞許芝．今月十七日己未直成．可受禪命．輒治壇場之處．所當施行別奏．』令曰．『屬出見外．便設壇場．斯何謂乎．今當辭讓不受詔也．但於帳前發璽書．威儀如常．且天寒．罷作壇士使歸．』既發璽書．王令曰：『當奉還璽綬為讓章．吾豈奉此詔承此貺邪．昔堯讓天下於許由．子州支甫．舜亦讓于善卷．石戶之農．北人無擇．或退而耕潁之陽．或辭以幽憂之疾．或遠入山林．莫知其處．或攜子入海．終身不反．或以為辱．自投深淵．且顏燭懼太樸之不完．守知足之明分．王子搜樂丹穴之潛處．被熏而不出．柳下惠不以三公之貴易其介．曾參不以晉．楚之富易其仁：斯九士者．咸高節而尚義．輕富而賤貴．故書名千載．于今稱焉．求仁得仁．仁豈在遠．孤獨何為不如哉．義有蹈東海而逝．不奉漢朝之詔也．亟為上章還璽綬．宣之天下．使咸聞焉．』己未．宣告群僚．下魏．又下天下．
輔國將軍清苑侯劉若等百二十人上書曰：『伏讀令書．深執克讓．聖意懇惻．至誠外昭．臣等有所不安．何者．石戶．北人．匹夫狂狷．行不合義．事不經見者．是以史遷謂之不然．誠非聖明所當希慕．且有虞不逆放勛之禪．夏禹亦無辭位之語．故傳曰：「舜陟帝位．若固有之．」斯誠聖人知天命不可逆．曆數弗可辭也．伏惟陛下應乾符運．至德發聞．升昭于天．是三靈降瑞．人神以和．休徵雜沓．萬國響應．雖欲勿用．將焉避之．而固執謙虛．違天逆眾．慕匹夫之微分．背上聖之所蹈．違經讖之明文．信百氏之穿鑿．非所以奉答天命．光慰眾望也．臣等昧死以請．輒整頓壇場．至吉日受命．如前奏．分別寫令宣下．』王令曰：『昔柏成子高辭夏禹而匿野．顏闔辭魯幣而遠跡．夫以王者之重．諸侯之貴．而二子忽之．何則．其節高也．故烈士徇榮名．義夫高貞介．雖蔬食瓢飲．樂在其中．是以仲尼師王駘．而子產嘉申徒．今諸卿皆孤股肱腹心．足以明孤．而今咸若斯．則諸卿遊于形骸之內．而孤求為形骸之外．其不相知．未足多怪．亟為上章還璽綬．勿復紛紛也．』
輔國將軍等一百二十人又奏曰：『臣聞符命不虛見．眾心不可違．故孔子曰：「周公其為不聖乎．以天下讓．是天地日月輕去萬物也．」是以舜嚮天下．不拜而受命．今火德氣盡．炎上數終．帝遷明德．祚隆大魏．符瑞昭晳．受命既固．光天之下．神人同應．雖有虞儀鳳．成周躍魚．方今之事．未足以喻．而陛下違天命以飾小行．逆人心以守私志．上忤皇穹眷命之旨．中忘聖人達節之數．下孤人臣翹首之望．非所以揚聖道之高衢．乘無窮之懿勳也．臣等聞事君有獻可替否之道．奉上有逆鱗固爭之義．臣等敢以死請．』令曰：『夫古聖王之治也．至德合乾坤．惠澤均造化．禮教優乎昆蟲．仁恩洽乎草木．日月所照．戴天履地含氣有生之類．靡不被服清風．沐浴玄德．是以金革不起．苛慝不作．風雨應節．禎祥觸類而見．今百姓寒者未煖．飢者未飽．鰥者未室．寡者未嫁．權．備尚存．未可舞以干戚．方將整以齊斧．戎役未息於外．士民未安於內．耳未聞康哉之歌．目未睹擊壤之戲．嬰兒未可託於高巢．餘糧未可以宿於田畝：人事未備．至於此也．夜未曜景星．治未通真人．河未出龍馬．山未出象車．蓂莢未植階庭．萐莆未生庖廚．王母未獻白環．渠搜未見珍裘：靈瑞未效．又如彼也．昔東戶季子．容成．大庭．軒轅．赫胥之君．咸得以此就功勒名．今諸卿獨不可少假孤精心竭慮．以和天人．以格至理．使彼眾事備．群瑞效．然後安乃議此乎．何遽相愧相迫之如是也．速為讓章．上還璽綬．無重吾不德也．』
侍中劉廙等奏曰：『伏惟陛下以大聖之純懿．當天命之曆數．觀天象則符瑞著明．考圖緯則文義煥炳．察人事則四海齊心．稽前代則異世同歸．而固拒禪命．未踐尊位．聖意懇惻．臣等敢不奉詔．輒具章遣使者．』奉令曰：『泰伯三以天下讓．人無得而稱焉．仲尼歎其至德．孤獨何人．』
庚申．魏王上書曰：『皇帝陛下：奉被今月乙卯璽書．伏聽冊命．五內驚震．精爽散越．不知所處．臣前上還相位．退守藩國．聖恩聽許．臣雖無古人量德度身自定之志．保己存性．實其私願．不寤陛下猥損過謬之命．發不世之詔．以加無德之臣．且聞堯禪重華．舉其克諧之德．舜授文命．采其齊聖之美．猶下咨四嶽．上觀璿璣．今臣德非虞．夏．行非二君．而承曆數之諮．應選授之命．內自揆撫．無德以稱．且許由匹夫．猶拒帝位．善卷布衣．而逆虞詔．臣雖鄙蔽．敢忘守節以當大命．不勝至願．謹拜章陳情．使行相國永壽少府糞土臣毛宗奏．并上璽綬．』
辛酉．給事中博士蘇林．董巴上表曰：『天有十二次以為分野．王公之國．各有所屬．周在鶉火．魏在大梁．歲星行歷十二次國．天子受命．諸侯以封．周文王始受命．歲在鶉火．至武王伐紂十三年．歲星復在鶉火．故春秋傳曰：「武王伐紂．歲在鶉火．歲之所在．即我有周之分野也．」昔光和七年．歲在大梁．武王始受命．〔為〕於時將討黃巾．是歲改年為中平元年．建安元年．歲復在大梁．始拜大將軍．十三年復在大梁．始拜丞相．今二十五年．歲復在大梁．陛下受命．此魏得歲與周文王受命相應．今年青龍在庚子．詩推度災曰：「庚者更也．子者滋也．聖命天下治．」又曰：「王者布德於子．治成於丑．」此言今年天更命聖人制治天下．布德於民也．魏以改制天下．與〔時〕詩協矣．顓頊受命．歲在豕韋．衛居其地．亦在豕韋．故春秋傳曰：「衛．顓頊之墟也．」今十月斗之建．則顓頊受命之分也．始魏以十月受禪．此同符始祖受命之驗也．魏之氏族．出自顓頊．與舜同祖．見于春秋世家．舜以土德承堯之火．今魏亦以土德承漢之火．於行運．會于堯舜授受之次．臣聞天之去就．固有常分．聖人當之．昭然不疑．故堯捐骨肉而禪有虞．終無恡色．舜發隴畝而君天下．若固有之．其相受授．閒不替漏．天下已傳矣．所以急天命．天下不可一日無君也．今漢期運已終．妖異絕之已審．階下受天之命．符瑞告徵．丁寧詳悉．反覆備至．雖言語相喻．無以代此．今既發詔書．璽綬未御．固執謙讓．上逆天命．下違民望．臣謹案古之典籍．參以圖緯．魏之行運及天道所在．即尊之驗．在于今年此月．昭晰分明．唯階下遷思易慮．以時即位．顯告天帝而告天下．然後改正朔．易服色．正大號．天下幸甚．』令曰：『凡斯皆宜聖德．故曰：「苟非其人．道不虛行．」天瑞雖彰．須德而光．吾德薄之人．胡足以當之．今讓．冀見聽許．外內咸使聞知．』
壬戌．冊詔曰：『皇帝問魏王言：遣宗奉庚申書到．所稱引．聞之．朕惟漢家世踰二十．年過四百．運周數終．行祚已訖．天心已移．兆民望絕．天之所廢．有自來矣．今大命有所厎止．神器當歸聖德．違眾不順．逆天不祥．王其體有虞之盛德．應曆數之嘉會．是以禎祥告符．圖讖表錄．神人同應．受命咸宜．朕畏上帝．致位于王．天不可違．眾不可拂．且重華不逆堯命．大禹不辭舜位．若夫由．卷匹夫．不載聖籍．固非皇材帝器所當稱慕．今使音奉皇帝璽綬．王其陟帝位．無逆朕命．以祗奉天心焉．』
於是尚書令桓階等奉曰：『今漢使音奉璽書到．臣等以為天命不可稽．神器不可瀆．周武中流有白魚之應．不待師期而大號已建．舜受大麓．桑蔭未移而已陟帝位．皆所以祗承天命．若此之速也．故無固讓之義．不以守節為貴．必道信於神靈．符合於天地而已．易曰：「其受命如響．無有遠近幽深．遂知來物．非天下之至賾．其孰能與於此．」今陛下應期運之數．為皇天所子．而復稽滯於辭讓．低回於大號．非所以則天地之道．副萬國之望．臣等敢以死請．輒敕有司修治壇場．擇吉日．受禪命．發璽綬．』令曰：『冀三讓而不見聽．何汲汲于斯乎．』
甲子．魏王上書曰：『奉今月壬戌璽書．重被聖命．伏聽冊告．肝膽戰悸．不知所措．天下神器．禪代重事．故堯將禪舜．納于大麓．舜之命禹．玄圭告功．烈風不迷．九州攸平．詢事考言．然後乃命．而猶執謙讓于德不嗣．況臣頑固．質非二聖．乃應天統．受終明詔．敢守微節．歸志箕山．不勝大願．謹拜表陳情．使并奉上璽綬．』
侍中劉廙等奏曰：『臣等聞聖帝不違時．明主不逆人．故易稱通天下之志．斷天下之疑．伏惟陛下體有虞之上聖．承土德之行運．當亢陽明夷之會．應漢氏祚終之數．合契皇極．同符兩儀．是以聖瑞表徵．天下同應．曆運去就．深切著明．論之天命．無所與議．比之時宜．無所與爭．故受命之期．時清日晏．曜靈施光．休氣雲蒸．是乃天道悅懌．民心欣戴．而仍見閉拒．于禮何居．且群生不可一日無主．神器不可以斯須無統．故臣有違君以成業．下有矯上以立事．臣等敢不重以死請．』王令曰：『天下重器．王者正統．以聖德當之．猶有懼心．吾何人哉．且公卿未至乏主．斯豈小事．且宜以待固讓之後．乃當更議其可耳．』
丁卯．冊詔魏王曰：『天訖漢祚．辰象著明．朕祗天命．致位於王．仍陳曆數於詔冊．喻符運於翰墨．神器不可以辭拒．皇位不可以謙讓．稽於天命．至於再三．且四海不可以一日曠主．萬機不可以斯須無統．故建大業者不拘小節．知天命者不繫細物．是以舜受大業之命而無遜讓之辭．聖人達節．不亦遠乎．今使音奉皇帝璽綬．王其欽承．以答天下嚮應之望焉．』
相國華歆．太尉賈詡．御史大夫王朗及九卿上言曰：『臣等被召到．伏見太史丞許芝．左中郎將李伏所上圖讖．符命．侍中劉廙等宣敘眾心．人靈同謀．又漢朝知陛下聖化通于神明．聖德參于虞．夏．因瑞應之備至．聽曆數之所在．遂獻璽綬．固讓尊號．能言之倫．莫不抃舞．河圖．洛書．天命瑞應．人事協于天時．民言協于天敘．而陛下性秉勞謙．體尚克讓．明詔懇切．未肯聽許．臣妾小人．莫不伊邑．臣等聞自古及今．有天下者不常在乎一姓．考以德勢．則盛衰在乎彊弱．論以終始．則廢興在乎期運．唐．虞曆數．不在厥子而在舜．禹．舜．禹雖懷克讓之意迫．群后執玉帛而朝之．兆民懷欣戴而歸之．率土揚歌謠而詠之．故其守節之拘．不可得而常處．達節之權．不可得而久避．是以或遜位而不恡．或受禪而不辭．不恡者未必厭皇寵．不辭者未必渴帝祚．各迫天命而不得以已．既禪之後．則唐氏之子為賓于有虞．虞氏之冑為客于夏代．然則禪代之義．非獨受之者實應天福．授之者亦與有餘慶焉．漢自章．和之後．世多變故．稍以陵遲．洎乎孝靈．不恆其心．虐賢害仁．聚斂無度．政在嬖豎．視民如讎．遂令上天震怒．百姓從風如歸．當時則四海鼎沸．既沒則禍發宮庭．寵勢並竭．帝室遂卑．若在帝舜之末節．猶擇聖代而授之．荊人抱玉璞．猶思良工而刊之．況漢國既往．莫之能匡．推器移君．委之聖哲．固其宜也．漢朝委質．既願禮禪之速定也．天祚率土．必將有主．主率土者．非陛下其孰能任之．所謂論德無與為比．考功無推讓矣．天命不可久稽．民望不不可久違．臣等慺慺．不勝大願．伏請陛下割撝謙之志．脩受禪之禮．副人神之意．慰外內之願．』令曰：『以德則孤不足．以時則戎虜未滅．若以群賢之靈．得保首領．終君魏國．於孤足矣．若孤者．胡足以辱四海．至乎天瑞人事．皆先王聖德遺慶．孤何有焉．是以未敢聞命．』
己巳．魏王上書曰：『臣聞舜有賓于四門之勳．乃受禪於陶唐．禹有存國七百之功．乃承祿於有虞．臣以蒙蔽．德非二聖．猥當天統．不敢聞命．敢屢抗疏．略陳私願．庶章通紫庭．得全微節．情達宸極．永守本志．而音重復銜命．申制詔臣．臣實戰惕．不發璽書．而音迫于嚴詔．不敢復命．願陛下馳傳騁驛．召音還臺．不勝至誠．謹使宗奉書．』
相國歆．太尉詡．御史大夫朗及九卿奏曰：『臣等伏讀詔書．於邑益甚．臣等聞易稱聖人奉天時．【論語】云君子畏天命．天命有去就．然後帝者有禪代．是以唐之禪虞．命在爾躬．虞之順唐．謂之受終．堯知天命去己．故不得不禪舜．舜知曆數在躬．故不敢不受．不得不禪．奉天時也．不敢不受．畏天命也．漢朝雖承季末陵遲之餘．猶務奉天命以則堯之道．是以願禪帝位而歸二女．而陛下正於大魏受命之初．抑虞．夏之達節．尚延陵之讓退．而所枉者大．所直者小．所詳者輕．所略者重．中人凡士猶為陛下陋之．沒者有靈．則重華必忿憤于蒼梧之神墓．大禹必鬱悒于會稽之山陰．武王必不悅于〔商〕高陵之玄宮矣．是以臣等敢以死請．且漢政在閹宦．祿去帝室七世矣．遂集矢石於其宮殿．而二京為之丘墟．當是之時．四海蕩覆．天下分崩．武王親衣甲而冠冑．沐雨而櫛風．為民請命．則活萬國．為世撥亂．則致升平．鳩民而立長．築宮而置吏．元元無過．罔于前業．而始有造于華夏．陛下即位．光昭文德．以翊武功．勤恤民隱．視之如傷．懼者寧之．勞者息之．寒者以煖．飢者以充．遠人以〔恩復〕德服．寇敵以恩降．邁恩種德．光被四表．稽古篤睦．茂于放勛．網漏吞舟．弘乎周文．是以布政未期．人神並和．皇天則降甘露而臻四靈．后土則挺芝草而吐醴泉．虎豹鹿兔．皆素其色．雉鳩燕雀．亦白其羽．連理之木．同心之瓜．五采之魚．珍祥瑞物．雜遝於其間者．無不畢備．古人有言：「微禹．吾其魚乎．」微大魏．則臣等之白骨交橫于曠野矣．伏省群臣外內前後章奏．所以陳敘陛下之符命者．莫不條河洛之圖書．據天地之瑞應．因漢朝之款誠．宣萬方之景附．可謂信矣〔省〕著矣．三王無以及．五帝無以加．民命之懸於魏邦．民心之繫於魏政．三十有餘年矣．此乃千世時至之會．萬載一遇之秋．達節廣度．宜昭於斯際．拘牽小節．不施於此時．久稽天命．罪在臣等．輒營壇場．具禮儀．擇吉日．昭告昊天上帝．秩群神之禮．須禋祭畢．會群寮於朝堂．議年號．正朔．服色當施行．上．』復令曰：『昔者大舜飯糗茹草．將終身焉．斯則孤之前志也．及至承堯禪．被〔珍〕袗裘．妻二女．若固有之．斯則順天命也．群公卿士誠以天命不可拒．民望不可違．孤亦曷以辭焉．』
庚午．冊詔魏王曰：『昔堯以配天之德．秉六合之重．猶睹曆運之數．移於有虞．委讓帝位．忽如遺跡．今天既訖我漢命．乃眷北顧．帝皇之業．實在大魏．朕守空名以竊古義．顧視前事．猶有慚德．而王遜讓至于三四．朕用懼焉．夫不辭萬乘之位者．知命達節之數也．虞．夏之君．處之不疑．故勳烈垂于萬載．美名傳于無窮．今遣守尚書令侍中〔顗〕覬喻．王其速陟帝位．以順天人之心．副朕之大願．』於是尚書令桓階等奏曰：『今漢氏之命已四至．而陛下前後固辭．臣等伏以為上帝之臨聖德．期運之隆大魏．斯豈數載．傳稱周之有天下．非甲子之朝．殷之去帝位．非牧野之日也．故詩序商湯．追本玄王之至．述姬周．上錄后稷之生．是以受命既固．厥德不回．漢氏衰廢．行次已絕．三辰垂其徵．史官著其驗．耆老記先古之占．百姓協歌謠之聲．陛下應天受禪．當速即壇場．柴燎上帝．誠不宜久停神器．拒億兆之願．臣輒下太史令擇元辰．今月二十九日．可登壇受命．請詔王公群卿．具條禮儀別奏．』令曰：『可．』．』乃為壇於繁陽．庚午．王升壇即阼．百官陪位．事訖．降壇．視燎成禮而反．改延康為黃初．大赦【獻帝傳】曰：辛未．魏王登壇受禪．公卿．列侯．諸將．匈奴單于．四夷朝者數萬人陪位．燎祭天地．五嶽．四瀆．曰：『皇帝臣丕敢用玄牡昭告于皇皇后帝：漢歷世二十有四．踐年四百二十有六．四海困窮．三綱不立．五緯錯行．靈祥並見．推術數者．慮之古道．咸以為天之曆數．運終茲世．凡諸嘉祥民神之意．比昭有漢數終之極．魏家受命之符．漢主以神器宜授於臣．憲章有虞．致位于丕．丕震畏天命．雖休勿休．群公庶尹六事之人．外及將士．洎于蠻夷君長．僉曰：「天命不可以辭拒．神器不可以久曠．群臣不可以無主．萬幾不可以無統．」丕祗承皇象．敢不欽承．卜之守龜．兆有大橫．筮之三易．兆有革兆．謹擇元日．與群寮登壇受帝璽綬．告類于爾大神．唯爾有神．尚饗永吉．兆民之望．祚于有魏世享．』遂制詔三公：『上古之始有君也．必崇恩化以美風俗．然百姓順教而刑辟厝焉．今朕承帝王之緒．其以延康元年為黃初元年．議改正朔．易服色．殊徽號．同律度量．承土行．大赦天下．自殊死以下．諸不當得赦．皆赦除之．』
【魏氏春秋】曰：帝升壇禮畢．顧謂群臣曰：『舜．禹之事．吾知之矣．』
干竇【搜神記】曰：宋大夫邢史子臣明於天道．周敬王之三十七年．景公問曰：『天道其何祥．』對曰：『後五〔十〕年五月丁亥．臣將死．死後五年五月丁卯．吳將亡．亡後五年．君將終．終後四百年．邾王天下．』俄而皆如其言．所云邾王天下者．謂魏之興也．邾．曹姓．魏亦曹姓．皆邾之後．其年數則錯．未知邢史失其數邪．將年代久遠．注記者傳而有謬也．