2021-10-6 18:57
鲁定公问于颜回曰：“子亦闻东野毕⊙东野毕：春秋时善于驾车的人，也作东野稷之善御乎吴曰：东野．民．名毕．《庄子》作“稷”．御又驭．使马也．”对曰：“善则善矣．虽然．其马将必佚吴曰：佚与逸同．⊙佚：走失，失散．”定公色不悦．谓左右曰：“君子固有诬人也⊙诬：欺骗。《荀子·哀公》作“谗”，指背后说人坏话．”颜回退．后三日延章曰：东野之善御亦久矣．而未曾佚．岂颜回之答定公问即验耶．谲矣．而《孔子家语》之不入经可知矣．牧来诉之曰：“东野毕之马佚．两骖⊙骖(cān)：古代驾车时位于两旁的马。服：驾车时居中的马称服。厩：马棚曳两服入于厩吴曰：骖马在外．服马在中．曵足而行．不任重也．《易》曰“其于马也为曵”．曵．武结切．”公闻之．越席而起．促驾召颜回．回至．公曰：“前日寡人问吾子延章曰：称“吾子”以示敬重也以东野毕之善御．而子曰善则善矣．其马将佚．不识吾子奚以知之．”颜回对曰：“以政延章曰：为政之道知之．昔者帝舜巧于使民．造父⊙造父：西周时期一位善于驾车的人巧于使马吴曰：造父．周穆王时人．以善御幸于王．得八骏马．游行天下．舜不穷其民力延章曰：使民以时．故民得以休养．造父不穷其马力．是以舜无佚民．造父无佚马．今东野毕之御也．升马执辔．䘖延章曰：御体正矣王曰：马非为车．吴曰：辔．马缰也．䘖．马勒也．体．马体也．言马正当车．延章曰：马之体力当其车之御．步骤驰骋．朝礼毕矣王曰：马步骤驰骋．尽礼之仪也．吴曰：谓集其马．步骤驰骋．中规中矩．尽朝廷之礼也⊙朝礼毕矣：指马的步法已调理完毕。旧注：“‘朝’与‘调’古字通，《毛诗》言‘调饥’即‘朝饥’，此言马之驰骤皆调习也。”．历险致远．马力尽矣．然而犹乃求马不已．臣以此知之．”公曰：“善哉．若吾子之言也．吾子之言．其义大矣．愿少进乎延章曰：更深其言．更远其义．”颜回曰：“臣闻之．鸟穷则啄．兽穷则攫吴曰：攫．扑取也．本从人言．《说苑》作触是也．⊙攫(jué)：用爪子抓．人穷则诈．马穷则佚．自古及今．未有穷其下而能无危者也延章曰：《哀公问曰》曰“人存则政举”．又曰“为政在于得人”．又曰“子庶民则百姓劝”．”公说．遂以告孔子．孔子对曰：“夫其所以为颜回者．此之类也延章曰：知之贤者也．岂足多哉．”
白话译文
鲁定公问颜回说：“你也听说过东野毕善于御马驾车的事吗？”颜回回答说：“他确实善于御马驾车，尽管如此，他的马必定会跑掉。”鲁定公听了很不高兴，对身边的人说：“君子中竟然也有诬蔑人的人。”
颜回退下。过了三天，养马的人突然跑来报告鲁定公说：“东野毕的马逃散了，车旁靠外的两匹挣脱缰绳跑掉了，中间的两匹回到了马厩。”坐在席子上的鲁定公听完一下从席子上跳了过去，立刻让人驾车把颜回接回来，鲁定公说他：“前天我问你东野毕御马驾车的事，而你说：‘他确实善于御马驾车，但他的马一定会走失。’我不明白您是怎么预先知道的？”
颜回说：“我是通过考察政事推测出来的。从前舜帝善于役使百姓，造父善于驾御马匹。舜帝并不竭尽所有民力为我所用，造父也不竭尽所有马力来驾车，因此舜帝时代没有流民，造父没有不听指令走失逃离的马。现在东野毕驾车的时候，虽然手握缰绳，马身端正，驾马的缓急快慢、进退奔走也很合适，但经历险峻之地和长途奔跑，马已经筋疲力尽，他却仍然对马责求不止。所以我知道，马肯定会逃走的。”
鲁定公说：“原来如此！果真如您所言。不过，先生您话中的含义很深，能不能再稍进一步说明。”
颜回说：“我曾听说，鸟急了会乱啄人，兽急了会乱抓人，人被逼得走投无路时便会欺诈、叛乱。马被逼的筋疲力尽则会逃走。从古至今，没有使民众走投无路还能安居其位的君主。”
鲁定公听了颜回的话后颇感受益，也很佩服颜回的智慧与德行，便将此事告诉了孔子，孔子对他说：“他所以是颜回，就因为常有这一类的表现，不足以过分地称赞啊！”
孔子在卫．昧旦吴曰：早也．⊙昧旦：天未全明之时晨兴延章曰：起也.⊙兴：起床．颜回侍侧．闻哭者之声甚哀延章曰：街有哀恸者．子曰：“回．汝知此何所哭乎．”对曰：“回以此哭声非但为死者而已．又有生离别者也．”子曰：“何以知之．”对曰：“回闻桓山⊙桓山：在今江苏铜山之鸟．生四子焉．羽翼既成．将分于四海．其母悲鸣而送之．哀声有似于此．谓其往而不返也．回窃以音类知之．”孔子使人问哭者．果曰：“父死家贫．卖子以葬．与之长决．”子曰：“回也．善于识音矣．”延章曰：是章近诳．天启本未载
白话译文
孔子在卫国时，一天天还没亮就起床了，颜回在旁边侍候，这时听到有悲哀的哭声。
孔子说：“颜回，你知道这是为什么而哭吗？”
颜回说：“我认为这哭声不只是为了死者，还有与亲人生生离别的事。”
孔子说：“你怎么知道的呢？”
颜回说：“我听说桓山的鸟生了四只小鸟，小鸟羽翼丰满以后，将要飞向四面八方，母鸟悲哀地鸣叫着送小鸟远行，悲哀的叫声和这哭声相以，因为它们飞走再也不回来了。我是根据这种相似的声音知道的。”
孔子让人去问哭者，哭者果然说：“我父亲死了，家里贫困，只好卖掉儿子来埋葬父亲，现在要与儿子永远分别。”
孔子说：“颜回啊，真善于识别声音呀！”
颜回问于孔子曰：“成人⊙成人：人到不惑之年可以称为成人之行．若何．”子曰：“达于情性之理延章曰：知情性之理．乃能率性修道．通于物类之变延章曰：物类有节．中节谓之和．过则生变．知幽明之故延章曰：事有幽明．视角异也．⊙幽明：泛指有形和无形的物象，也指天地、阴阳、昼夜、善恶、人鬼等相对立的事物．睹延章曰：睹游气之原延章曰：天地之气．皆有原元．⊙游气：浮游于空中的云气。清代王夫之《张子注·太和》：“游气，气之游行也，即所谓升降飞扬。”．若此可谓成人矣．既能成人延章曰：成人者．非长而成也．不能以上所言．巨婴而已也．而又加之以仁义礼乐．成人之行也．若乃穷神知礼王曰：礼．宜为化．⊙穷神知礼：深究事物的精微变化之道．德之盛也延章曰：神者．性之所由生．德者．行之所由长．神化则性有所率．德盛则行践有所知．”
白话译文
颜回问孔子：“成人的品行是什么样的呢？”
孔子说：“他们能通晓情义禀性的义理，知道不同种类的事物变化的规律，知道天地、阴阳、有形无形、暗与明等现象相反相成的缘故，可以看清空中云气变化的本原，这样就可以叫做成人了其实就是具备了格物的智慧，也葆有了“通天地人，曰儒”的基本功夫。在具备成人的基础之后，又学习了仁义礼乐，这就是完善了成人的品行。至于能够探索事物精微的道理，那就是德行的盛茂之展现。”
按
本章需要结合《论语》为政篇第四章共同理解。