2020-12-24 22:41
光武即位告天 郊 封禪
祭祀之道．自生民以來則有之矣．豺獺知祭祀．而況人乎．故人知之至於念想．猶豺獺之自然也．顧古質略而後文飾耳．自古以來王公所為群祀．至於王莽．漢書郊祀志既著矣．故今但列自中興以來所修用者．以為祭祀志．謝沈書曰『蔡邕引中興以來所修者為祭祀〔意』．此〕志即邕之意也．
光武即位告天
建武元年．光武即位于鄗．為壇營於鄗之陽．春秋保乾圖曰：『建天子於鄗之陽．名曰行皇．』祭告天地．采用元始中郊祭故事．六宗群神皆從．未以祖配．天地共犢．餘牲尚約．黃圖載元始儀最悉．曰：『元始四年．宰衡莽奏曰：「帝王之義．莫大承天．承天之序．莫重於郊祀．祭天於南．就陽位．祠地於北．主陰義．圓丘象天．方澤則地．圓方因體．南北從位．燔燎升氣．瘞埋就類．牲欲繭栗．味尚清玄．器成匏勺．貴誠因質．天地神所統．故類乎上帝．禋于六宗．望秩山川．班於群神．皇天后土．隨王所在而事祐焉．甘泉太陰．河東少陽．咸失厥位．不合禮制．聖王之制．必上當天心．下合地意．中考人事．故曰：『愷悌君子．求福不回．』回而求福．厥路不通．〔正月〕〔在易〕泰卦．乾坤合體．天地交通．萬物聚出．其律太蔟．天子親郊天地．先祖配天．先妣配地．陰陽之別．以日冬至祀天．夏至祀后土．君不省方而使有司．六宗．日．月．星．山．川．海．星則北辰．川即河．山岱宗．三光眾明山阜百川眾流渟汙皋澤．以類相屬．各數秩望相序．」於是定郊祀．祀長安南北郊．罷甘泉．河東祀．』 上帝壇圓八觚．徑五丈．高九尺．茅營去壇十步．竹宮徑三百步．土營徑五百步．神靈壇各於其方面三丈．去茅營二十步．廣〔坐〕三十五步．合祀神靈以璧琮．用辟神道〔以〕八通．廣各三十步．竹宮內道廣三丈．有闕．各九十一步．壇方三丈．拜位壇亦如之． 為周道郊營之外．廣九步．營〔六甘泉〕北辰于南門之外．日．月．海東門之外．河北門之外．岱宗西門之外． 為周道前望之外．廣九步．列望〔遂〕道乃近前望道外．徑六十二步．壇方二丈五尺．高三尺五寸． 為周道列望之外．徑九步．卿望亞列望外．徑四十步．壇廣三丈．高二尺． 為周道卿望之外．徑九步．大夫望亞卿望道外．徑二十步．壇廣一丈五尺．高一尺五寸． 為周道大夫望之外．徑九步．士望亞大夫望道外．徑十五步．壇廣一丈．高一尺．為周道士望之外．徑九步．庶望亞士望道外．徑九步．壇廣五尺．高五寸． 為周道庶望之外．徑九步．凡天宗上帝宮壇營．徑三里．周九里．營三重．通八方． 后土壇方五丈六尺．茅營去壇十步外．土營方二百步限之．其五零壇〔土〕去茅營．如上帝五神去營步數．神道四通．廣各十步．宮內道廣各二丈．有闕． 為周道后土宮外．徑九步．營岱宗西門之外．河北門之外．海東門之外．徑各六十步．壇方二丈．高二尺． 為周道前望之外．徑六步．列望亞前望道外．徑三十六步．壇廣一丈五尺．高一尺五寸． 為周道列望之外．徑六步．卿望亞列望道外．徑三十五步．壇廣一丈．高一尺． 為周道卿望之外．徑六步．大夫望亞卿望道〔之〕外．徑十九步．壇廣八尺．高八寸． 為周道大夫望之外．徑〔九〕六步．士望亞大夫望道外．徑十二步．壇廣六尺．高六寸． 為周道士望之外．徑六步．凡地宗后土宮壇營．方二里．周八里．營再重．道四通．常以歲之孟春正月上辛若丁．親郊祭天南郊．以地配．望秩山川．遍于群神．天地位皆南鄉同席．地差在東．共牢而食．太祖高皇帝．高后配于壇上．西鄉．后在北．亦同席．共牢而食．日冬至．使有司奉祭天神于南郊．高皇帝配而望群陽．夏至．使有司奉祭地祇于北郊．高皇后配而望群陰．天地用牲二．燔燎瘞埋用牲一．先祖先妣用牲一．天以牲左．地以牲右．皆用黍稷及樂．其文曰：『皇天上帝．后土神祇．睠顧降命．屬秀黎元．為民父母．秀不敢當．群下百僚．不謀同辭．咸曰王莽篡弒竊位．秀發憤興義兵．破王邑百萬眾於昆陽．誅王郎．銅馬．赤眉．青犢賊．平定天下．海內蒙恩．上當天心．下為元元所歸．讖記曰：「劉秀發兵捕不道．卯金修德為天子．」秀猶固辭．至于再．至于三．群下曰：「皇天大命．不可稽留．」敢不敬承．』
郊
二年正月．初制郊兆於雒陽城南七里．依鄗．采元始中故事．為圓壇八陛．中又為重壇．天地位其上．皆南鄉．西上．其外壇上為五帝位．青帝位在甲寅之地．赤帝位在丙巳之地．黃帝位在丁未之地．白帝位在庚申之地．黑帝位在壬亥之地．其外為壝．重營皆紫．以像紫宮．有四通道以為門．日月在中營內南道．日在東．月在西．北斗在北道之西．皆別位．不在群神列中．八陛．陛五十八醊．合四百六十四醊．五帝陛郭．帝七十二醊．合三百六十醊．中營四門．門五十四神．合二百一十六神．外營四門．門百八神．合四百三十二神．皆背營內鄉．中營四門．門封神四．外營四門．門封神四．合三十二神．凡千五百一十四神．營即壝也．封．封土築也．背中營神．五星也．及中〔宮〕官宿五官神及五嶽之屬也．背外營神．二十八宿外〔宮〕官星．雷公．先農．風伯．雨師．四海．四瀆．名山．大川之屬也．
至七年五月．詔三公曰：『漢當郊堯．其與卿大夫．博士議．』時侍御史杜林上疏．以為『漢起不因緣堯．與殷周異宜．而舊制以高帝配．方軍師在外．且可如元年郊祀故事』．上從之．語在林傳東觀書載杜林上疏．悉於本傳．曰：『臣聞營河．雒以為民．刻肌膚以為刑．封疆畫界以建諸侯．井田什一以供國用．三代之所同．及至漢興．因時宜．趨世務．省煩苛．取實事．不苟貪高亢之論．是以去土中之京師．就關內之遠都．除肉刑之重律．用髡鉗之輕法．郡縣不置世祿之家．農人三十而稅一．政卑易行．禮簡易從．民無愚智．思仰漢德．樂承漢祀．基業特起．不因緣堯．堯遠於漢．民不曉信．言提其耳．終不悅諭．后稷近於周．民戶知之．世據以興．基由其祚．本與漢異．郊祀高帝．誠從民望．得萬國之歡心．天下福應．莫大於此．民奉種祀．且猶世主．不失先俗．群臣僉薦鯀．考績不成．九載乃殛．宗廟至重．眾心難違．不可卒改．詩云「不愆不忘．率由舊章」．明當尊用祖宗之故文章也．宜如舊制．以解天下之惑．合於易之所謂「先天而天不違．後天而奉天時」義．方軍師在外．祭可且如元年郊祭故事．』．
隴．蜀平後．乃增廣郊祀．高帝配食．位在中壇上．西面北上．漢舊儀曰：『祭天〔祭〕居紫壇幄帷．高皇帝〔祭〕配天．居堂下西向．紺帷帳．紺席．』鉤命決曰：『自外至者．旡主不止．自內出者．旡匹不行．』天．地．高帝．黃帝各用犢一頭．青帝．赤帝共用犢一頭．白帝．黑帝共用犢一頭．凡用犢六頭．漢舊儀曰：『祭天．養牛五歲．至三千斤．』案：禮記曰『天地之牛角繭栗』．而此云五歲．本志用犢是也日．月．北斗共用牛一頭．四營群神共用牛四頭．凡用牛五頭．凡樂奏青陽．朱明．西皓．玄冥．及雲翹．育命舞．中營四門．門用席十八枚．外營四門．門用席三十六枚．凡用席二百一十六枚．皆莞簟．率一席三神．日．月．北斗無陛郭醊．既送神．〔燌〕燎俎實於壇南巳地．周禮：『凡以神仕者．掌三辰之法．以猶鬼神祇之居．辨其名物．』鄭玄曰：『猶．圖也．居謂坐也．天者群神之精．日月星辰其著位也．以此圖天神人鬼地祇之坐者．謂布祭眾寡．與其居句．孝經說郊祀之禮曰：「燔燎掃地．祭牲繭栗．或象天酒旗坐星．廚倉具黍稷布席．極敬心也．」言郊之布席．象五帝坐．禮祭宗廟．序昭穆．亦有似虛．危．則祭天圓丘象北極．祭地方澤象后妃．及社稷之席．皆有明法焉．』
封禪
建武三十年二月．群臣上言．即位三十年．宜封禪泰山．服虔注漢書曰：『封者．增天之高．歸功於天．』張晏注云：『天高不可及．於泰山上立封．禪而祭之．冀近神靈也．』項威注曰：『封泰山．告太平．升中和之氣於天．祭土為封．謂負土於泰山為壇而祭也．』禮記曰：『因名山升中于天．』盧植注曰：『封泰山．告太平．升中和之氣於天也．』東觀書載太尉趙憙上言曰：『自古帝王．每世之隆．未嘗不封禪．陛下聖德洋溢．順天行誅．撥亂中興．作民父母．修復宗廟．救萬姓命．黎庶賴福．海內清平．功成治定．群司禮官咸以為宜登封告成．為民報德．百王所同．當仁不讓．宜登封岱宗．正三雍之禮．以明靈契．望秩群神．以承天心也．』詔書曰：『即位三十年．百姓怨氣滿腹．吾誰欺．欺天乎．曾謂泰山不如林放．何事汙七十二代之編錄．莊子曰：『易姓而王．封於泰山．禪於梁父者．七十有二代．其有形兆垠堮勒石．凡千八百餘處．』許慎說文序曰：『蒼頡之初作書．蓋依類象形．故謂之文．其有形聲相益．即謂之字．字者．言孳乳而滋多也．著於竹帛謂之書．書者如也．以迄五帝．三王之世．改易殊體．封於泰山者七十有二代．靡有同焉．』桓公欲封．管仲非之．若郡縣遠遣吏上壽．盛稱虛美．必髡．兼令屯田．』從此群臣不敢復言．三月．上幸魯．漢祀令曰：『天子行有所之．出河．沈用白馬珪璧各一．衣以繒緹五尺．祠用脯二束．酒六升．鹽一升．涉渭．灞．涇．雒佗名水如此者．沈珪璧各一．律．在所給祠具．及行．沈祠佗川水．先驅投石．少府給珪璧．不滿百里者不沈．』過泰山．告太守以上過故．承詔祭山及梁父．時虎賁中郎將梁松等議：『記曰「齊將有事泰山．先有事配林」．蓋諸侯之禮也．河獄視公侯．王者祭焉．宜無即事之漸．不祭配林．』盧植注曰：『配林．小山林麓配泰山者也．謂諸侯不郊天．泰山巡省所考五獄之宗．故有事將祀之．先即其漸．天子則否矣．』泰山廟在博縣．風俗通曰：『博縣十月祀岱宗．名曰合凍．十二月涸凍．正月解凍．太守絜齋．親自執事．作脯廣一尺．長五寸．既祀訖．取泰山君夫人坐前脯三十朐．太守拜章．縣次驛馬．傳送雒陽．』
三十二年正月．上齋．夜讀河圖會昌符．曰『赤劉之九．會命岱宗．不慎克用．何益於承．誠善用之．姦偽不萌』．感此文．乃詔松等復案索河雒讖文言九世封禪事者．松等列奏．乃許焉．東觀書曰：『群臣奏言：「登封告成．為民報德．百王所同．陛下輒拒絕不許．臣下不敢頌功述德業．河雒讖書．赤漢九世．當巡封泰山．凡三十六事．傅奏左帷．陛下遂以仲月令辰．遵岱嶽之正禮．奉圖雒之明文．以和靈瑞．以為兆民．」上曰：「至泰山乃復議．國家德薄．災異仍至．圖讖蓋如此．」』
初．孝武帝欲求神仙．以扶方者言黃帝由封禪而後僊．於是欲封禪．封禪不常．時人莫知．元封元年．上以方士言作封禪器．以示群儒．多言不合古．於是罷諸儒不用．三月．上東上泰山．郭璞注山海經曰：『泰山從山下至頭．四十八里二百步．』乃上石立之泰山顛．風俗通曰：『石高二丈一尺．刻之曰「事天以禮．立身以義．事父以孝．成民以仁．四海之內．莫不為郡縣．四夷八蠻．咸來貢職．與天旡極．人民蕃息．天祿永得」．』遂東巡海上．求僊人．無所見而還．四月．封泰山．風俗通曰：『封廣丈二尺．高九尺．下有玉牒書也．』恐所施用非是．乃祕其事．語在漢書郊祀志．東觀書曰：『上至泰山．有司復奏河．雒圖記表章赤漢九世尤著明者．前後凡三十六事．與博士充等議．以為「殷統未絕．黎庶繼命．高宗久勞．猶為中興．武王因父．受命之列．據三代郊天．因孔子甚美其功．後世謂之聖王．漢統中絕．王莽盜位．一民莫非其臣．尺土靡不其有．宗廟不祀．十有八年．陛下無十室之資．奮振於匹夫．除殘去賊．興復祖宗．集就天下．海內治平．夷狄慕義．功德盛於高宗．〔宣〕武王．宜封禪為百姓祈福．請親定刻石紀號文．太常奏儀制」．詔曰：「許．昔小白欲封．夷吾難之．季氏欲旅．仲尼非焉．蓋齊諸侯．季氏大夫．皆無事於泰山．今予末小子．巡祭封禪．德薄而任重．一則以喜．一則以懼．喜於得承鴻業．帝堯善及子孫之餘賞．蓋應圖籙．當得是當．懼於過差．執德不弘．信道不篤．為議者所誘進．後世知吾罪深矣．」』
上許梁松等奏．乃求元封時封禪故事．議封禪所施用．有司奏當用方石再累置壇中．皆方五尺．厚一尺．用玉牒書藏方石．牒厚五寸．長尺三寸．廣五寸．有玉檢．又用石檢十枚．列於石傍．東西各三．南北各二．皆長三尺．廣一尺．厚七寸．檢中刻三處．深四寸．方五寸．有蓋．檢用金鏤五周．以水銀和金以為泥．王璽一方寸二分．一枚方五寸．方石四角又有距石．皆再累．枚長一丈．厚一尺．廣二尺．皆在圓壇上．其下用距石十八枚．皆高三尺．厚一尺．廣二尺．如小碑．環壇立之．去壇三步．距石下皆有石跗．入地四尺．又用石碑．高九尺．廣三尺五寸．厚尺二寸．立壇丙地．去壇三丈以上．以刻書．上以用石功難．又欲及二月封．故詔松欲因故封石空檢．更加封而已．欲及二月者．虞書『歲二月．東巡狩．至于岱宗．柴』．范甯曰：『巡狩者．巡行諸侯所守．二月直卯．故以東巡狩也．祭山曰燔柴．積柴加牲於其上而燔之也．』松上疏爭之．以為『登封之禮．告功皇天．垂後無窮．以為萬民也．承天之敬．尤宜章明．奉圖書之瑞．尤宜顯著．今因舊封．竄寄玉牒故石下．恐非重命之義．受命中興．宜當特異．以明天意』．遂使泰山郡及魯趣石工．宜取完青石．無必五色．時以印工不能刻玉牒．欲用丹漆書之．會求得能刻玉者．遂書．書祕刻方石中．合容玉牒．
二月．上至奉高．應劭漢官馬第伯封禪儀記曰：『車駕正月二十八日發雒陽宮．二月九日到魯．遣守謁者郭堅伯將徒五百人治泰山道．十日．魯遣宗室諸劉及孔氏．瑕丘丁氏上壽受賜．皆詣孔氏宅．賜酒肉．十一日發．十二日宿奉高．是日遣虎賁郎將先上山．三案行．還．益治道徒千人．十五日．始齋．國家居太守府舍．諸王居府中．諸侯在縣庭中齋．諸卿．校尉．將軍．大夫．黃門郎．百官及宋公．衛公．褒成侯．東方諸侯．雒中小侯齋城外汶水上．太尉．太常齋山虞．馬第伯自云．某等七十人先之山虞．觀祭山壇及故明堂宮郎官等郊肆處．入其幕府．觀治石．石二枚．狀博平．圓九尺．此壇上石也．其一石．武帝時石也．時用五車不能上也．因置山下為屋．號五車石．四維距石長丈二尺．廣二尺．厚尺半所．四枚．檢石長三尺．廣六寸．狀如封篋．長檢十枚．一紀號石．高丈二尺．廣三尺．厚尺二寸．名曰立石．一枚．刻文字．紀功德．是朝上山騎行．往往道峻峭．〔不〕下騎．步牽馬．乍步乍騎．且相半．至中觀留馬．去平地二十里．南向極望無不睹．仰望天關．如從谷底仰觀抗峯．其為高也．如視浮雲．其峻也．石壁窅窱．如無道徑．遙望其人．端如行朽兀．或為白石或雪．久之白者移過樹．乃知是人也．殊不可上．四布僵臥石上．有頃復蘇．亦賴齎酒脯．處處有泉水．目輒為之明．復勉強相將行．到天關．自以已至也．問道中人．言尚十餘里．其道旁山脅．大者廣八九尺．狹者五六尺．仰視巖石松樹．鬱鬱蒼蒼．若在雲中．俛視谿谷．碌碌不可見丈尺．遂至天門之下．仰視天門．窔遼如從穴中視天．直上七里．賴其羊腸逶迤．名曰環道．往往有絙索．可得而登也．兩從者扶挾．前人相牽．後人見前人履底．前人見後人頂．如畫重累人矣．所謂磨胸𢱲石．捫天之難也．初上此道．行十餘步一休．稍疲．咽脣燋．五六步一休．牒牒據頓．地不避濕暗．前有燥地．目視而兩腳不隨．早食上．〔脯〕晡後到天門．郭使者得銅物．銅物形狀如鍾．又方柄有孔．莫能識也．疑封禪具也．得之者汝南召陵人．姓陽名通．東上一里餘．得木甲．木甲者．武帝時神也．東北百餘步．得封所．始皇立石及闕在南方．漢武在其北．二十餘步得北垂圓臺．高九尺．方圓三丈所．有兩陛．人不得從．上從東陛上．臺上有壇．方一丈二尺所．上有方石．四維有距石．四面有闕．鄉壇再拜謁．人多置錢物壇上．亦不掃除．國家上見之．則詔書所謂酢梨酸棗狼藉．散錢處數百．幣帛具．道是武帝封禪至泰山下．未及上．百官為先上跪拜．置梨棗錢于道以求福．即此也．東山名曰日觀．日觀者．雞一鳴時．見日始欲出．長三丈所．秦觀者望見長安．吳觀者望見會稽．周觀者望見〔齊西〕〔嵩山〕．北有石室．壇以南有玉盤．中有玉龜．山南脅神泉．飲之極清美利人．日入下去．行數環．日暮時頗雨．不見其道．一人居其前．先知蹈有人．乃舉足隨之．比至天門下．夜人定矣．』遣侍御史與蘭臺令史．將工先上山刻石．文曰：『維建武三十有二年二月．皇帝東巡狩．至于岱宗．柴風俗通曰：『岱者．胎也．宗者．長也．萬物之始．陰陽之交．雲觸石〔而出〕．膚寸而合．不崇朝而遍雨天下．惟泰山乎．故為五嶽之長耳．』．望秩於山川．孔安國書注曰：『九州名山．大川．五嶽．四瀆之屬．皆一時望祭之．』安國又曰：『喻以尊卑祭之也．五嶽視三公．四瀆視諸侯．其餘小者或卿．大夫．伯．子．男．』班于群神．孔安國曰：『群神謂丘陵墳衍．古之聖賢皆祭之矣．』遂覲東后．從臣太尉熹．行司徒事特進高密侯禹等．漢賓二王之後在位．孔子之後褒成侯．序在東后．蕃王十二．咸來助祭．河圖赤伏符曰：「劉秀發兵捕不道．四夷雲集龍鬥野．四七之際火為主．」河圖會昌符曰：「赤帝九世．巡省得中．治平則封．誠合帝道孔矩．則天文靈出．地祇瑞興．帝劉之九．會命岱宗．誠善用之．姦偽不萌．赤漢德興．九世會昌．巡岱皆當．天地扶九．崇經之常．漢大興之．道在九世之主．封于泰山．刻石著紀．禪于梁父．退省考五．」河圖合古篇曰：「帝劉之秀．九名之世．帝行德．封刻政．」河圖提劉予曰：「九世之帝．方明聖．持衡拒．九州平．天下予．」雒書甄曜度曰：「赤三德．昌九世．會修符．合帝際．勉刻封．」孝經鉤命決曰：「予誰行．赤劉用帝．三建孝．九會修．專茲竭行封岱青．」河雒命后．經讖所傳．昔在帝堯．聰明密微．讓與舜庶．後裔握機．王莽以舅后之家．三司鼎足冢宰之權勢．依託周公．霍光輔幼歸政之義．遂以篡叛．僭號自立．宗廟墮壞．社稷喪亡．不得血食．十有八年．楊．徐．青三州首亂．兵革橫行．延及荊州．豪傑并兼．百里屯聚．往往僭號．北夷作寇．千里無煙．無雞鳴狗吠之聲．皇天睠顧皇帝．以匹庶受命中興．年二十八載興兵．〔起是〕以〔中〕次誅討．十有餘年．罪人〔則〕斯得．黎庶得居爾田．安爾宅．書同文．車同軌．人同倫．舟輿所通．人跡所至．靡不貢職．建明堂．立辟雍．起靈臺．設庠序．同律．度．量．衡．孔安國書注曰：『同〔陰〕音律也．』度．丈尺．量．斗斛．衡．斤兩也修五禮．孔安國曰：『公．侯．伯．子．男朝聘之禮．』范甯曰：『吉．凶．賓．軍．嘉也．』五玉．范甯曰：『五等諸侯之瑞．珪璧也．』三帛．孔安國曰：『諸侯世子執纁．公之孤執玄．附庸之君執黃．』范甯曰：『玄．纁．黃．三孤所執．』二牲．范甯曰：『羔．鴈也．卿執羔．大夫執鴈．』一死．雉也．士所執贄．范甯曰：『總謂上所執之以為贄者也．』吏各修職．復于舊典．在位三十有二年．年六十二．乾乾日昃．不敢荒寧．涉危歷險．親巡黎元．恭肅神祇．惠恤耆老．理庶遵古．聰允明恕．皇帝唯慎河圖．雒書正文．是月辛卯．柴．登封泰山．甲午．禪于梁陰．以承靈瑞．以為兆民．永茲一宇．垂于後昆．百寮從臣．郡守師尹．咸蒙祉福．永永無極．秦相李斯燔詩書．樂崩禮壞．建武元年已前．文書散亡．舊典不具．不能明經文．以章句細微相況八十一卷．明者為驗．又其十卷．皆不昭晢．子貢欲去告朔之餼羊．子曰：「賜也．爾愛其羊．我愛其禮．」後有聖人．正失誤．刻石記．』封禪儀曰：『車駕十九日之山虞．國家居亭．百官〔布〕列野．此日山上雲氣成宮闕．百官並見之．二十一日夕牲時．白氣廣一丈．東南極望致濃厚．時天清和無雲．瑞命篇「岱獄之瑞．以日為應」也．』
二十二日辛卯晨．燎祭天於泰山下南方．群神皆從．用樂如南郊．封禪儀曰：『晨祭也．日高三丈所．燔燎〔燔燎〕煙正北〔也〕向．』諸王．王者後二公．孔子後褒成君．皆助祭位事也．封禪儀曰：『百官各以次上．郡儲輦三百．為貴臣．諸公．王．侯．卿．大夫．百官皆步上．少用輦．』輦者．干寶周禮注曰『對轝曰輦』事畢．將升封．或曰：『泰山雖已從食於柴祭．今親升告功．宜有禮祭．』於是使謁者以一特牲於常祠泰山處．告祠泰山．如親耕．貙劉．先祠．先農．先虞故事．至食時．御輦升山．封禪儀曰：『國家御首輦．人輓升山．至中觀休．須臾復上．』日中後到山上更衣．封禪儀曰：『須臾．群臣畢就位．』早晡時即位于壇．北面．群臣以次陳後．西上．畢位升壇．封禪儀曰：『國家臺上北面．虎賁陛戟臺下．』尚書令奉玉牒檢．皇帝以寸二分璽親封之．訖．太常命人發壇上石．封禪儀曰：『騶騎三千餘人發壇上方石．』尚書令藏玉牒已．復石覆訖．尚書令以五寸印封石檢．封禪儀曰：『以金為繩．以石〔三〕為檢．東方西方各三檢．檢中石泥及壇土．色赤白黑．各依如其方色．』事畢．皇帝再拜．群臣稱萬歲．封禪儀曰：『稱萬歲．音動山谷．有氣屬天．遙望不見山巔．山巔人在氣中．不知也．』命人立所刻石碑．乃復道下．封禪儀曰：『封畢有頃．詔百官以次下．國家隨後．數百人維持行．相逢推．百官連延二十餘里．道迫小．深谿高岸數百丈．步從匍匐邪上．起近炬火．止亦駱驛．步從觸擊大石．石聲正讙．但讙石旡相應和者．腸不能已．口不能默．夜半後到．百官明旦乃訖．其中老者氣劣不行．正臥巖石下．明日．太醫令復遵問起居．國家云：「昨上下山．欲行迫前人．欲休則後人所蹈．道峻危險．恐不能度．國家不勞．百官已下露臥水飲．無一人蹉跌．無一人疾病．豈非天邪．」泰山率多暴雨．如今上直下柴祭封登．清晏溫和．明日上壽．賜百官省事．事畢發．暮宿奉高三十里．明日發．至梁甫九十里夕牲．』
二十五日甲午．禪．祭地于梁陰．以高后配．山川群神從．如元始中北郊故事．服虔曰：『禪．廣土地．』項威曰：『除地為墠．後改墠曰禪．神之矣．』封禪儀曰：『功效如彼．天應如此．群臣上壽．國家不聽．』
四月己卯．大赦天下．以建武三十二年為建武中元元年．復博．奉高．嬴勿出元年租．芻稿．以吉日刻玉牒書函藏金匱．璽印封之．乙酉．使太尉行事．以特告至高廟．尚書虞典曰：『歸格于藝祖．用特．』太尉奉匱以告高廟．藏于廟室西壁石室高主室之下．袁宏曰：『夫天地者．萬物之官府．山川者．雲雨之丘墟．萬物生遂．則官府之功大．雲雨施潤．則丘墟之德厚．故化洽天下．則功配於天地．澤流一國．則德合於山川．是以王者經略．必以天地為本．諸侯述職．必以山川為主．體而象之．取其陶育．禮而告之．歸其宗本．書曰：「東巡狩．至于岱宗．柴．」傳曰：「郊祀后稷．以祈農事．」夫巡狩觀化之常事．祈農撫民之定業．猶絜誠殷薦．以告昊天．況創制改物．人神易聽者乎．夫揖讓受終．必有至德於天下．征伐革命．則有大功於萬物．是故王者初基．則有封禪之事．蓋以其成功告於神明者也．夫東方者．萬物之所始．山嶽者．靈氣之所宅．故求之物本．必於其始．取其所通．必於所宅．崇其壇場．則謂之封．明其代興．則謂之禪．然則封禪者．王者開務之大禮也．德不周洽．不得輒議斯事．功不弘濟．不得髣彿斯禮．曠代一有．其道至高．故自黃帝．堯．舜至三代．各一得封禪．未有中修其禮者也．雖繼〔職〕體之君．時有功德．此蓋率復舊業．增修其前政．不得仰齊造國．同符改物者也．夫神道貞一．其用不煩．天地易簡．其禮尚質．故藉用白茅．貴其誠素．器用陶匏．取其易從．然封禪之禮．簡易可也．若夫〔白〕石函玉牒．非天地之性也．』