2020-12-24 22:17
合朔 立春 五供 上陵 冠 夕牲 耕 高禖 養老 先蠶 祓禊
夫威儀．所以與君臣．序六親也．若君亡君之威．臣亡臣之儀．上替下陵．此謂大亂．大亂作．則群生受其殃．可不慎哉．故記施行威儀．以為禮儀志．謝沈書曰：『太傅胡廣博綜舊儀．立漢制度．蔡邕依以為志．譙周後改定以為禮儀志．』
合朔
禮威儀．每月朔旦．太史上其月曆．有司．侍郎．尚書見讀其令．奉行其政．朔前後各二日．皆牽羊酒至社下以祭日．日有變．割羊以祠社．用救日〔日〕變．執事者冠長冠．衣皁單衣．絳領袖〔綠〕緣中衣．絳蔥𥿉．以行禮．如故事．公羊傳曰：『日有食之．鼓．用牲于社．求乎陰之道也．以朱絲縈社．或曰脅之．或曰為闇．恐人犯之．故縈之也．』何休曰：『脅之與責求同義．社者．土地之主也．月者．土地之精也．上繫於天而犯日．故鳴鼓而攻之．脅其本也．朱絲縈之．助陽抑陰也．或曰為闇者．社者土地之主尊也．為日光盡．天闇冥．恐人犯歷之．故縈之．然此說非也．先言鼓．後言用牲者．明先以尊者命責之．後以臣子禮接之．所以為順也．』白虎通曰：『日食必救之．陰侵陽也．鼓攻之．以陽責陰也．故春秋「日食．鼓．用牲于社」．所以必用牲者．〔土〕社地別神也．尊之．不敢虛責也．日食．大水則鼓．用牲．大旱則雩祭求雨．非虛言也．助陽責下．求陰之道也．』決疑要注曰：『凡救日食．皆著赤幘．以助陽也．日將食．天子素服避正殿．內外嚴．日有變．伐鼓聞音．侍臣著赤幘．帶劍入侍．三臺令史已〔下〕上皆持劍立其戶前．衛尉卿驅馳繞宮．察巡守備．周而復始．日復常．乃皆罷〔之〕．』
立春
立春之日．夜漏未盡五刻．京師百官皆衣青衣．郡國縣道官下至斗食令史皆服青幘．立青幡．施土牛耕人于門外．以示兆民．至立夏．唯武官不．立春之日．下寬大書曰：『制詔三公：方春東作．敬始慎微．動作從之．罪非殊死．且勿案驗．皆須麥秋．退貪殘．進柔良．下當用者．如故事．』月令曰：『命相布德和令．』蔡邕曰：『即此詔之謂也．』獻帝起居注曰：『建安二十二年二月壬申．詔書絕．立春寬緩詔書不復行．』
五供
正月上丁．祠南郊．白虎通曰：『春秋傳曰「以正月上辛」．尚書曰「丁巳．用牲于郊．牛二」．先甲三日．辛也．後甲三日．丁也．皆可接事昊天之日．』禮畢．次北郊．明堂．高廟．世祖廟．謂之五供．五供畢．以次上陵．
上陵
西都舊有上陵．東都之儀．百官．四姓親家婦女．公主．諸王大夫．蔡邕獨斷曰：『凡與先后有瓜葛者．』外國朝者侍子．郡國計吏會陵．晝漏上水．大鴻臚設九賓．隨立寢殿前．薛綜曰：『九賓謂王．侯．公．卿．二千石．六百石下及郎．吏．匈奴侍子．凡九等．』鍾鳴．謁者治禮引客．群臣就位如儀．乘輿自東廂下．太常導出．西向拜．〔止〕折旋升阼階．拜神坐．退坐東廂．西向．侍中．尚書．陛者皆神坐後．公卿群臣謁神坐．太官上食．太常樂奏食舉．舞文始．五行之舞．前書志曰：『文始舞者．本韶舞也．高祖六年更名文始．以示不相襲也．五行舞者．本周舞也．秦始皇二十六年更名五行之舞也．』〔禮〕樂闋．〔君〕群臣受賜食畢．郡國上計吏以次前．當神軒占其郡國穀價．民所疾苦．欲神知其動靜．孝子事親盡禮．敬愛之心也．周遍如禮．謝承書曰：『建寧五年正月．車駕上原陵．蔡邕為司徒掾．從公行．到陵．見其儀．愾然謂同坐者曰：「聞古不墓祭．朝廷有上陵之禮．始〔為〕謂可損．今見〔威〕其儀．察其本意．乃知孝明皇帝至孝惻隱．不可易舊．」或曰：「本意云何．」「昔京師在長安時．其禮不可盡得聞也．光武即世．始葬于此．明帝嗣位踰年．群臣朝正．感先帝不復聞見此禮．乃帥公卿百僚．就園陵而創焉．尚書〔陛〕階西〔陛為〕〔祭設〕神坐．天子事亡如事存之意．苟先帝有瓜葛之屬．男女畢會．王．侯．大夫．郡國計吏．各向神坐而言．庶幾先帝神魂聞之．今者日月久遠．後生非時．人但見其禮．不知其哀．以明帝聖孝之心．親服三年．久在園陵．初興此儀．仰察几筵．下顧群臣．悲切之心．必不可堪．」邕見太傅胡廣曰：「國家禮有煩而不可省者．不知先帝用心周密之至於此也．」廣曰：「然．子宜載之．以示學者．」邕退而記焉．』魚豢曰：『孝明以正月旦．百官及四方來朝者．上原陵朝禮．是謂甚違古不墓祭之義．』臣昭以為邕之言然最後親陵．遣計吏．賜之帶佩．八月飲酎．上陵．禮亦如之．丁孚漢儀曰：『酎金律．文帝所加．以正月旦作酒．八月成．名酎酒．因〔合〕令諸侯助祭貢金．』漢律金布令曰：『皇帝齋宿．親帥群臣承祠宗廟．群臣宜分奉請．諸侯．列侯各以民口數．率千口奉金四兩．奇不滿千口至五百口亦四兩．皆會酎．少府受．又大鴻臚食邑九真．交阯．日南者．用犀角長九寸以上若瑇瑁甲一．鬱林用象牙長三尺以上若翡翠各二十．準以當金．』漢書儀曰：『皇帝惟八月酎．車駕夕牲．牛以絳衣之．皇帝暮視牲．以鑑燧取水於月．以火燧取火於日．為明水火．左袒．以水沃牛右肩．手執鸞刀．以切牛毛薦之．而即更衣．〔巾〕侍中上熟．乃祀〔之〕．』
凡齋．天地七日．宗廟．山川五日．小祠三日．齋日內有汙染．解齋．副倅行禮．先齋一日．有汙穢災變．齋祀如儀．大喪．唯天郊越紼而齋．地以下皆百日後乃齋．如故事．魏文帝詔曰：『漢氏不拜日於東郊．而旦夕常於殿下東面拜日．煩褻似家人之事．非事天交神之道也．』於是朝日東門之外．將祭必先夕牲．其儀如郊．
冠
正月甲子若丙子為吉日．可加元服．儀從冠禮．乘輿初加緇布進賢．次爵弁．次武弁．次通天．〔以據〕〔冠訖〕．皆於高祖廟如禮謁．冠禮曰：『成王冠．周公使祝雍〔祝王〕．曰：「辭達而勿多也．」祝雍曰：「〔使王〕近於民．遠於年．遠於佞．近於義．嗇於〔時．惠於〕財．任賢使能．」』博物記曰：『孝昭帝冠辭曰：「陛下摛顯先帝之光燿．以承皇天之嘉祿．欽奉仲春之吉辰．普尊大道之郊域．秉率百福之休靈．始加昭明之元服．推遠沖孺之幼志．蘊積文武之就德．肅勤高祖之清廟．六合之內．靡不蒙德．永永與天無極．」』獻帝傳曰『興平元年正月甲子．帝加元服．司徒淳于嘉為賓．加賜玄纁駟馬．賜貴人．〔公主〕〔王．公〕．卿．司隸〔校尉〕．城門五校及侍中．尚書．給事黃門侍郎各一人為太子舍人』也王公以下．初加進賢而已．獻帝起居注曰：『建安十八年正月壬子．濟北王加冠戶外．以見父母．給事黃門侍郎劉瞻兼侍中．假貂蟬加濟北王．給之．』
夕牲
正月．天郊．夕牲．周禮『展牲』．干寶曰『若今夕牲』．又郊儀．先郊日未晡五刻夕牲．公卿京尹眾官悉至壇東就位．太祝吏牽牲入．到榜．廩犧令跪曰：『請省牲．』舉手曰：『腯．』太祝令繞牲．舉手曰：『充．』太史令牽牲就庖．〔以二陶〕豆酌毛血．其一奠天神坐前．其一奠太祖坐前．今之郊祀然也晝漏未盡十八刻初納．夜漏未盡八刻初納．干寶周官注曰：『納．亨納．牲將告殺．謂向祭之〔辰〕晨也．』進熟獻．太祝送．旋．皆就燎位．宰祝舉火燔柴．火然．天子再拜．興．有司告事畢也．明堂．五郊．宗廟．太社稷．六宗夕牲．皆以晝漏〔未盡〕十四刻初納．夜漏未盡七刻初納．進熟獻．送神．還．有司告事畢．六宗燔燎．火大然．有司告事畢．
耕
正月始耕．月令曰：『天子親載耒耜．措之參保介之御閒．帥三公．九卿．躬耕帝藉．』盧植注曰：『帝．天也．藉．耕也．』晝漏上水初納．執事告祠先農．已享．賀循藉田儀曰：『漢耕日．以太牢祭先農於田所．』春秋傳曰：『耕藉之禮．唯齋三日．』左傳曰：『鄅人藉稻．』杜預注曰：『藉稻．履行之．』薛綜注二京賦曰：『為天神借民力於此田．故名曰帝藉．田在國之辰地．』干寶周禮注曰：『古之王者．貴為天子．富有四海．而必私置藉田．蓋其義有三焉：一曰．以奉宗廟．親致其孝也．二曰．以訓于百姓在勤．勤則不匱也．三曰．聞之子孫．躬知稼穡之艱難無〔違〕逸也．』耕時．有司請行事．就耕位．天子．三公．九卿．諸侯．百官以次耕．鄭玄注周禮曰：『天子三推．公五推．卿．諸侯九推．庶人終於千畝．庶人謂徒三百人也．』月令章句曰：『卑者殊勞．故三公五推．禮．自上以下．降殺以兩．勞事反之．諸侯上當有孤卿七推．大夫十二．士終畝．可知也．』盧植注禮記曰：『天子耕藉．一發九推耒．周禮．二耜為耦．一耜之伐．廣尺深尺．伐．發也．天子及三公．坐而論道．參五職事．故三公以五為數．卿．諸侯當究成天子之職事．故以九為數．伐皆三者．禮以三為文．』力田種各耰訖．有司告事畢．史記曰：漢文帝詔云：『農．天下之本．其開藉田．朕躬耕．以給宗廟粢盛．』應劭曰：『古者天子耕藉田千畝．為天下先．藉者．帝王典籍之常也．』而應劭風俗通又曰：『古者使民如借．故曰藉田．』鄭玄曰：『藉之言借也．王一耕之．使庶人耘芓終之．』盧植曰：『藉．耕也．春秋傳曰「鄅人藉稻」．故知藉為耕也．』韋昭曰：『借民力以治之．以奉宗廟．且以勸率天下．使務農也．』杜預注曰：『鄅人藉稻．其君自出藉稻．蓋履行之．』瓚曰：『藉．蹈藉也．本以躬親為義．不得以假借為稱也．』漢書儀曰：『春始東耕於藉田．官祠先農．先農即神農炎帝也．祠以一太牢．百官皆從．大賜三輔二百里孝悌．力田．三老帛．種百穀萬斛．為立藉田倉．置令．丞．穀皆以給祭天地．宗廟．群神之祀．以為粢盛．皇帝躬秉耒耜而耕．古為甸師官．』賀循曰：『所種之穀．黍．稷．穜．稑．稑．早也．穜．晚也．』干寶周禮注曰：『穜．晚穀．秔稻之屬．珪．〔陵〕早穀．黍稷之屬．』是月令曰：『郡國守相皆勸民始耕．如儀．諸行出入皆鳴鍾．皆作樂．其有災眚．有他故．若請雨．止雨．皆不鳴鍾．不作樂．』春秋釋痾曰：『漢家郡守行大夫禮．鼎俎籩豆．工歌縣．』何休曰：『漢家法陳師．置守相．故行其樂也．』
高禖
仲春之月．立高禖祠于城南．祀以特牲．月令：『玄鳥至之日．以太牢祠．』詩曰：『克禋克祀．以弗無子．』毛萇傳曰：『弗．去無子求有子．古者必立郊禖焉．玄鳥至之日．以太牢祀于郊禖．天子親往．后妃帥九嬪御．乃禮天子所御．帶以弓韣．授以弓矢．于郊禖之前．』鄭玄注云：『弗之言祓也．禋祀上帝于郊禖．以祓無子之疾而得福也．』月令章句曰：『高．尊也．禖．祀也．吉事先見之象也．蓋為人所以祈子孫之祀．玄鳥感陽而至．其來主為孚乳蕃滋．故重其至日．因以用事．契母簡狄．蓋以玄鳥至日有事高禖而生契焉．故詩曰：「天命玄鳥．降而生商．」韣．弓衣也．祀以高禖之命．飲之以醴．帶以弓衣．尚使得男也．』離騷曰：『簡狄在臺嚳何宜．玄鳥致〔胎〕貽女何嘉．』王逸曰：『言簡狄侍帝嚳於臺上．有飛燕墮其卵．嘉而吞之．因生契．』鄭玄注禮記曰：『後王以為禖官嘉祥．而立其祠．』盧植注云：『玄鳥至時．陰陽中．萬物生．故於是以三牲請子於高禖之神．居明顯之處．故謂之高．因其求子．故謂之禖．以為古者有媒氏之官．因以為神．』晉元康中．高禖壇上石破．詔問出何經典．朝士莫知．博士束晳荅曰：『漢武帝晚得太子．始為立高禖之祠．高禖者．人之先也．故立石為主．祀以太牢．』
養老
明帝永平二年三月．上始帥群臣躬養三老．五更于辟雍．孝經援神契曰：『尊三老者．父象也．謁者奉几．安車輭輪．供綏執〔授．兄〕事五更．寵以度．接禮交容．謙恭順貌．』宋均曰：『三老．老人知天．地．人事者．奉几．授三老也．安車．坐乘之車．輭輪．蒲裹輪．供綏．三老就車．天子親執綏授之．五更．老人知五行更代之事者．度．法也．度以寵異之也．』鄭玄注禮記曰：『皆年老更事致仕者也．名三五者．取象三辰五星．天所因以照明天下者．』玄又一注：『皆老人更知三德五事者也．』應劭漢官儀曰：『三老．五更．三代所尊也．安車輭輪．送迎至家．天子獨拜于屏．三者．道成於天．地．人．老者．久也．舊也．五者．訓於五品．更者．五世長子．更更相代．言其能以善道改更己也．三老．五更皆取有首妻．男女完具．』臣昭案：桓榮五更．後除兄子二人補四百石．則榮非長子矣．蔡邕曰：『五更．長老之稱也．』行大射大禮．袁山松書曰：『天子皮弁素積．親射大侯．』郡．縣．道行鄉飲酒于學校．皆祀聖師周公．孔子．牲以犬．鄭玄注儀禮曰『狗取擇人』．孟冬亦如之．石渠論曰：『鄉射合樂．而大射不．何也．韋玄成曰：「鄉人本無樂．故於歲時合樂以同其意．諸侯故自有樂．故不復合樂．」』鄭玄注鄉飲酒禮曰：『今郡國十月行鄉飲酒禮．黨正每歲邦索鬼神而祭祀．則以禮屬民而飲酒于序．以正齒位之禮．凡鄉黨飲酒．必於民聚之時．欲其見化知尚賢尊長也．玄冠衣皮弁服．與禮異．』服虔．應昭曰．漢家郡縣饗射祭祀．皆假士禮而行之．樂縣笙磬籩俎．皆如士制．於是七郊禮樂三雍之義備矣．
養三老．五更之儀．先吉日．司徒上太傅若講師故三公人名．用其德行年耆高者一人為老．次一人為更也．盧植禮記注曰：『選三公老者為三老．卿大夫中之老者為五更．亦參五之也．』皆服都紵大袍單衣．皁緣領袖中衣．冠進賢．扶〔玉〕王杖．五更亦如之．不杖．皆齋于太學講堂．月令章句曰：『三公．國老也．五更．庶老也．』其日．乘輿先到辟雍禮殿．御坐東廂．遣使者安車迎三老．五更．天子迎于門屏．交禮．道自阼階．三老升自賓階．至階．天子揖如禮．三老升．東面．三公設几．九卿正履．天子親袒割牲．執醬而饋．執爵而酳．祝鯁在前．祝饐在後．禮記曰：『天子適饌省醴．養老之珍具．遂發詠焉．退．脩之以孝養．反．升歌清廟．』孝養之詩也五更南面．公進供禮．亦如之．譙周五經然否曰：『漢初或云三老荅天子拜．遭王莽之亂．法度殘缺．漢中興．定禮儀．群臣欲令三老荅拜．城門校尉董鈞駁曰：「養三老．所以教事父之道也．若荅拜．是使天下荅子拜也．」詔從鈞議．』譙周論之曰：『禮．尸服上服．猶以非親之故荅子拜．士見異國君亦荅拜．是皆不得視猶子也．』虞喜曰：『且據漢儀．於門屏交禮．交禮即荅拜．中興謬從鈞議．後革之．深得其意．』明日皆詣闕謝恩．以見禮遇大尊顯故也．前書禮樂志曰：『顯宗〔因〕宗祀光武皇帝於明堂．養三老．五更於辟雍．威儀既盛矣．德化未流洽者．以其禮樂未具．群下無所誦說．而庠序尚未設之故也．孔子曰：「譬如為山．未成一簣．止．吾止也．」』
先蠶
是月．皇后帥公卿諸侯夫人蠶．丁孚漢儀曰：『皇后出．乘鸞輅．青羽蓋．駕駟馬．龍旂九旒．大將軍妻參乘．太僕妻御．前鸞旂車．皮軒闟戟．雒陽令奉引．亦千乘萬騎．車府令設鹵簿駕．公．卿．五營校尉．司隸校尉．河南尹妻皆乘其官車．帶夫本官綬．從其官屬導從皇后．置虎賁．羽林騎．戎頭．黃門鼓吹．五帝車．女騎夾轂．執法御史在前後．亦有金鉦黃鉞．五將導．桑于蠶宮．手三盆于繭館．畢．還宮．』月令曰：『禁婦人無觀．』案谷永對稱『四月壬子．皇后蠶桑之日也』．則漢桑亦用四月祠先蠶．禮以少牢．漢舊儀曰：『春桑生而皇后〔視〕親桑於菀中．蠶室養蠶千薄以上．祠以中牢羊豕．〔今〕祭蠶神曰菀窳婦人．寓氏公主．凡二神．群臣妾從桑還．獻於繭觀．皆賜從桑者〔樂〕絲．皇后自行．凡蠶絲絮．織室以作祭服．祭服者．冕服也．天地宗廟群〔臣〕神五時之服．其皇帝得以作縷縫衣．〔皇后〕得以作巾絮而已．置蠶官令．丞．諸天下官〔下法〕皆詣蠶室．〔亦〕與婦人從事．故舊有東西織室作〔法〕治．』晉后祠先蠶．先蠶壇高一丈．方二丈．為四出陛．陛廣五尺．在采桑壇之東南．
祓禊
是月上巳．官民皆絜於東流水上．曰洗濯祓除去宿垢疢為大絜．絜者．言陽氣布暢．萬物訖出．始絜之矣．謂之禊也．風俗通曰：『周禮「女巫掌歲時以祓除疾病」．禊者．絜也．春者．蠢也．蠢蠢搖動也．尚書「以殷仲春．厥民析」．言人解析也．』蔡邕曰：『論語「暮春者．春服既成．冠者五六人．童子六七人．浴乎沂．風乎舞雩．詠而歸」．自上及下．古有此禮．今三月上巳．祓禊於水濱．蓋出於此．』社篤祓禊賦曰『巫咸之徒．秉火祈福』．則巫祝也．一說云．後漢有郭虞者．三月上巳產二女．二日中並不育．俗以為大忌．至此月日諱止家．皆於東流水上為祈禳自絜濯．謂之禊祠．引流行觴．遂成曲水．韓詩曰：『鄭國之俗．三月上巳．之溱．洧兩水之上．招魂續魄．秉蘭草．祓除不祥．』漢書『八月祓灞水』．亦斯義也．後之良史．亦據為正．臣昭曰：郭虞之說．良為虛誕．假有庶民旬內夭其二女．何足驚彼風俗．稱為世忌乎．杜篤乃稱『王．侯．公主暨于富商．用事伊．雒．帷幔玄黃』．本傳大將軍梁商．亦歌泣於雒禊也．自魏不復用三日水宴者焉．