道德四四
身先士卒，德高为范，是为将者最可贵的品格。将领虽有威权，却不能时时靠权威压人。更多的时候应以礼待人，以诚感人，以德服人。这样才会真正地赢得士兵，进而赢得民众，从而为胜利奠定最坚实的基础。
夫兵不可出者三：不和于国．不可以出军．不和于军．不可以出阵．不和于阵．不可以出战．故孙子曰：一曰道．道者．令民与上同意者也．故可与之死．可与之生．而人不畏危．危．疑也．言主上素有仁施于下．则士能致前赴敌．故与处存亡之难．不畏倾危之败．若晋阳之围．沈灶生蛙．而民无叛疑也．
黄石公曰：『军井未达．将不言渴．军幕未办．将不言倦．冬不服裘．夏不操扇．是谓礼．将与之安．与之危．故其众可合而不可离．可用而不可疲．接之以礼．厉之以辞厉士以见危授命之辞也．则士死之．是以含蓼问疾．越王伯于诸侯．吮疽恤士．吴起凌于敌国．阳门痛哭．胜三晋之兵．单醪投河．感一军之士．勇者为之斗．智者为之忧．视死若归．计不旋踵者．以其恩养素畜．策谋和同也．故曰：畜恩不倦．以一取万．语曰：积恩不已．天下可使．此道德之略也．
白话
兵不可以出动有三种原因：国中不和，不可以出军；军中不和，不可以出阵；阵中不和，不可以出战。孙子说：放在第一位的是『道』。所谓『道』，是使民众与国君的意愿相一致，这样，民众在战争中就可以为国君出生入死而不怕危险。危，是『疑』的意思。是说上级素来有仁义施给下级，那么士卒就能勇敢向前，攻击敌人，与上级共赴危难，即使有倾覆之败，也无所畏惧。就象当年赵襄子败走晋阳，虽然被晋国军队围困，并用水灌，使炉灶沉于水中，日久蛙生，但是老百姓却没有一个背叛的。
黄石公说：『军井还没有凿成，将帅不说口渴；军中幕帐还未安置好，将帅不说疲劳，冬天不穿皮衣，夏天不用扇子，这就是将帅的礼法。只要将帅与士卒同苦乐、共安危，士卒就会团结一心，不可离异，这支队伍就不怕苦，不怕累，特别能战斗。将帅如果以礼对待，以言辞激励用言辞激励士卒，告诉他危急与使命，那么士卒就愿意为知遇之恩而万死不辞。因此，越王勾践为了报仇，口含辛辣的蓼，问伤养死，抚慰百姓，最终称雄于诸侯；吴起为生病的士兵吸吮浓疮，体恤士卒，最终凌驾在敌国之上。看守宋国国门阳门的士卒死了，子罕人城痛哭，感动全城百姓，晋国因此不敢讨伐；楚庄王有酒不独饮，而把它投在河中，令军士迎流共饮，三军为之感动。这样，勇敢者愿为之战斗，智慧者愿为之忧虑。在战场上视死如归，决计不退缩的原因，就是因为上级平日里有恩德于己，计策和谋略与自己心愿相一致。所以说，平日里对士卒不断地积畜恩德，就可以在战场上得到『以一破万』的功效。有俗语说：不断地积畜恩德，整个天下都会为你所驱使。这就是对『道德』一词的简明概括？