上博竹簡【民之父母】

【傳世本】孔子閒居，子夏侍。子夏曰：「敢問【詩】云：『凱弟君子，民之父母』，何如斯可謂民之父母矣？」

【孔子家語】子夏侍坐於孔子曰：「敢問【詩】雲：『愷悌君子，民之父母』，何如斯可謂民之父母?」

【上博本】子夏問於孔子：「【詩】曰：『凱弟君子，民之父母』，敢問何如而可謂民之父母？」

【傳世本】孔子曰：「夫民之父母乎，必達於禮樂之原，以致五至，而行三無，以橫於天下。四方有敗，必先知之。此之謂民之父母矣。」

【孔子家語】孔子曰：「夫民之父母，必達於禮樂之源，以致五至，而行三無，以橫於天下，四方有敗，必先知之，此之謂民之父母。」

【上博本】孔子答曰：「夫民之父母乎，必達於禮樂之原，以致五至，以行三無，以皇於天下。四方有敗，必先知之。其可謂民之父母矣。」

【傳世本】子夏曰：「民之父母，既得而聞之矣。敢問何謂五至？」

【孔子家語】子夏曰：「敢問何謂五至？」

【上博本】子夏曰：「敢問何謂五至？」

【傳世本】孔子曰：「志之所至，詩亦至焉。詩之所至，禮亦至焉。禮之所至，樂亦至焉。樂之所至，哀亦至焉。哀樂相生。是故，正明目而視之，不可得而見也；傾耳而聽之，不可得而聞也；志氣塞乎天地，此之謂五至。」

【孔子家語】孔子曰：「志之所至，詩亦至焉。詩之所至，禮亦至焉。禮之所至，樂亦至焉。樂之所至，哀亦至焉。詩禮相成，哀樂相生。是以正明目而視之，不可得而見，傾耳而聽之，不可得而聞，志氣塞於天地，行之克於四海，此之謂五至矣.」

【上博本】孔子曰：「五至乎，物之所至者，志亦至焉。志之所至者，禮亦至焉。禮之所至者，樂亦至焉。樂之所至者，哀亦至焉。哀樂相生，君子以正。此之謂五至。」

【傳世本】子夏曰：「五至既得而聞之矣，敢問何謂三無？」

【孔子家語】子貢曰：「敢問何謂三無？」

【上博本】子夏曰：「五至既得而聞之矣，敢問何謂三無？」

【傳世本】孔子曰：「無聲之樂，無體之禮，無服之喪，此之謂三無。」

【上博本】孔子曰：「三無乎，無聲之樂，無體之禮，無服之喪，君子以此皇于天下，傾耳而聽之，不可得而聞也，明目而視之，不可得而見也。而得既塞乎四海矣。此之謂三無。」

【傳世本】子夏曰：「三無既得略而聞之矣，敢問何詩近之？」

【孔子家語】子夏曰：「敢問三無何詩近之?」

【上博本】子夏曰：「『無聲之樂，無體之禮，無服之喪』，何詩是迡？」

【傳世本】孔子曰：「『夙夜其命宥密』，無聲之樂也。『威儀逮逮，不可選也』，無體之禮也。『凡民有喪，匍匐救之』，無服之喪也。」

【上博本】孔子曰：「善哉，商也！將可教詩矣。『成王不敢康，夙夜基命宥密』，無聲之樂；『威儀遲遲......之喪也。」

【傳世本】子夏曰：「言則大矣！美矣！盛矣！言盡於此而已乎？」

【孔子家語】子夏曰：「言則美矣，大矣！言盡於此而已？」

【上博本】子夏曰：「異哉，語也！美矣！宏矣！盡......」

【傳世本】孔子曰：「何為其然也！君子之服之也，猶有五起焉。」

【孔子家語】孔子曰：「何謂其然?吾語汝，其義猶有五起焉.」

【上博本】孔子曰：「何為其然，猶有五起焉。」

【傳世本】子夏曰：「何如？」

【上博本】子夏曰：「可得而聞歟？」

【傳世本】子曰：「無聲之樂，氣志不違；無體之禮，威儀遲遲；無服之喪，內恕孔悲。

無聲之樂，氣志既得；無體之禮，威儀翼翼；無服之喪，施及四國。

無聲之樂，氣志既從；無體之禮，上下和同；無服之喪，以畜萬邦。

無聲之樂，日聞四方；無體之禮，日就月將；無服之喪，純德孔明。

無聲之樂，氣志既起；無體之禮，施及四海；無服之喪，施於孫子。」

【孔子家語】孔子曰：「無聲之樂，氣志不違;無體之禮，威儀遲遲;無服之喪，內恕孔悲.無聲之樂，所願必從;無體之禮，上下和同;無服之喪，施及萬邦.既然而又奉之以三無私，而勞天下，此之謂五起.」

【上博本】孔子曰：「無聲之樂，氣志不違；無體之禮，威儀遲遲；無服之喪，內恕洵悲。

無聲之樂，塞于四方；無體之禮，日就月將；無服之喪，純德通明。

無聲之樂，施於孫子；無體之禮，塞于四海；無服之喪，為民父母。

無聲之樂，氣志既得；無體之禮，威儀翼翼；無服之喪，施及四囯。

無聲之樂，氣志既從；無體之禮，上下和同；無服之喪，以畜萬邦。」

【傳世本】子夏曰：「三王之德，參於天地，敢問：何如斯可謂參於天地矣？」

孔子曰：「奉三無私以勞天下。」

子夏曰：「敢問何謂三無私？」

孔子曰：「天無私覆，地無私載，日月無私照。奉斯三者以勞天下，此之謂三無私。其在【詩】曰：『帝命不違，至於湯齊。湯降不遲，聖敬日齊。昭假遲遲，上帝是祗。帝命式於九圍。』是湯之德也。天有四時，春秋冬夏，風雨霜露，無非教也。地載神氣，神氣風霆，風霆流形，庶物露生，無非教也。清明在躬，氣志如神，嗜欲將至，有開必先。天降時雨，山川出云。其在【詩】曰：『嵩高惟嶽，峻極於天。惟嶽降神，生甫及申。惟申及甫，惟周之翰。四國於蕃，四方於宣。』此文武之德也。三代之王也，必先令聞，【詩】云：『明明天子，令聞不已。』三代之德也。『弛其文德，協此四國。』大王之德也。」

子夏蹶然而起，負牆而立曰：「弟子敢不承乎！」

評述：此爲今傳本【禮記·孔子閑居】和【孔子家語】與上博【民之父母·論禮】篇對比。可以看出上博除了一些字未完全確定以外，都優於今本，今本存在不少瑕疵和順序問題。