为政篇第二

子曰：「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。」包曰：「德者無為，譬猶北辰之不移而眾星拱之。」

子曰：「【詩】三百，孔曰：「篇之大數。」一言以蔽之，包曰：「蔽，猶當也。」曰：『思無邪。』包曰：「歸於正。」」

【定州本】……之以禮，有佴且格。……

子曰：「道之以政，孔曰：「政，謂法教。」齊之以刑，馬曰：「齊整之以刑罰。」民免而無恥。孔曰：「免，苟免罪。」道之以德，包曰：「德，謂道德。」齊之以禮，有恥且格。格，正也。」

【定州本】……吾十有五而志乎學，卅而立，卌而不惑……五十而......而耳順，七十而……

子曰：「吾十有五而志于學，三十而立，有所成也。四十而不惑，孔曰：「不疑惑。」五十而知天命，孔曰：「知天命之終始。」六十而耳順，鄭曰：「耳順聞其言，而知其微旨。」七十而從_縱心所欲不逾矩。」馬曰：「矩，法也。從心所欲無非法。」

孟懿子問孝。孔曰：「魯大夫仲孫何忌。懿，諡也。」子曰：「無_毋違。」

樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰：『無違』。」鄭曰：「恐孟孫不曉無違之意，將問於樊遲，故告之。樊遲，弟子樊須。」

樊遲曰：「何謂也？」

子曰：「生，事之以禮。死，葬之以禮，祭之以禮。」

孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。」馬曰：「武伯，懿子之子仲孫彘。武，諡也。言孝子不妄為非，唯疾病，然後使父母憂耳。」

【定州本】子遊問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別？」

子遊問孝。孔曰：「子遊，弟子，姓言，名偃。」子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？」包_馬曰：「犬以守御，馬以代勞，皆養人者。一曰：『人之所養，乃至於犬馬皆能有養，不敬則無以別。』【孟子】曰：『食而不愛，豕畜之。愛而不敬，獸畜之。』」

【定州本】子夏問孝。子曰：「色難。有事，弟子服其勞。有酒食，先……增是以爲孝乎？」

子夏問孝。子曰：「色難。色難謂承順父母顏色乃為難。有事，弟子服其勞。有酒食，先生饌，馬曰：「先生，謂父兄。饌，飲食也。」曾是以為孝乎？」馬曰：「孔子喻子夏，服勞、先食，汝謂此為孝乎？未孝也。承順父母顏色，乃為孝。」

子曰：「吾與回言終日，不違，如愚。孔曰：「回，弟子，姓顏，名回，字子淵，魯人也。不違者，無所怪問於孔子之言，默而識之，如愚。」退而省其私，亦足以發，回也不愚。」孔曰：「察其退還與二三子說釋道義，發明大體，知其不愚。」

子曰：「視其所以，以，用也。言視其所行用。觀其所由，由，經也。言觀其所經從。察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？」孔曰：「廋，匿也。言觀人終始，安有所匿其情。」

子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」溫，尋也。尋釋故者，又知新者，可以為師矣。

子曰：「君子不器。」包曰：「器者各周其用，至於君子，無所不施。」

【定州本】子贛問君子。子曰：「先行，其言從之。」

子贛問君子。子曰：「先行，其言而後從之。」孔曰：「疾小人多言，而行之不周。」

子曰：「君子周而不比，孔曰：「忠信為周，阿黨為比。」小人比而不周。」

子曰：「學而不思則罔，包曰：「學不尋思其義，則罔然無所得。」思而不學則殆_怠。不學而思，終卒不得，徒使人精神疲殆。

【定州本】子曰：「功乎異端，斯害也已。」

子曰：「攻乎異端，斯害也已。」攻，治也。善道有統，故殊塗而同歸。異端不同歸。

【定州本】……曰：「由！誨女知乎！知之爲知之，弗知爲弗知，是知也。」

子曰：「由，誨汝知之乎！孔曰：「弟子，姓仲，名由，字子路。」知之為知之，不知為不知，是知也。」

子張學干祿。鄭曰：「弟子，姓顓孫，名師，字子張。干，求也。祿，祿位也。」子曰：「多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。包曰：「尤，過也。疑則闕之，其餘不疑，猶慎言之，則少過。」多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。包曰：「殆，危也。所見危者，闕而不行，則少悔。」言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。」鄭曰：「言行如此，雖不得祿，亦同得祿之道。」

哀公問曰：「何為則民服？」包曰：「哀公，魯君諡。」

孔子對曰：「舉直措諸枉，則民服。包曰：「錯，置也。舉正直之人用之，廢置邪枉之人，則民服其上。」舉枉措諸直，則民不服。」

季康子問：「使民敬、忠以勸，如之何？」孔曰：「魯卿季孫肥。康，諡。」

子曰：「臨之以莊，則敬。鄭曰：「言欲使民如此，在上者所以臨教之莊嚴。」孝慈，則忠。包曰：「君能上孝於親，下慈於民，則民忠。」舉善而教不能，則勸。包曰：「舉用善人而教不能者，則民勸。」」

【定州本】……謂孔子曰：「子何不爲政也？」

子曰：「【書】云：『孝乎維孝，友……弟，施於有政』。是亦爲政，奚其爲爲政也？」

或謂孔子曰：「子奚不為政？」鄭曰：「或民見孔子不仕，謂其無政故也。」

子曰：「【書】云：『孝乎惟孝，友於兄弟，施於有政』。是亦為政，奚其為為政也？包曰：「孝乎惟孝，美大孝之辭。善兄弟曰友。施，行也。所行有政道，即是與為政同。」」

【定州本】子曰：「人而無信，不知其可也。大輿無輗，小輿無軏，……何以行之哉？」

子曰：「人而無信，不知其可也。鄭曰：「不知其可者，言其不可行。」大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？」鄭曰：「大車，柏車。小車，羊車。輗穿轅端橫木以縛軛。軏因轅端以節之。車待輗軏而行之。猶人之行不可無信也。」

【定州本】子張問：「十世可知歟？」

子張問：「十世可知乎？」鄭曰：「世謂易姓之世。問其制度變易可知。」

子曰：「殷因於夏禮，所損益，可知也。周因於殷禮，所損益，可知也。鄭曰：「所損益可知者，據時篇目皆在可校數也。」其或繼周者，雖百世，亦可知也。鄭曰：「自周之後，雖百世，制度猶可知，以為變易損益之極，極於三王，亦不是過。」」

子曰：「非其鬼而祭之，諂也。鄭曰：「天曰神，地曰祗，人曰鬼。非其祖考而祭之者，是諂媚求淫祀之福。」見義不為，無勇也。」鄭曰：「見君親雖有危難之事，不能致身授命，是愛死，勇決不足也。」