2020-12-25 02:22
玉輅 乘輿 金根 安車 立車 耕車 戎車 獵車 軿車 青蓋車 綠車 皁蓋車 夫人安車 大駕 法駕 小駕 輕車 大使車 小 使車 載車 導從車 車馬飾
書曰：『明試以功．孔安國曰：『效試其居國為政．以差其功．』車服以庸．』孔安國曰：『賜以車服．以旌其德．用所任也．』又一通：『諸侯四朝．各使陳進治化之言．明試其言．以要其功．功成則錫車服．以表顯其能用．』言昔者聖人興天下之大利．除天下之大害．躬親其事．身履其勤．憂之勞之．不避寒暑．使天下之民物．各得安其性命．無夭昏暴陵之災．是以天下之民．敬而愛之．若親父母．則而養之．若仰日月．夫愛之者欲其長久．不憚力役．相與起作宮室．上棟下宇．以雍覆之．欲其長久也．敬之者欲其尊嚴．不憚勞煩．相與起作輿輪旌旗章表．以尊嚴之．斯愛之至．敬之極也．苟心愛敬．雖報之至．情由未盡．或殺身以為之．盡其情也．弈世以祀之．明其功也．是以流光與天地比長．後世聖人．知恤民之憂思深大者．必饗其樂．勤仁毓物使不夭折者．必受其福．故為之制禮以節之．使夫上仁繼天統物．不伐其功．民物安逸．若道自然．莫知所謝．老子曰：『聖人不仁．以百姓為芻狗．』此之謂也．
夫禮服之興也．所以報功章德．尊仁尚賢．故禮尊尊貴貴．不得相踰．所以為禮也．非其人不得服其服．所以順禮也．順則上下有序．德薄者退．德盛者縟．故聖人處乎天子之位．服玉藻邃延．日月升龍．山車金根飾．黃屋左纛．所以副其德．章其功也．賢仁佐聖．封國〔愛〕受民．黼黻文繡．降龍路車．所以顯其仁．光其能也．及其季末．聖人不得其位．賢者隱伏．是以天子微弱．諸侯脅矣．於此相貴以等．相讟以貨．相賂以利．天下之禮亂矣．至周夷王下堂而迎諸侯．此天子失禮．微弱之始也．自是諸侯宮縣樂食．祭以白牡．擊玉磬．朱干設鍚．冕而儛大武．鄭玄注禮記曰：『此皆天子之禮也．宮縣．四面縣也．干．盾也．鍚．傅其背如龜也．武．萬舞也．白牡．大路．殷天子之禮也．白牡．殷牲．』大夫臺門旅樹反坫．繡黼丹朱中衣．鏤簋朱紘．此大夫之僭諸侯禮也．鄭玄曰：『此皆諸侯之禮也．旅．道也．屏謂之樹．樹所以蔽行道．管氏樹塞門．塞猶蔽也．禮．天子外屏．諸侯內屏．大夫以簾．士以帷．反坫．反爵之坫也．蓋在樽南．兩君相見．主君既獻．於此反爵焉．繡黼丹朱以為中衣領緣也．繡讀為綃．綃．繒名也．詩云：「素衣朱綃．」又曰：「素衣朱襮．」襮．黼領也．鏤簋謂刻而飾之也．大夫刻之為龜耳．諸侯飾以象．天子飾以玉．朱紘．天子冕之紘也．諸侯青組．大夫士當緇組．紘纁邊．』詩刺『彼己之子．不稱其服』．傷其敗化．易譏『負且乘．致寇至』．言小人乘君子器．盜思奪之矣．自是禮制大亂．兵革並作．上下無法．諸侯陪臣．山楶藻梲．降及戰國．奢僭益熾．削滅禮籍．蓋惡有害己之語．競修奇麗之服．飾以輿馬．文罽玉纓．象鑣金鞍．以相夸上．爭錐刀之利．殺人若刈草然．其宗祀亦旋夷滅．榮利在己．雖死不悔．及秦并天下．攬其輿服．上選以供御．其次以錫百官．漢興．文學既缺．時亦草創．承秦之制．後稍改定．參稽六經．近於雅正．孔子曰：『其或繼周者．行夏之正．乘殷之輅．服周之冕．樂則韶舞．』故撰輿服著之于篇．以觀古今損益之義云．
上古聖人．見轉蓬始知為輪．輪行可載．因物知生．復為之輿．輿輪相乘．流運罔極．任重致遠．天下獲其利．後世聖人觀於天．視斗周旋．魁方杓曲．春秋緯曰：『瑤光第一至第四為魁．第五至第七為杓．合為斗．』以攜龍．角為帝車．於是迺曲其輈．乘牛駕馬．登險赴難．周覽八極．故易震乘乾．謂之大壯．言器莫能有上之者也．孝經援神契曰：『斗曲杓橈．象成車．房為龍馬．華蓋覆鉤．天理入魁．神不獨居．故驂駕陪乘．以道踟躕．』宋均注曰：『房星既體蒼龍．又象駕駟馬．故兼言之也．覆鉤．既覆且鉤曲似蓋也．天理入魁．又似御陪乘．』自是以來．世加其飾．至奚仲為夏車正．建其斿旐．尊卑上下．各有等級．世本云：『奚仲始作車．』古史考曰：『黃帝作車．引重致遠．其後少昊時駕牛．禹時奚仲駕馬．』臣昭案：服牛乘馬．以利天下．其所起遠矣．豈奚仲為始．世本之誤．史考所說是也周室大備．官有六職．百工與居一焉．周禮曰：『審曲面勢．以飭五材．以辨民器．謂之百工．』一器而群工致巧者．車最多．是故具物以時．六材皆良．鄭玄曰：『取幹以冬．取角以秋．絲漆以夏．筋膠未聞．』自此至弧旌枉矢．皆出周禮．『鄭玄曰』即是周禮注輿方法地．蓋圓象天．三十輻以象日月．鄭玄曰：『輪象日月者．以其運行也．日月三十日而合宿．』蓋弓二十八以象列星．龍旂九斿．七仞齊軫．鄭玄曰：『軫謂車後橫木．』以象大火．鄭玄曰：『交龍為旂．諸侯之所建也．大火．蒼龍宿之心．其屬有尾．尾九星．』鳥旟七斿．五仞齊較．鄭玄曰：『較者．車高檻木也．』以象鶉火．鄭玄曰：『鳥隼為旟．州里之所建．鶉火．朱鳥宿之柳．其屬有七星．』熊旗六斿．五仞齊肩．以象參．伐．鄭玄曰：『熊虎為旗．師都之所建．伐屬白虎宿．與參連體而六星．』龜旐四斿．四仞齊首．以象營室．鄭玄曰：『龜蛇為旐．縣鄙之所建．營室．玄武宿．與東壁連體而四星．』弧旌枉矢．以象弧也：鄭玄曰：『覲禮曰「侯氏載龍旂弧韣」．則旌旗之屬皆有弧也．弧以張縿之幅．有衣謂之韣．又為設矢．象弧星有矢也．妖星有枉矢者．蛇行有尾．因此云枉矢．蓋畫之．』玄注禮含文嘉曰：『蓋旗有九名：日月為常．交龍為旂．通帛為旃．雜帛為物．熊虎為旗．鳥隼為旟．龜蛇為旐．〔奎〕全羽為旞．析羽為旌』盧植注禮記曰：『有鈴曰旂．』干寶注周禮曰：『枉矢象妖星．非其義也．枉蓋應為枉直．謂枉矢於弧．』此諸侯以下之所建者也．白虎通曰：『居車中．不內顧也．仰即觀天．俯即察地．前聞和鸞之聲．旁見四方之運．此車教之道．論語曰：「升車必正立．執綏．車中不內顧．」所以有和鸞以正威儀．節行舒疾也．鸞者在衡．和者在軾．馬動則鸞鳴．鸞鳴則和應．其聲鳴曰和敬．舒則不鳴．疾則失音．明得其和也．故詩云「和鸞雍雍．萬福攸同」．魯訓曰：「和．設軾者也．鸞．設衡者也．」』許慎曰『詩云八鸞鎗鎗』．則一馬二鸞也．又曰『輶車鸞鑣』．知非衡也．毛詩傳曰：『在軾曰和．在鑣曰鸞．』杜預注左傳亦云『鸞在鑣．和在衡』．傅玄乘輿馬賦注曰：『鸞在馬勒鑣．』寶周禮注曰：『和鸞皆以金為鈴．』史記曰：『前有錯衡．所以養目也．步中武象．驟中韶〔護〕濩．所以養耳也．龍旂九斿．所以養信也．寢兕持虎．蛟韅彌龍．所以養威也．故大路之馬．必信至教順然後乘之．所以養安也．』
天子〔五〕玉路．周禮王之五路．一曰玉路．二曰金路．三曰象路．四曰革路．五曰木路．釋名曰：『天子所乘曰路．路亦軍事也．謂之路．言行路也．』以玉為飾．古文尚書曰：『大路在賓陛面．綴路在阼陛面．』孔安國曰：『大路．玉．綴路．金也．』服虔曰：『大路．總名也．如今駕駟高車矣．尊卑俱乘之．其采飾有差．』鄭玄曰：『王在焉曰路．以玉飾諸末也．』傅玄乘輿馬賦注曰：『玉路．重較也．』韻集曰：『軛前橫木曰輅．』〔錫〕鍚樊纓十有再就．鄭玄曰：『〔錫〕鍚面當盧刻金為之．所謂鏤〔錫〕鍚也．樊讀如鞶帶之鞶．謂今馬大帶也．』鄭眾曰：『纓謂當胸．士喪禮曰：「馬纓三就．以削革為之．」三就．三重三匝也．』鄭玄曰：『纓．今馬鞅．玉路之樊及纓．皆以五采罽飾之．十二就．就．成也．』杜預曰：『纓在馬膺前．如索帬．』乘輿馬賦注曰：『繁纓飾以旄尾．金塗十二重．』建太常．十有二斿．九仞曳地．鄭眾曰：『太常九旗之畫日月者．』鄭玄曰：『七尺為仞．天子之旗高六丈三尺．』日月升龍．象天明也．崔駰東巡頌曰：『登天靈之威路．駕太一之象車．』夷王以下．周室衰弱．諸侯大路．秦并天下．閱三代之禮．或曰殷瑞山車．金根之色．殷人以為大路．於是始皇作金根之車．殷曰〔乘〕桑根．秦改曰金根．乘輿馬賦注曰：『金根．以金為飾．』漢承秦制．御為乘輿．所謂孔子乘殷之路者也．
乘輿．金根．安車．立車．蔡邕曰：『五安五立．』徐廣曰：『立乘曰高車．坐乘曰安車．』輪皆朱班重牙．周禮曰：『牙也者．以為固抱也．』鄭眾曰：『牙謂輪輮也．世閒或謂之輞．』貳轂兩轄．蔡邕曰：『轂外復有一轂抱轄．其外乃復設轄．抱銅置其中．』東京賦曰：『重輪貳轄．疏轂飛軨．』金薄繆龍．為輿倚較．徐廣曰：『繆．交錯之形也．較在箱上．』說文曰：『𣝛文畫蕃．』蕃．箱也．通俗文曰：『車箱為較．』文虎伏軾．魏都賦注曰：『軾．車橫覆膝．人所馮止者也．』龍首銜軛．左右吉陽筩．鸞雀立衡．徐廣曰：『置金鳥於衡上．』𣝛文畫輈．羽蓋華蚤．徐廣曰：『翠羽蓋黃裏．所謂黃屋車也．金華施橑末．有二十八枚．即蓋弓也．』東京賦曰：『樹翠羽之高蓋．』薛綜曰：『樹翠羽為蓋．如雲龍矣．金作華形．莖皆低曲．』建大旂．十有二斿．畫日月升龍．駕六馬．東京賦曰：『六玄虯之奕奕．』象鑣鏤〔錫〕鍚．金〔鍐〕鋄方釳．插翟尾．獨斷曰：『金〔鍐〕鋄者．馬冠也．高廣各五寸．上如〔三〕玉華形．在馬髦前．方釳．鐵也．廣數寸．在馬〔鍐〕鋄後．後有三孔．插翟尾其中．』薛綜曰：『釳中央低．兩頭高．如山形．而貫中翟尾結著之．』顏延之幼誥曰：『釳．乘輿馬頭上防釳．角所以防罔羅．釳以翟尾鐵翮象之也．』徐廣曰：『金為馬〔叉〕文髦．』朱兼樊纓．赤罽易茸．金就十有二．左纛以氂牛尾為之．在左騑馬軛上．大如斗．徐廣曰：『馬在中曰服．在外曰騑．』騑亦名驂．蔡邕曰：『在最後左騑馬頭上．』是為德車．五時車．安．立亦皆如之．各如方色．馬亦如之．白馬者．朱其髦尾為朱鬣云．所御駕六．餘皆駕四．後從為副車．古文尚書曰：『予臨兆民．懍乎若朽索之馭六馬．』逸禮王度記曰：『天子駕六馬．諸侯駕四．大夫三．士二．庶人一．』周禮四馬為乘．毛詩天子至大夫同駕四．士駕二．易京氏．春秋公羊說皆云天子駕六．許慎以為天子駕六．諸侯及卿駕四．大夫駕三．士駕二．庶人駕一．史記曰．秦始皇以水數制乘六馬．鄭玄以為天子四馬．周禮乘馬有四圉．各養一馬也．諸侯亦四馬．顧命．時諸侯皆獻乘黃朱．乘亦四馬也．今帝者駕六．此自漢制．與古異耳．蔡邕表志曰：『以文義不著之故．俗人多失其名．五時副車曰五帝車．鸞旗曰雞翹．耕根曰三蓋．其比非一也．』
耕車．其飾皆如之．有三蓋．一曰芝車．置𨏟耒耜之箙．上親耕所乘也．新論桓譚謂揚雄曰：『君之為黃門郎．居殿中．數見輿輦．玉蚤．華芝及鳳皇．三蓋之屬．皆玄黃五色．飾以金玉．翠羽．珠絡．錦繡．茵席者也．』東京賦曰：『立戈迆戛．農輿路木．』薛綜曰：『戈．句孑戟．戛．長矛．置車上者邪柱之．迆．邪也．是謂戈路．農輿三蓋．所謂耕根車也．東耕于藉．乘馬無飾．故稱木也．』賀循曰：『漢儀．親耕青衣幘．』東京賦說親耕．亦云『鸞路蒼龍．』賀循曰：『車必有鸞．而春獨鸞路者．鸞鳳類而色青．故以名春路也．』賦又曰：『介御閒以剡耜．』薛綜曰：『耜．耒金也．廣五寸．著耒耜而載之．天子車參乘．帝在左．御在中．介處右．以耒置御之右．』
戎車．其飾皆如之．蕃以矛麾金鼓羽析幢翳．𨏟冑甲弩之箙漢制度曰：『戎．立車．以征伐．』周官『其矢箙』．通俗文曰：『箭箙謂之步叉．』干寶亦曰：『今謂之步叉．』鄭玄注既夕曰：『服．車箱也．』顏延之幼誥云：『弩．矢也．』．
獵車．其飾皆如之．重輞縵輪．繆龍繞之．一曰闟豬車．親校獵乘之．魏文帝改曰闟虎車．