2021-10-6 19:06
故君子南向延章曰：或作面臨官吳曰：自此以下．言民之所以德也．延章曰：北向者朝君，南向者親民．大域之中而公治之王曰：大域．猶辜較也．精智而略行之王曰：以精知之略行．舉其要而行之．吳曰：思之極其精．行之務其大．合是忠信．考是大倫⊙大倫：倫常大道。指人與人之間關係的根本準則．在是美惡吳曰：在．察也．進是利而除是害．無求其報焉．而民之情可得也．夫臨之無抗民之志延章曰：或作惡．王曰：治民．無抗揚之志也．勝之無犯民之言吳曰：以慎勝民．而言不犯．善道之也．王曰：以慎勝民．言不犯民．量⊙量：度量，較量，此處指与民眾交往之無佼民之辭吳曰：庸人之敏者曰佼．度量而施之．不佼民以辭也．佼．苦絞切．王曰：佼．猶周也．度量而施政．辭不周民也⊙佼民之辭：美好的討好民眾的言辞。佼，美好的．養之無擾於其時．愛之無寬於刑法吳曰：惜其力而不困．威克愛而不傷．王曰：言雖愛民．不可寬於刑法．威克其愛．故事無不成也．若此．則身安譽至而民德延章曰：或作得也吳曰：德一作得．德．感也．得服也．则不止於民從矣．君子以臨官吳曰：自此以下．言民之所以自治也所見於邇．故明發不可蔽也王曰：所見邇．謂察於微也．所求於邇⊙邇：近．故不勞而得也王曰：所求者近．故不勞而得也．所以治者約．故不用眾而譽立吳曰：所守者約．則所施自裕也．
白話譯文
所以，君子做官要向著下面的民眾，治理廣大的區域，要以公義來治理，精細地思考而簡要地推行，再加上以上所講的忠信品行，考察哪些是倫理道德的最高準則，把好事和壞事合併考察，推廣有利的，除去有害的，不追求別人的報答，這樣就可以得到民情了。面對民眾時沒有抗衡民眾的意志及訴求，自己有理也不說冒犯民眾的話，與民眾相處不說聽上去美好卻無法實現的言辭，為了百姓安居樂業勞役不要違背農時，愛護百姓不能越逾刑法。如果能做到這樣，就可以使地位穩固聲譽好，從而政事也會順利。
君子做官，身邊的事看得清楚，就會心明眼亮不受蒙蔽。先從近處尋找自己需要的東西，這樣不用費很大力氣就可以得到。治理國家抓住了主要問題，不用興師動眾就可以獲得好名聲。
凡法象在內．故法不遠而源泉不竭王曰：法象近在於內．故不遠．而源泉不竭盡．吳曰：出之有本．是以天下積而本不寡王曰：言天下之事皆積聚而成．如源泉之本．非徒不竭．乃不寡．吳曰：積谓事之所聚．不寡而應之有餘．長短延章曰：或作短長．誤得其量．人志治而不亂．政德貫乎心．藏乎志．形乎色．發乎聲．若此而身安譽至．而民咸自治矣吳曰：自治謂化行則不止民德矣．是故臨官不治吳曰：此以下本諸身而言之則亂．亂生則爭之者至．爭之至又於亂王曰：小亂則爭．爭之甚者．又大亂至矣也．吳曰：又．甚也．小亂則爭．爭甚則大亂至矣．明君必寬宥延章曰：或作裕以容其民．慈愛優柔之⊙優柔：寬舒，從容．而民自得矣．行者．政之始也王曰：行為政始．言民從行不從言也．吳曰：行．胡孟切．說者．情之導也王曰：言說者但導達其情．吳曰：說．言也．言以達其情而已．善政行易而民不怨吳曰：政易則民說．王曰：言善政行簡易．而民無怨者也．言調說和則民不變吳曰：言達其情．故调和而民從．王曰：調．適也．言適於事．說和於民．則不變．延章曰：民情通達．上下勾和．民自德而不生亂．法在身則民象之吳曰：身為度而後民則之．王曰：言法度常在身．則民法之．⊙法在身則民象之：自身用法度來約束，百姓就會效法而遵守法紀．明在己則民顯之吳曰：己無私蔽而後民無遁情．
白話譯文
凡內心存在準則、榜樣，那麼準則、榜樣離自己不遠，就如同源泉不會枯竭一樣，因此天下人才彙聚而不會缺乏。根據才能的不同都得到任用，人才各得其用，政治就不會混亂。良好的德行貫穿于內心，藏在心志之中，顯露在表情上，發表於言談上，這樣，官位就會穩固，好名聲隨之而至，民眾自然就會得到治理。
由此看來，身居官位不善於治理就會發生混亂，混亂發生競爭的人就會出現。競爭的局面發生，政治會更加混亂。英明的君主必須寬容地對待百姓，用慈愛之心去安撫他們，自然就會得到民眾的擁護。身體力行，是執好政的前提；讓百姓高興，他們的情緒就可以得到疏導。良好的政治措施易於執行而民眾也不會有怨言，言論說法符合民心，民眾就不會有二心。自己以身作則遵守法律，民眾就會以你為榜樣；自己正大光明，民眾則會頌揚你。