2021-2-3 23:35
公曰：『何謂士人．』孔子曰：『所謂士人者．心有所定延章曰：有志．計有所守延章曰：從道．雖不能盡道術之本⊙道術：道德學術．必有率也王曰：率．猶行也．延章曰：率：導也．引也．領也．表率也．雖不能備百善之美．必有處也延章曰：美者必處之．是故知不務多．必審其所知延章曰：知不求博．但能辨．言不務多．必審其所謂王曰：所務者．謂言之要也．延章曰：立言以旨道．行不務多．必審其所由延章曰：行有所旨．又慎終以成．吳曰：言務所務者．皆得其要也．智既知之．言既道之王曰：得其要也．延章曰：非道不言．行既由之．則若性命之形骸之不可易也吳曰：言若性之所命．形之所賦之不移．⊙形骸：人的形體、軀殼．富貴不足以益延章曰：不求富貴．貧賤不足以損延章曰：貧賤不移．此則士人也．』
白話譯文
哀公問道：『請問什麼是士人？』
孔子回答說：『所謂士人，他們心中有確定的原則，有明確的計畫，即使不能盡到行道義治國家的本分，也一定有遵循的法則；即使不能集百善於一身，也一定有自己的操守。因此他們的知識不一定非常廣博，但一定要審查自己具有的知識是否正確；話不一定說得很多，但一定要審查說得是否確當；路不一定走得很多，但一定要明白所走的路是不是正道。知道自己具有的知識是正確的，說出的話是確當的，走的路是正道，那麼這些正確的原則就像性命對於形骸一樣不可改變了。富貴不能對自己有所補益，貧賤不能對自己有所損害。這樣的人就是士人。』
公曰：『何謂君子．』孔子曰：『所謂君子者．言必忠信而心不怨王曰：怨．咎．延章曰：但不愧忠義．不以人移．吳曰：所言必忠信．無怨惡也．仁義在身而色無伐王曰：無伐善之色也．延章曰：事唯仁義．不伐責於人．吳曰：躬行仁義而無矜伐之色．思慮通明而辭不專延章曰：思慮有據．視事以道．而不專己之言辭以否人．吳曰：心思意慮昭明通達．不專尚言辭．篤行信道．自彊不息延章曰：地勢坤．君子以自彊不息．吳曰：德行純篤．信行聖道．彊行不息．油然⊙油然：從容安閒的樣子若將可越而終不可及者．君子也王曰：油然．不進之貌也．越．過也．吳曰：油然．不進之貌．一作猶舒遲也．不及謂從之未由也．』
白話譯文
哀公問：『什麼樣的人是君子呢？』
孔子回答說：『所謂君子，說出的話一定忠信而內心沒有怨恨，身有仁義的美德而沒有自誇的表情，考慮問題明智通達而話語委婉。遵循仁義之道努力實現自己的理想，自強不息。他那從容的樣子好像很容易超越，但終不能達到他那樣的境界。這樣的人就是君子。』
公曰：『何謂賢人．』孔子曰：『所謂賢人者．德不踰閑王曰：閑法．吳曰：依德而行．不過其法．行中規繩吳曰：所行所為有規矩準䋲．⊙規繩：指規範、法則。規：校正圓形的用具。繩：木工用的墨線．言足以法於天下．而不傷於身王曰：言滿天下無口過也．吳曰：其言可為天下取法．言满天下無口過．故不傷身．道足以化於百姓．而不傷於本王曰：本亦身．吳曰：其道可化民．亦不傷於身．富則天下無宛財王曰：宛．積也．古字亦或作菀．此故或誤不著草矣．吳曰：德惠而天下化之．不獨富也．施則天下不病貧吳曰：德普而天下賴之．不獨貧也．此則賢者也．』
白話譯文
哀公問：『什麼樣的人稱得上是賢人呢？』
孔子回答說：『所謂賢人，他們的品德不逾越常規，行為符合禮法。他們的言論可以讓天下人效法而不會招來災禍，道德足以感化百姓而不會給自己帶來傷害。他雖富有，天下人不會怨恨；他一施恩，天下人都不貧窮。這樣的人就是賢人。』