2021-1-7 16:13
華佗
字元化．佗音徒何反沛國譙人也．一名旉．音孚．遊學徐土．兼通數經．曉養性之術．年且百歲而猶有壯容．時人以為仙．沛相陳珪舉孝廉．太尉黃琬辟．皆不就．
精於方藥．處齊不過數種．齊音才計反心識分銖．不假稱量．針灸不過數處．若疾發結於內．針藥所不能及者．乃令先以酒服麻沸散．既醉無所覺．因刳破腹背．抽割積聚．若在腸胃．則斷截湔洗．除去疾穢．既而縫合．傅以神膏．四五日創愈．一月之閒皆平復．佗別傳曰『人有見山陽太守廣陵劉景宗．說數見華佗．見其療病平脈之候．其驗若神．琅邪劉勳為河內太守．有女年幾二十．左腳膝裏上有瘡．癢而不痛．創發數十日愈．愈已復發．如此七八年．迎佗使視．佗曰：「易療之．當得稻糠色犬一頭．好馬二匹．」以繩繫犬頸．使走馬牽犬．馬極輒易．計馬走犬三十餘里．犬不能行．復令步人拖曳．計向五十餘里．乃以藥飲女．女即安臥不知人．因取犬斷腹近後腳之前．所斷之處．向創口令去三二寸．停之須臾．有若蛇者從創中出．便以鐵錐橫貫蛇頭．蛇在皮中搖動良久．須臾不動．牽出．長三尺所．純是蛇．但有眼處而無童子．又逆鱗耳．以膏散著創中．七日愈．又有人苦頭眩．頭不得舉．目不得視．積年．佗使悉解衣倒懸．令頭去地一二寸．濡布拭身體．令周匝．候視諸脈．盡出五色．佗令弟子數人以鈹刀決脈五色血盡．視赤血出乃下．以膏摩．被覆．汗出周匝．飲以亭歷犬血散．立愈．又有婦人長病經年．世謂寒熱注病者也．冬十一月中．佗令坐石槽中．〔且〕旦用寒水汲灌．云當滿百．始七八灌．戰欲死．灌者懼．欲止．佗令滿數．至將八十灌．熱氣乃蒸出．囂囂高二三尺．滿百灌．佗乃然火溫床．厚覆良久．汗洽出著粉．汗𤍜便愈．又有人病腹中半切痛．十餘日中．須眉墯落．佗曰：「是脾半腐．可刳腹養療也．」佗便飲藥令臥．破腹視．脾半腐壞．刮去惡肉．以膏傅創．飲之藥．百日平復』也．
佗嘗行道．見有病咽塞者．咽．喉也因語之曰：『向來道隅有賣餅人．萍齏甚酸．詩義疏曰：『蘋．澹水上浮萍〔者〕．麤大者謂之蘋．小者為萍．季春始生．可糝蒸為茹．又可苦酒淹就酒也．』魏志及本草並作『蒜齏』也可取三升飲之．病自當去．』即如佗言．立吐一蛇．乃懸於車而候佗．時佗小兒戲於門中．逆見．自相謂曰：『客車邊有物．必是逢我翁也．』及客進．顧視壁北．懸蛇以十數．乃知其奇．魏志曰『故甘陵相夫人有身六月．腹痛不安．佗視脈．曰：「胎已死．」使人手摸知所在．在左則男．在右則女．云「在左」．於是為湯下之．果下男形．即愈．縣吏尹代苦四支煩．口中乾．不欲聞人聲．小便不利．佗曰：「試作熱食．得汗即愈．不汗後三日死．」即作熱食．而不汗出．佗曰：「藏氣已絕於內．當啼泣而絕．」果如佗言．府吏倪尋．李延共止．俱頭痛身熱．所苦正同．佗曰：「尋當下之．延當發汗．」或難其異．佗曰：「尋外實．延內實．故療之宜殊．」即各與藥．明旦並起』者也．
又有一郡守篤病久．佗以為盛怒則差．乃多受其貨而不加功．無何棄去．又留書罵之．太守果大怒．令人追殺佗．不及．因瞋恚．吐黑血數升而愈．
又有疾者．詣佗求療．佗曰：『君病根深．應當剖破腹．然君壽亦不過十年．病不能相殺也．』病者不堪其苦．必欲除之．佗遂下療．應時愈．十年竟死．
廣陵太守陳登忽患匈中煩懣．面赤．不食．佗脈之．曰：『府君胃中有蟲．欲成內疽．腥物所為也．』即作湯二升．再服．須臾．吐出三升許蟲．頭赤而動．半身猶是生魚膾．所苦便愈．佗曰：『此病後三期當發．遇良醫可救．』登至期疾動．時佗不在．遂死．
曹操聞而召佗．常在左右．操積苦頭風眩．佗針．隨手而差．
有李將軍者．妻病．呼佗視脈．佗曰：『傷身而胎不去．』將軍言閒實傷身．胎已去矣．佗曰：『案脈．胎未去也．』將軍以為不然．妻稍差百餘日復動．更呼佗．佗曰：『脈理如前．是兩胎．先生者去．血多．故後兒不得出也．胎既已死．血脈不復歸．必燥著母脊．』乃為下針．并令進湯．婦因欲產而不通．佗曰：『死胎枯燥．埶不自生．』使人探之．果得死始．人形可識．但其色已黑．佗之絕技．皆此類也．佗別傳曰『有人病腳躄不能行．佗切脈．便使解衣．點背數十處．相去一寸或五寸．從邪不相當．言灸此各七壯．灸創愈即行也．後灸愈．灸處夾脊一寸上下．行端直均調如引繩』也．
為人性惡難得意．且恥以醫見業．又去家思歸．乃就操求還取方．因託妻疾．數期不反．操累書呼之．又敕郡縣發遣．佗恃能厭事．猶不肯至．操大怒．使人廉之．廉．察也．知妻詐疾．乃收付獄訊．考驗首服．荀彧請曰：『佗方術實工．人命所懸．宜加全宥．』操不從．竟殺之．佗臨死．出一卷書與獄吏．曰：『此可以活人．』吏畏法不敢受．佗不強與．索火燒之．
初．軍吏李成苦欬．晝夜不寐．佗以為腸癕．與散兩錢服之．即吐二升膿血．於此漸愈．乃戒之曰：『後十八歲．疾當發動．若不得此藥．不可差也．』復分散與之．後五六歲．有里人如成先病．請藥甚急．成愍而與之．乃故往譙更從佗求．適值見收．意不忍言．後十八年．成病發．無藥而死．
廣陵吳普．彭城樊阿皆從佗學．普依準佗療．多所全濟．
佗語普曰：『人體欲得勞動．但不當使極耳．動搖則穀氣得銷．血脈流通．病不得生．譬猶戶樞．終不朽也．是以古之仙者為導引之事．熊經鴟顧．熊經．若熊之攀枝自懸也．鴟顧．身不動而迴顧也．莊子曰：『吐故納新．熊經鳥申．此導引之士．養形之人也．』引挽腰體．動諸關節．以求難老．吾有一術．名五禽之戲：一曰虎．二曰鹿．三曰熊．四曰猿．五曰鳥．佗別傳曰：『吳普從佗學．微得其方．魏明帝呼之．使為禽戲．普以年老．手足不能相及．粗以其法語諸醫．普今年將九十．耳不聾．目不冥．牙齒完堅．飲食無損．』亦以除疾．兼利蹄足．以當導引．體有不快．起作一禽之戲．怡而汗出．因以著粉．身體輕便而欲食．』普施行之．年九十餘．耳目聰明．齒牙完堅．
阿善針術．凡醫咸言背及匈藏之閒不可妄針．針之不可過四分．而阿針背入一二寸．巨闕匈藏乃五六寸．而病皆瘳．阿從佗求方可服食益於人者．佗授以漆葉青䴴散：佗別傳曰：『青䴴者．一名地節．一名黃芝．主理五藏．益精氣．本出於迷入山者．見仙人服之．以告佗．佗以為佳．語阿．阿又秘之．近者人見阿之壽．而氣力強盛．怪之．遂責所服食．因醉亂．誤道之．法一施．人多服者．皆有大驗．』本字書無『䴴』字．相傳音女廉反．然今人無識此者．甚可恨惜．漆葉屑一斗．青䴴十四兩．以是為率．言久服．去三蟲．利五藏．輕體．使人頭不白．阿從其言．壽百餘歲．漆葉處所而有．青䴴生於豐．沛．彭城及朝歌閒．
漢世異術之士甚眾．雖云不經．而亦有不可誣．故簡其美者列于傳末：
泠壽光．唐虞．魯女生三人者．皆與華佗同時．壽光年可百五六十歲．行容成公御婦人法．列仙傳曰：『容成公者．能善補導之事．取精於玄牝．其要谷神不死．守生養氣者也．髮白復黑．齒落復生．』御婦人之術．謂握固不瀉．還精補腦也常屈頸鷮息．鷮音居妖反．毛詩曰：『有集唯鷮．』毛萇注曰：『鷮．雉也．』山海經曰：『女几之山多白鷮．』郭璞曰：『似雉長尾．走且鳴也．』須髮盡白．而色理如三四十時．死於江陵．唐虞道赤眉．張步家居里落．若與相及．死於鄉里不其縣．魯女生數說顯宗時事．甚明了．議者疑其時人也．董卓亂後．莫知所在．漢武內傳曰『魯女生．長樂人．初餌胡麻及朮．絕穀八十餘年．日少壯．色如桃花．日能行三百里．走及𪋟鹿．傳世見之．云三百餘年．後采藥嵩高山．見一女人．曰：「我三天太上侍官也．」以五岳真形圖與之．并告其施行．女生道成．一旦與知友故人別．云入華山．去後五十年．先相識者逢女生華山廟前．乘白鹿．從玉女三十人．并令謝其鄉里親故人』也．
徐登者．閩中人也．閩中地．今泉州也本女子．化為丈夫．善為巫術．又趙炳．字公阿．東陽人．能為越方．東陽．今婺州也．抱朴子曰：『道士趙炳．以氣禁人．人不能起．禁虎．虎伏地．低頭閉目．便可執縛．以大釘釘柱．入尺許．以氣吹之．釘即躍出射去．如弩箭之發．』異苑云：『趙侯以盆盛水．吹氣作禁．魚龍立見．』越方．善禁咒也時遭兵亂．疾疫大起．二人遇於烏傷溪水之上．酈元注水經曰：『吳寧溪出吳寧縣．經烏傷．謂之烏傷溪．』在今婺州義烏縣東也遂結言約．共以其術療病．各相謂曰：『今既同志．且可各試所能．』登乃禁溪水．水為不流．炳復次禁枯樹．樹即生荑．易曰：『枯楊生荑．』王弼注云：『荑者．楊之秀也．』二人相視而笑．共行其道焉．
登年長．炳師事之．貴尚清儉．禮神唯以東流水為酌．削桑皮為脯．但行禁架．所療皆除．禁架即禁術也．
後登物故．炳東入章安．縣名．屬會稽郡．本名回浦．光武改為章安．故城在今台州臨海縣東南百姓未之知也．炳乃故升茅屋．梧鼎而爨．主人見之驚懅．梧．支也．懅．忙也炳笑不應．既而爨孰．屋無損異．又嘗臨水求度．船人不和之．和猶許也．俗本作『知』者誤也炳乃張蓋坐其中．長嘯呼風．亂流而濟．於是百姓神服．從者如歸．章安令惡其惑眾．收殺之．人為立祠室於永康．至今蚊蚋不能入也．炳故祠在今婺州永康縣東．俗呼為趙侯祠．至今蚊蚋不入祠所．江南猶傳趙侯禁法以療疾云．
費長房者．汝南人也．曾為市掾．市中有老翁賣藥．懸一壺於肆頭．及市罷．輒跳入壺中．市人莫之見．唯長房於樓上睹之．異焉．因往再拜奉酒脯．翁知長房之意其神也．謂之曰：『子明日可更來．』長房旦日復詣翁．翁乃與俱入壺中．唯見玉堂嚴麗．旨酒甘肴盈衍其中．共飲畢而出．翁約不聽與人言之．後乃就樓上候長房曰：『我神仙之人．以過見責．今事畢當去．子寧能相隨乎．樓下有少酒．與卿為別．』長房使人取之．不能勝．又令十人扛之．猶不舉．說文曰：『兩人對舉為扛．』音江．翁聞．笑而下樓．以一指提之而上．視器如一升許．而二人飲之終日不盡．
長房遂欲求道．而顧家人為憂．顧．念也．翁乃斷一青竹．度與長房身齊．使懸之舍後．家人見之．即長房形也．以為縊死．大小驚號．遂殯葬之．長房立其傍．而莫之見也．於是遂隨從入深山．踐荊棘於群虎之中．留使獨處．長房不恐．又臥於空室．以朽索懸萬斤石於心上．眾蛇競來齧索且斷．長房亦不移．翁還．撫之曰：『子可教也．』復使食糞．糞中有三蟲．臭穢特甚．長房意惡之．翁曰：『子幾得道．恨於此不成．如何．』
長房辭歸．翁與一竹杖．曰：『騎此任所之．則自至矣．既至．可以杖投葛陂中也．』陂在今豫州新蔡縣西北．又為作一符．曰：『以此主地上鬼神．』長房乘杖．須臾來歸．自謂去家適經旬日．而已十餘年矣．即以杖投陂．顧視則龍也．家人謂其久死．不信之．長房曰：『往日所葬．但竹杖耳．』乃發冢剖棺．杖猶存焉．遂能醫療眾病．鞭笞百鬼．及驅使社公．或在它坐．獨自恚怒．人問其故．曰：『吾責鬼魅之犯法者耳．』
汝南歲歲常有魅．偽作太守章服．詣府門椎鼓者．郡中患之．時魅適來．而逢長房謁府君．惶懼不得退．便前解衣冠．叩頭乞活．長房呵之云：『便於中庭正汝故形．』即成老鱉．大如車輪．頸長一丈．長房復令就太守服罪．付其一札．以敕葛陂君．魅叩頭流涕．持札植於陂邊．以頸繞之而死．
後東海君來見葛陂君．因淫其夫人．於是長房劾繫之三年．而東海大旱．長房至海上．見其人請雨．乃謂之曰：『東海君有罪．吾前繫於葛陂．今方出之使作雨也．』於是雨立注．
長房曾與人共行．見一書生黃巾被裘．無鞍騎馬．下而叩頭．長房曰：『還它馬．赦汝死罪．』人問其故．長房曰：『此狸也．盜社公馬耳．』又嘗坐客．而使至宛市鮓．須臾還．乃飯．或一日之閒．人見其在千里之外者數處焉．
後失其符．為眾鬼所殺．
薊子訓者．不知所由來也．建安中．客在濟陰宛句．今曹州縣．句音劬．有神異之道．嘗抱鄰家嬰兒．故失手墯地而死．其父母驚號怨痛．不可忍聞．而子訓唯謝以過誤．終無它說．遂埋藏之．後月餘．子訓乃抱兒歸焉．父母大恐．曰：『死生異路．雖思我兒．乞不用復見也．』兒識父母．軒渠笑悅．欲往就之．母不覺攬取．乃實兒也．雖大喜慶．心猶有疑．乃竊發視死兒．但見衣被．方乃信焉．於是子訓流名京師．士大夫皆承風向慕之．
後乃駕驢車．與諸生俱詣許下．道過滎陽．止主人舍．而所駕之驢忽然卒僵．蛆蟲流出．主遽白之．子訓曰：『乃爾乎．』方安坐飯．食畢．徐出以杖扣之．驢應聲奮起．行步如初．即復進道．其追逐觀者常有千數．既到京師．公卿以下候之者．坐上恆數百人．皆為設酒脯．終日不匱．
後因遁去．遂不知所止．初去之日．唯見白雲騰起．從旦至暮．如是數十處．時有百歲翁．自說童兒時見子訓賣藥於會稽市．顏色不異於今．後人復於長安東霸城見之．與一老公共摩挲銅人．酈元水經注曰．魏文帝黃初元年．徙長安金狄．重不可致．因留霸城南相謂曰：『適見鑄此．已近五百歲矣．』史記秦始皇二十六年．於咸陽鑄金人十二．重各千斤．至此四百二十餘年顧視見人而去．猶駕昔所乘驢車也．見者呼之曰：『薊先生小住．』並行應之．並猶且也．音蒲朗反．視若遲徐．而走馬不及．於是而絕．
劉根者．潁川人也．隱居嵩山中．諸好事者自遠而至．就根學道．太守史祈以根為妖妄．乃收執詣郡．數之曰：『汝有何術．而誣惑百姓．若果有神．可顯一驗事．不爾．立死矣．』根曰：『實無它異．頗能令人見鬼耳．』祈曰：『促召之．使太守目睹．爾乃為明．』根於是左顧而嘯．有頃．祈之亡父祖近親數十人．皆反縛在前．向根叩頭曰：『小兒無狀．分當萬坐．』顧而叱祈曰：『汝為子孫．不能有益先人．而反累辱亡靈．可叩頭為吾陳謝．』祈驚懼悲哀．頓首流血．請自甘罪坐．根嘿而不應．忽然俱去．不知在所．
左慈
字元放．廬江人也．少有神道．嘗在司空曹操坐．操從容顧眾賓曰：『今日高會．珍羞略備．所少吳松江鱸魚耳．』松江在今蘇州東南．首受太湖．神仙傳云：『松江出好鱸魚．味異它處．』放於下坐應曰：『此可得也．』因求銅盤貯水．以竹竿餌釣於盤中．須臾引一鱸魚出．操大拊掌笑．會者皆驚．操曰：『一魚不周坐席．可更得乎．』放乃更餌鉤沈之．須臾復引出．皆長三尺餘．生鮮可愛．操使目前鱠之．周浹會者．操又謂曰：『既已得魚．恨無蜀中生薑耳．』放曰：『亦可得也．』操恐其近即所取．因曰：『吾前遣人到蜀買錦．可過敕使者．增市二端．』語頃．即得薑還．并獲操使報命．後操使蜀反．驗問增錦之狀及時日早晚．若符契焉．
後操出近郊．士大夫從者百許人．慈乃為齎酒一升．脯一斤．手自斟酌．百官莫不醉飽．操怪之．使尋其故．行視諸鑪．悉亡其酒脯矣．鑪．酒肆也操懷不喜．喜音許吏反因坐上收欲殺之．慈乃卻入壁中．霍然不知所在．或見於市者．又捕之．而市人皆變形與慈同．莫知誰是．後人逢慈於陽城山頭．因復逐之．遂入走羊群．操知不可得．乃令就羊中告之曰：『不復相殺．本試君術耳．』忽有一老羝屈前兩膝．人立而言曰：『遽如許．』言何遽如許為事即競往赴之．而群羊數百皆變為羝．並屈前膝人立．云『遽如許』．遂莫知所取焉．魏文帝典論論郤儉等事曰『潁川郤儉能辟穀．餌伏苓．甘陵甘始名善行氣．老有少容．廬江左慈知補導之術．並為軍吏．初．儉至之所．伏苓價暴貴數倍．議郎安平李覃學其辟穀．食伏苓．飲寒水．水寒中泄利．殆至殞命．後始來．眾人無不鴟視狼顧．呼吸吐納．軍祭酒弘農董芬為之過差．氣閉不通．良久乃蘇．左慈到．又競受其補導之術．至寺人嚴峻往從問受．奄豎真無事於斯術也．人之逐聲．乃至於是』也．
計子勳者．不知何郡縣人．皆謂數百歲．行來於人閒．一旦忽言日中當死．主人與之葛衣．子勳服而正寢．至日中果死．
上成公者．〔宓〕密縣人也．其初行久而不還．後歸．語其家云：『我已得仙．』因辭家而去．家人見其舉步稍高．良久乃沒云．陳寔．韓韶同見其事．
解奴辜．張貂者．亦不知是何郡國人也．皆能隱淪．出入不由門戶．奴辜能變易物形．以誑幻人．
又河南有麴聖卿．善為丹書符劾．厭殺鬼神而使命之．
又有編盲意．亦與鬼物交通．編．姓也．盲意．名．
初．章帝時有壽光侯者．壽．姓也．風俗通曰：『壽於姚．吳大夫．』能劾百鬼眾魅．令自縛見形．其鄉人有婦為魅所病．侯為劾之．得大蛇數丈．死於門外．又有神樹．人止者輒死．鳥過者必墜．侯復劾之．樹盛夏枯落．見大蛇長七八丈．懸死其閒．帝聞而徵之．乃試問之：『吾殿下夜半後．常有數人絳衣被髮．持火相隨．豈能劾之乎．』侯曰：『此小怪．易銷耳．』帝偽使三人為之．侯劾三人．登時仆地無氣．帝大驚曰：『非魅也．朕相試耳．』解之而蘇．
甘始．東郭延年．漢武內傳曰：『延年字公游．』封君達三人者．皆方士也．率能行容成御婦人術．或飲小便．或自倒懸．愛嗇精氣．不極視大言．甘始．元放．延年皆為操所錄．問其術而行之．曹植辯道論曰：『甘始者．老而有少容．自諸術士咸共歸之．然始辭繁寡實．頗切怪言．余嘗辟左右獨與之言．問其所行．溫顏以誘之．美辭以導之．始語余：「吾本師姓韓字雅．嘗與師於南海作金．前後數四．投數萬斤金於海．」又言：「諸梁時．西域胡來獻香罽腰帶割玉刀．時悔不取也．」又言：「車師之西國．兒生劈背出脾．欲其食少而怒行也．」又言：「取鯉魚五寸一雙．令其一著藥投沸膏中．有藥奮尾鼓鰓．遊行沈浮．有若處淵．其一者已孰而可噉．」余時問言：「寧可試不．」言：「是藥去此踰萬里．當出塞．始不自行不能得也．」言不盡於此．頗難悉載．故粗舉其巨怪者．始若遭秦始皇．漢武帝．則復徐市．欒大之徒也．』君達號『青牛師』漢武帝內傳曰：『封君達．隴西人．初服黃連五十餘年．入鳥舉山．服水銀百餘年．還鄉里．如二十者．常乘青牛．故號「青牛道士」．聞有病死者．識與不識．便以要閒竹管中藥與服．或下針．應手皆愈．不以姓名語人．聞魯女生得五岳圖．連年請求．女生未見授．并告節度．二百餘歲乃入玄丘山去．』．凡此數人．皆百餘歲及二百歲也．
王真．郝孟節者．皆上黨人也．王真年且百歲．視之面有光澤．似未五十者．自云：『周流登五岳名山．悉能行胎息胎食之方．嗽舌下泉咽之．不絕房室．』漢武內傳曰：『王真字叔經．上黨人．習閉氣而吞之．名曰「胎息」．習嗽舌下泉而咽之．名曰「胎食」．真行之．斷穀二百餘日．肉色光美．力並數人．』抱朴子曰：『胎息者．能不以鼻口噓噏．如在胎之中．』嗽音朔．孟節能含棗核．不食可至五年十年．又能結氣不息．身不動搖．狀若死人．可至百日半年．亦有室家．為人質謹不妄言．似士君子．曹操使領諸方士焉．
北海王和平．性好道術．自以當仙．濟南孫邕少事之．從至京師．會和平病歿．邕因葬之東陶．有書百餘卷．藥數囊．悉以送之．後弟子夏榮言其尸解．邕乃恨不取其寶書仙藥焉．尸解者．言將登仙．假託為尸以解化也．
贊曰：幽貺罕徵．明數難校．不探精遠．曷感靈效．如或遷訛．實乖玄奧．