2021-1-31 00:01
公曰：『敢問何謂敬身．』孔子對曰：『君子過言⊙過言：言辭錯誤則民作辭延章曰：多言數窮，是猶無辭，則民為之辭．過行則民作則延章曰：過行破則．故民立之則．謂君令政行過而民不從．言不過辭．動不過則延章曰：政令不背約法．百姓恭敬以從命．若是則可謂能敬其身延章曰：立信于百姓．故得敬其身．則能成其親矣延章曰：君子舉親親之性，則成百姓之親其君者也．』
白話譯文
哀公問：『請問什麼是敬重自身？』
孔子回答說：『國君說錯了話民眾就跟著說錯話，做錯了事民眾就跟著效法。君主不說錯話，不做錯事，百姓就會恭恭敬敬地服從國君的號令了。如果能做到這點，就可以說能敬重自身了，這樣就能达成親親的禀性了。』
公曰：『何謂成其親．』孔子對曰：『君子者也．人之成名也．百姓與名延章曰：百姓者．君所賜姓者也．君子者．百姓望其德．故謂百姓與之名．謂之君子．則是成其親．為君而為其子也延章曰：親親足致愛民如子也．』孔子遂言曰：『愛政而不能愛人．則不能成其身延章曰：愛民而成君主之身．不能成其身．則不能安其土．不能安其土．則不能樂天王曰：天道也．吳曰：安土樂天．易中盡性之事．隨處皆安而無一息不仁．安土也．既知天命而又樂天理．樂天也．』
白話譯文
哀公問：『什麼是达成親親的禀性？』
孔子回答道：『所謂君子，就是有名望的人。百姓送給他的名稱，稱作君子，就是君子能親親了，百姓也能因此傚仿親親，既能親親君子，亦能親親其子女。』孔子接著說：『只注重政治而不能愛護民眾，就不能成就自身；不能成就自身，就不能使自己的國家安定；不能使自己的國家安定，就不能無憂無慮。不能無憂無慮，就不能成就自身』
公曰：『敢問何能成身．』孔子對曰：『夫其行已不過乎物．謂之成身．不過延章曰：乎物合天道也．』
白話譯文
哀公問：『請問怎麼做才能成就自身？』
孔子回答說：『自己做任何事都合乎常理不越過界限，就可以說成就自身了。不逾越常理，就是合乎天道。』
公曰：『君子何貴乎天道也．』孔子曰：『貴其不已也．如日月東西相從而不已也．是天道也．不閉而能久王曰：不閉常通而能久．言無極．是天道也．無為而物成．是天道也．已成而明之．是天道也．』
白話譯文
哀公問：『請問君子為何尊重天道呢？』
孔子回答說：『尊重它是因為它不停頓地運行，就像太陽月亮每天東升西落一樣，這就是天道；運行無阻而能長久，這也是天道；不見有所作為而萬物發育成長，這也是天道；成就了自己而功業也得到顯揚，這也是天道。』
公曰：『寡人且愚冥王曰：言惷愚冥暗也．幸煩子之於心王曰：欲煩孔子議識其心所能行也．』孔子蹴然延章曰：不安也避席而對曰：『仁人不過乎物．孝子不過乎親．是故仁人之事親也如事天．事天如事親．此謂孝子成身．』
白話譯文
哀公說：『我實在愚昧，幸虧您耐心地給我講這些道理。』
孔子恭敬地離開坐席回答說：『仁人不能逾越事物的自然法則，孝子不能超越親情的規範。因此仁人侍奉父母，就如同侍奉天一樣；侍奉天，就如同侍奉父母一樣。這就是所說的孝子成就自身。』
公曰：『寡人既聞如此言．無如後罪何⊙無如後罪何：將來出了過錯怎麼辦呢？舊注：『言寡過之難也。』．』孔子對曰：『君子及此言．是臣之福也．』
白話譯文
哀公說：『我既然聽到了這些道理，將來還會有過錯怎麼辦呢？』
孔子說：『您能說出這樣的話，這是臣下的福分啊！』
延章曰：君子之為政也，以其政令不過乎民，仁德不悖乎天，然後成其身，愛其民，以孝親安百姓。
大婚解評析
這是孔子和魯哀公討論婚禮意義的對話，其中涉及許多孔子的政治思想。對話先從人道談起，孔子認為，人道中政治是第一位的。如何為政，要做到三點：夫婦別，男女親，君臣信。然後提出『愛與敬』是『政之本』，而婚禮正是愛與敬的體現。能『成親』、『成身』，從而使人道與天道合一。