2020-12-13 03:37
道悠長而世短兮．敻冥默而不周．劉德曰：『敻．遠也．周．至也．冥默．玄深不可通至也．』胥仍物而鬼諏兮．迺窮宙而達幽．應劭曰：『胥．須也．仍．因也．諏．謀也．易曰：「人謀鬼謀．百姓與能．」往古來今曰宙．聖人須因卜筮．然後謀鬼神．極古今．通幽微也．』媯巢姜於孺筮兮．旦算祀于挈龜．應劭曰：『媯．陳姓也．巢．居也．姜．齊姓也．孺．少也．陳完少時．其父厲公使周史卜．得居有齊國之卦也．』李奇曰：『算．數也．祀．年也．周公卜居洛．得世三十．年七百也．』師古曰．『挈．刻也．詩大雅綿綿之篇曰「爰挈我龜」．言刻開之．灼而卜之．挈音口計反．』宣．曹興敗於下夢兮．魯．衛名諡於銘謠．應劭曰：『周宣王牧人夢眾魚與旟旐之祥．而中興．曹伯陽國人夢眾君子立于社宮．謀亡曹．而曹亡也．』孟康曰：『魯文成之世．童謠言「稠父喪勞．宋父㠯驕」．後昭公名稠．遂死於野井．定公名宋．即位而驕．衛靈公掘地得石槨．其銘曰「靈公」．遂㠯為諡．』妣聆呱而刻石兮．許相理而鞠條．應劭曰：『妣．叔向之母也．石．叔向之子也．聽其啼聲刻．知其後必滅羊舌氏．許負相周亞夫．從理入口．當餓死．鞠．窮也．條．亞夫所封也．』師古曰：『鞠．告也．』道混成而自然兮．術同原而分流．師古曰：『大道混壹．歸於自然．人之所趨雖有流別．本則同耳．』神先心㠯定命兮．命隨行㠯消息．師古曰：『言神明之道．雖在人心之前已定命矣．然亦隨其所行．㠯致禍福．』斡流遷其不濟兮．故遭罹而贏縮師古曰：『斡．轉也．言人之生．各有遭遇．不能必濟．免於困厄．各隨其所逢㠯致贏虧也．』．三欒同於一體兮．雖移盈然不忒．孟康曰：『晉大夫欒書．書子黶．黶子盈．書賢而覆黶．黶惡而害盈也．』師古曰：『欒書．欒武子也．黶．欒桓子也．盈．欒懷子也．春秋左氏傳稱秦伯問於士鞅曰：「晉大夫其誰先亡．」對曰：「其欒氏乎．欒黶汰虐㠯甚．猶可㠯免．其在盈乎．武子之德在人．如周人之思邵公．愛其甘棠．況其子乎．欒黶死．盈之善未能及人．武子所施沒矣．黶之惡實彰．將於是乎在．」其後至襄公二十一年．終為范宣子所逐．而出奔楚．自楚適齊．二十三年．自齊入于晉．晉人遂滅欒氏也．』洞參差其紛錯兮．斯眾兆之所惑．師古曰：『眾兆．兆庶也．』周．賈盪而貢憤兮．齊死生與禍福．孟康曰：『莊周．賈誼也．貢．惑也．憤．亂也．放盪惑亂死生禍福之正也．』抗爽言㠯矯情兮．信畏犧而忌服．孟康曰：『莊周不欲為犧牛．賈誼惡忌服鳥也．』師古曰：『抗．舉也．爽．差也．謂二人雖舉言齊死生．壹禍福．而心實不然．是差謬也．』
所貴聖人之至論兮．順天性而斷誼．師古曰：『斷誼．謂㠯誼斷之．斷音丁喚反．』物有欲而不居兮．亦有惡而不避．師古曰：『言富貴人之所欲．不㠯其道則君子不居．死亡人之所惡．處得其節則君子不避也．』守孔約而不貳兮．迺輶德而無累．師古曰：『孔．甚也．輶．輕也．言守其甚約．執心不貳．舉德至輕．無所累惑．斯為可矣．詩大雅烝人之篇曰：「德輶如毛．人鮮克舉之．」輶音弋九反．又音猶．』三仁殊而一致兮．夷．惠舛而齊聲．師古曰：『三仁．紂賢臣也．論語稱「微子去之．箕子為之奴．比干諫而死」．孔子曰：「殷有三仁焉．」夷．伯夷也．惠．柳下惠也．論語又稱「逸人伯夷．叔齊．虞仲．夷逸．朱張．柳下惠．少連」．賦言微子．箕子．比干所行各異．而並稱仁．伯夷不義武王伐殷．至于不食周粟而死．柳下惠三黜不去．戀父母之邦．志執乖舛．俱有令名．』木偃息㠯蕃魏兮．申重繭㠯存荊．師古曰：『木．段干木也．客居魏．魏文侯敬而禮之．過其閭未嘗不軾也．秦欲伐魏．或諫曰：「魏君賢者是禮．國人稱〔人〕仁．未可圖也．」秦遂止兵．申謂申包胥．荊即楚也．繭．足下傷起如繭也．楚昭王時．吳師入郢．昭王出奔．申包胥如秦乞師．踰越險阻．曾繭重胝．立於秦庭．號哭七日．秦哀公出師救楚．而敗吳師．昭王反國．將賞包胥．包胥辭曰：「吾所㠯重繭為君耳．非為身也．」逃不受賞．』紀焚躬㠯衛上兮．皓頤志而弗營．師古曰：『紀．紀信也．脫漢王於難而為項羽所燒．皓．四皓也．處商洛深山．高祖求之不得．自養其志．無所營屈．』侯屮木之區別兮．苟能實而必榮．要沒世而不朽兮．迺先民之所程．應劭曰：『侯．維也．』張晏曰：『苟能有仁義之道．必有榮名也．』師古曰：『侯．發語辭也．爾雅曰：「伊．惟．侯也．」程．正也．言人之操行．所尚不同．立德立言．期于不朽．亦猶蘭蕙松栝．各有本性．馨烈材幹．並擅貞芳．此迺古昔賢人㠯為正道也．論語稱子夏曰「君子之道．譬諸草木．區㠯別矣」．故賦引之．』
觀天罔之紘覆兮．實棐諶而相順．應劭曰：『棐．輔也．諶．誠也．相．助也．』師古曰：『尚書大誥曰：「天棐諶辭．」詩大雅蕩之篇曰：「天生烝人．其命匪諶．」易上繫辭曰：「天之所助者．順也．」賦言天道惟誠是輔．唯順是助．故引㠯為辭也．棐讀與匪同．諶音上林反．』謨先聖之大繇兮．亦厸德而助信．劉德曰：『厸．近也．』師古曰：『謨．謀也．繇．道也．厸．古鄰字．詩小雅巧言之篇曰：「秩秩大繇．聖人謨之．」論語稱孔子曰：「德不孤．必有鄰．」易上繫辭曰：「人之所助者信也．」賦言若能謀聖人之大道．有德者必為同志所依．履信者必獲他人之助．謨音摹．又音莫．』虞韶美而儀鳳兮．孔忘味於千載．師古曰：『韶．舜樂名也．虞書舜典曰：「簫韶九成．鳳皇來儀．」論語云．「孔子在齊聞韶．三月不知肉味．」賦言孔子去舜千歲也．』素文信而底麟兮．漢賓祚于異代．應劭曰：『底．致也．孔子作春秋素王之文．有視明禮修之信．而致麟．漢封其後為褒成．又紹嘉公係殷後．為二代之客．』精通靈而感物兮．神動氣而入微．養游睇而猿號兮．李虎發而石開．師古曰：『養．養由基也．楚之善射者．游睇．流眄也．楚王使由基射猿．操弓而眄之．猿抱木而號．知其必見中也．李．李廣也．夜遇石．㠯為猛獸而射之．中石沒羽也．』非精誠其焉通兮．苟無實其孰信．師古曰：『信．合韻音新．』操末技猶必然兮．矧湛躬於道真．師古曰：『矧．況也．湛讀曰眈．躬．親也．射者微技．猶能精誠感於猿石．況立身種德．親眈大道而不倦者乎．』
登孔．顥而上下兮．緯群龍之所經．應劭曰：『顥．太顥也．孔．孔子也．群龍喻群聖也．自伏羲下訖孔子．終始天道備矣．』孟康曰：『孔．甚也．顥．大也．聖人作經．賢者緯之也．』師古曰：『應說孔．顥．是也．孟說經緯．是也．顥音胡老反．』朝貞觀而夕化兮．猶諠己而遺形．應劭曰：『貞．正也．觀．見也．諠．忘也．易曰：「天地之道．貞觀者也．」』張晏曰：『言朝觀大道而夕死可也．』師古曰：『形己尚可遺忘．況外物者哉．誼音許元反．又音許遠反．』若胤彭而偕老兮．訴來哲㠯通情．師古曰：『彭．彭祖也．老．老耼也．言有繼續彭祖之志．升躡老耼之跡者．則可與言至道而通情也．』
亂曰：天造屮昧．立性命兮．應劭曰：『天道始造萬物．草創於冥昧之中．皆立其性命也．』師古曰：『易屯卦彖辭曰「天造草昧」．故賦引之．』復心弘道．惟賢聖兮．應劭曰：『易曰：「復其見天地之心乎．」論語曰：「人能弘道．」』師古曰：『復音扶目反．』渾元運物．流不處兮．師古曰：『渾元．天地之氣也．處．止也．渾音胡昆反．』保身遺名．民之表兮．舍生取誼．亦道用兮．應劭曰：『孟子曰：「生．我所欲也．義．我所欲也．二者不可得兼．舍生而取義也．」』師古曰：『舍．置也．』憂傷夭物．忝莫痛兮．晉灼曰：『忝．沒也．言死莫痛於是也．』師古曰：『此說非也．忝．辱也．言不達性命．自取憂傷．為物所夭．既辱且痛．莫過於是．』昊爾太素．曷渝色兮．服虔曰：『守死善道．不染流俗．是為浩爾太素．何有變渝者哉．』師古曰：『渝音踰．』尚粵其幾．淪神域兮．應劭曰：『尚．上也．粵．於也．易曰：「知幾．其神乎．」淪．入也．』師古曰：『尚．庶幾也．願也．』
永平中為郎．典校祕書．專篤志於博學．㠯著述為業．或譏㠯無功．又感東方朔．揚雄自諭㠯不遭蘇．張．范．蔡之時．曾不折之㠯正道．明君子之所守．故聊復應焉．其辭曰：
賓戲主人曰：『蓋聞聖人有壹定之論．列士有不易之分．亦云名而已矣．如淳曰：『唯貴得名也．』故太上有立德．其次有立功．夫德不得後身而特盛．功不得背時而獨章．是㠯聖喆之治．棲棲皇皇．師古曰：『不安之意也．』孔席不煗．墨突不黔．師古曰：『孔．孔子．墨．墨翟也．突．灶突也．黔．黑也．言志在明道．不暇安居．』由此言之．取舍者昔人之上務．著作者前列之餘事耳．劉德曰：『取者．施行道德．舍者．守靜無為也．』今吾子幸游帝王之世．躬帶冕之服．師古曰：『帶．大帶也．冕．冠也．』浮英華．湛道德．師古曰：『湛讀曰沈．英華．謂名譽也．言外則有美名善譽．內則履道崇德也．』矕龍虎之文．舊矣．孟康曰：『矕．被也．易曰「大人虎變．其文炳也」．言文章之盛久也．』晉灼曰：『矕．視也．言目厭見其文久矣．』師古曰：『尋其下句．孟說是也．矕音莫限反．』卒不能攄首尾．奮翼鱗．振拔洿塗．跨騰風雲．師古曰：『攄．申也．洿．停水也．塗．泥也．㠯龍為喻也．洿音一故反．又音烏．』使見之者景駭．聞之者嚮震．師古曰：『嚮讀曰響．見景則駭．聞嚮則震．合韻音之人反．』徒樂枕經籍書．紆體衡門．師古曰：『紆．屈也．衡門．橫一木於門上．』上無所蔕．下無所根．獨攄意虖宇宙之外．銳思於豪芒之內．潛神默記．恆㠯年歲．如淳曰：『恒音亘竟之亘．』師古曰：『宇宙之外．言宏廣也．豪芒之內．喻纖微也．恒音工贈反．』然而器不賈於當己．用不效於一世．劉德曰：『賈．讎也．』師古曰：『當己．謂及己身尚在．猶言當年也．賈音古．又音工暇反．讎音上究反．』雖馳辯如濤波．摛藻如春華．師古曰：『大波曰濤．摛．布也．藻．文辭也．』猶無益於殿最．師古曰：『殿音丁見反．』意者．且運朝夕之策．定合會之計．使存有顯號．亡有美諡．不亦優虖．』
主人逌爾而咲曰：師古曰：『逌．古攸字也．攸．咲貌也．』『若賓之言．斯所謂見勢利之華．闇道德之實．守穾奧之熒燭．未卬天庭而睹白日也．應劭曰：『爾雅．東南隅謂之穾．西南隅謂之奧．』師古曰：『穾．奧．室中之二隅也．熒燭．熒熒小光之燭也．卬讀曰仰．穾音烏了反．其字從穴夭聲也．』曩者王塗蕪穢．周失其御．侯伯方軌．戰國橫騖．於是七雄虓闞．分裂諸夏．應劭曰：『七雄．秦及六國也．』師古曰：『虓音呼交反．闞音呼敢反．』龍戰而虎爭．游說之徒．風颺電激．並起而救之．師古曰：『颺讀與揚同．』其餘猋飛景附．煜霅其間者．蓋不可勝載．師古曰：『猋．疾風也．煜霅．光貌也．煜音于及反．霅音下甲反．煜又音育．』當此之時．搦朽摩鈍．鈆刀皆能壹斷．師古曰：『搦．按也．音女角反．斷音丁煥反．』是故魯連飛一矢而蹶千金．虞卿㠯顧眄而捐相印也．應劭曰：『魯連．齊人也．齊圍燕．燕將保於聊城．魯連係帛書於矢射與之．為陳利害．燕將得之．泣而自殺．譏切魏新垣衍．使不尊秦為帝．秦時圍邯鄲．為卻五十里．趙遂㠯安．趙王㠯千金為魯連壽．不受．魏齊為秦所購．迫急走趙．趙相虞卿與齊有故．然愍其窮．於是解相印．間行與奔魏公子無忌也．』李奇曰：『蹶．蹋也．距也．』師古曰：『蹶音厥．又音其月反．』夫啾發投曲．感耳之聲．合之律度．淫鼃而不可聽者．非韶．夏之樂也．李奇曰：『鼃．不正之音也．』師古曰：『啾發．啾啾小聲而發也．投曲．趣合屈曲也．感耳．動應眾庶之耳也．然而不合律度．君子所不聽也．淫鼃．非正之聲也．不謂鼃黽之鳴也．啾音子由反．』因勢合變．偶時之會．風移俗易．乖忤而不可通者．非君子之法也．師古曰：『雖偶當時之會．而不可㠯移風易俗．』及至從人合之．衡人散之．師古曰：『從音子庸反．』亡命漂說．羇旅騁辭．師古曰：『漂．浮也．音匹遙反．』商鞅挾三術㠯鑽孝公．李斯奮時務而要始皇．應劭曰：『王．霸．富國強兵．為三術也．』師古曰：『王一也．霸二也．富國強兵三也．』彼皆躡風雲之會．履顛沛之勢．師古曰：『顛沛．僵仆也．』據徼乘邪㠯求一日之富貴．師古曰：『徼．要也．據可㠯要迎之時也．徼音工堯反．徼字或作激．激．發也．』朝為榮華．夕而焦瘁．師古曰：『焦音在消反．瘁與悴同．』福不盈眥．禍〔益〕溢於世．李奇曰：『當富貴之間．視不滿目．故言不盈眥也．』凶人且㠯自悔．況吉士而是賴虖．師古曰：『賴．利也．』且功不可㠯虛成．名不可㠯偽立．韓設辯㠯徼君．呂行詐㠯賈國．師古曰：『賈．市賈也．音古．』說難既酋．其身迺囚．秦貨既貴．厥宗亦隧．應劭曰：『酋音酋豪之酋．酋．雄也．說難．韓非書篇名也．呂不韋效千金於秦．立子楚為王．封十萬戶侯．㠯陰事自殺也．』師古曰：『呂不韋初見子楚在趙．而云「此奇貨可居」．故班氏謂子楚為秦貨耳．安說效千金乎．應說失之矣．』是故仲尼抗浮雲之志．孟軻養浩然之氣．張晏曰：『孔子云「不義而富且貴．於我如浮雲．」孟子曰：「我善養吾浩然之氣．而無害．則塞乎天地之間也．」』師古曰：『浩然．純壹之氣也．』彼豈樂為迂闊哉．道不可㠯貳也．師古曰：『迂．遠也．音于．』方今大漢洒埽群穢．夷險芟荒．師古曰：『洒音所蟹反．汛也．汛音信．』廓帝紘．恢皇綱．基隆於羲．農．規廣於黃．唐．其君天下也．炎之如日．威之如神．函之如海．養之如春．師古曰：『函．容也．讀與含同．』是㠯六合之內．莫不同原共流．沐浴玄德．師古曰：『原．水泉之本也．流者．其末流也．』稟卬太和．枝附葉著．師古曰：『卬讀曰仰．著音直略反．』譬猶屮木之殖山林．鳥魚之毓川澤．師古曰：『殖．生也．長也．毓與育同．』得氣者蕃滋．失時者苓落．師古曰：『苓與零同．』參天墬而施化．豈云人事之厚薄哉．師古曰：『墬．古地字．』今子處皇世而論戰國．耀所聞而疑所覿．師古曰：『覿．見也．音徒歷反．』欲從旄敦而度高虖泰山．懷氿濫而測深虖重淵．亦未至也．』應劭曰：『爾雅．前高曰旄丘．如覆敦者敦丘．側出曰氿泉．正出曰濫泉．』師古曰：『敦音丁回反．度音徒各反．氿音軌．』
賓曰：『若夫鞅．斯之倫．衰周之凶人．既聞命矣．敢問上古之士．處身行道．輔世成名．可述於後者．默而已虖．』
主人曰：『何為其然也．昔咎繇謨虞．箕子訪周．師古曰：『訪亦謀．』言通帝王．謀合聖神．殷說夢發於傅巖．周望兆動於渭濱．師古曰：『說．傅說也．解已在前．望謂太公望．即呂尚也．釣於渭水．文王將出獵．卜之．曰：「所得非龍非螭．非豹非羆．迺帝王之輔．」果遇呂尚於渭陽．與語大悅．曰：「吾太公望子久矣．」故號曰太公望．』齊甯激聲於康衢．漢良受書於邳沂．鄭氏曰：『五達曰康．四達曰衢．』晉灼曰：『沂．崖也．下邳水之崖也．』師古曰：『齊甯．甯戚也．聲激．謂叩角所歌也．沂音牛斤反．』皆俟命而神交．匪詞言之所信．師古曰：『信合韻音新．』故能建必然之策．展無窮之勳也．近者陸子優繇．新語㠯興．鄭氏曰：『優繇．不仕也．』師古曰：『繇讀與由同．』董生下帷．發藻儒林．劉向司籍．辯章舊聞．揚雄覃思．法言．大玄：師古曰：『覃．大也．深也．』皆及時君之門闈．究先聖之壼奧．應劭曰：『宮中門謂之闈．宮中巷謂之壼．』師古曰：『壼音苦本反．』婆娑虖術藝之場．休息虖篇籍之囿．㠯全其質而發其文．用納虖聖聽．列炳於後人．斯非其亞與．師古曰：『亞．次也．與讀曰歟．』若迺夷抗行於首陽．惠降志於辱仕．師古曰：『夷．伯夷也．惠．柳下惠也．辱仕謂為士師三黜也．』顏耽樂於簞瓢．孔終篇於西狩．師古曰：『謂作春秋止於獲麟也．狩合韻音守．』聲盈塞於天淵．真吾徒之師表也．且吾聞之：壹陰壹陽．天墬之方．師古曰：『墬．古地字．』迺文迺質．王道之綱．有同有異．聖喆之常．故曰：慎修所志．守爾天符．委命共己．味道之腴．師古曰：『共讀曰恭．腴．肥也．』神之聽之．名其舍諸．師古曰：『舍．廢也．諸．之也．言修志委命．則明神聽之．祐㠯福祿．自然有名．永不廢也．』賓又不聞龢氏之璧韞於荊石．師古曰：『龢．古和字也．韞亦臧也．音於粉反．』隨侯之珠藏於蜯蛤虖．師古曰：『蜯即蚌字也．音平項反．蛤音工合反．』歷世莫眡．不知其將含景耀．吐英精．曠千載而流夜光也．應龍潛於潢汙．魚黿媟之．師古曰：『應龍．龍有翼者．潢汙．停水也．媟謂侮狎之也．潢音黃．汙音烏．』不睹其能奮靈德．合風雲．超忽荒．而躆顥蒼也師古曰：『躆．㠯足據持也．顥．顥天也．元氣顥汙．故曰顥天．其色蒼蒼．故曰蒼天．躆音戟．』．故夫泥蟠而天飛者．應龍之神也．先賤而後貴者．龢．隨之珍也．時闇而久章者．君子之真也．師古曰：『時闇．有時而闇也．』若迺牙．曠清耳於管絃．離婁眇目於豪分．師古曰：『牙．伯牙也．曠．師曠也．離婁．明目者也．眇．細視也．』逢蒙絕技於弧矢．班輸榷巧於斧斤．師古曰：『逢蒙．古善射者也．班輸即魯公輸班也．一說．班．魯班也．與公輸氏為二人也．皆有巧藝也．古樂府云：「誰能為此器．公輸與魯班．」榷．專也．一曰競也．榷音角．』良樂軼能於相馭．烏獲抗力於千鈞．師古曰：『良．王良也．樂．伯樂也．軼與逸同．相．相馬也．馭．善馭也．烏獲．壯士也．』龢．鵲發精於鍼石．研．桑心計於無垠．孟康曰：『研．古之善計也．桑．桑弘羊也．』師古曰：『和．秦醫和也．鵲．扁鵲也．研．計研也．一號計倪．亦曰計然．垠．厓也．』僕亦不任廁技於彼列．故密爾自娛於斯文．』師古曰：『密．靜也．安也．』