谁害死了韩非？│178

当然，韩非的口吃还只是一个次要的问题，最主要的矛盾，还是关于韩非的政治理念和秦国统一六国的大方针问题。

韩非一直主张以法治国，遏制贵族专权_{三代的封建制度有其缺憾，阶层基本是固化的，下层贤才很难向上爬。虽然如此，尊王攘夷，及王道德政，可以保障人民生活及民风民俗不离人文}，去『五蠹』，防『八奸』，减少这些人对国家的危害。

这里的所谓『五蠹』、『八奸』是韩非认为的几种对国家的统治没有益处，反而有很大危害的人。

『五蠹』指：1、学者_{战国末期的儒家}，2、言谈者_纵横家，3、带剑者_游侠，4、患御者_{依附贵族私门，逃避兵役的人}，5、工商之民；

『八奸』指：1、同床_{指君主的妻妾}，2、在旁_{指俳pái优、侏儒等君主的亲信侍从}，3、父兄_{指君主的叔侄兄弟}，4、养殃_{指有意讨好君主的人}，5、民萌_{指私自散发钱财取悦民众的臣下}，6、流行_{指搜寻说客辩士收买人心，制造舆论的臣下}，7、威强_{指豢养亡命之徒、带剑门客，炫耀自己威风的臣下}，8、四方_{指用国库财力结交大国，培养个人势力的臣下}。

韩非在秦王面前大谈应该去除这些人，秦王也认为颇为有理。

此时秦王难免开始对号入座，琢磨一下自己朝中哪些人属于『五蠹八奸』。朝中那些权贵、大臣等人也难免忧心忡忡，担心自己被秦王认为是『五蠹八奸』，这些人开始嫉恨韩非起来。

这些人中，以新任宠臣李斯和纵横家学派的姚贾_jiǎ为代表。

这些人也开始在秦王面前频频攻击韩非。

对于秦王来说，这些都不是最主要的问题，最主要的是韩非对自己的祖国旧情难忘。

此时秦国的国策还是随时准备灭韩。韩非呢，不忍心见自己的祖国被灭亡，于是难免在秦王面前替韩国说好话。这可就触碰了秦王的底线，是秦王不能接受的了。

于是在李斯、姚贾等人的不断攻击下，秦王嬴政对韩非的态度越来越恶劣，最终完成了『粉转黑』的转变。

李斯和姚贾抓住时机，毁之曰：『韩非，韩之诸公子也。今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也。今王不用，久留而归之，此自遗患也，不如以过法诛之。』

这里，李斯、姚贾劝秦王说，韩非是韩国公子，现在秦王您要消灭六国，其中包含韩国，所以韩非不为秦国着想，为韩国着想，这是人之常情，是很正常的。这样，我们秦国就不能重用他，但是因为他长时间在秦国，熟悉秦国的所有情况，将他放回韩国，对秦国危害也非常大，最好的办法是杀了他。

秦王最终同意了，将韩非抓了起来，投入监狱。不过还是没下定决心杀掉韩非。此时又是李斯、姚贾之流，将黑手伸入狱中，将韩非直接害死了。等秦王觉得可惜，再想放出韩非时，韩非早已死去了。

【战国策】中将韩非的死，归咎到姚贾的身上；【史记】则直接描写为李斯用毒药害死了韩非。不管具体是谁，韩非终究是被秦国权贵害死了，其中，秦王嬴政也难辞其咎。不然，李斯和姚贾恐怕没那个能力和胆量。当然，这些人起了很大的推波助澜的作用。

这个时间，是公元前233年。

韩非，作为儒家大师荀子的学生，却没有接受儒家的观点，反而『喜刑名法术之学』。

在韩非之前，法家主要观点分成『法、术、势』三派。所谓『法』，以秦国的商鞅为代表，强调以严刑峻法治国；所谓『术』，以韩国的申不害为代表，讲究以权术治国；所谓『势』，以赵国的慎到为代表，讲究以威权治国。

而韩非却以道家学派的理论为根基，『归本于黄老』_{清简无为，君臣自正}，再将法家这三种观点结合起来，继承并发展了法家思想，成为法家之集大成者。因此韩非被后人尊称为韩非子。

韩非提倡君主专制、中央集权，主张国家的大权，要集中在君主一个人的手中，君主必须有权有势，然后再利用这种权势，用赏与罚的手段来全面的统御全国所有臣民。

韩非还主张君主应该清除世袭的贵族，选拔经过实践锻炼的官吏来取代他们，『宰相必起于州部，猛将必发于卒伍』_{鼓励阶层对流，保障政府获得足够的人才}。

同时，韩非强调，制定了『法』，就要严格执行，任何人也不能例外，做到『法不阿贵』，『刑过不避大臣，赏善不遗匹夫』。这可以说是早期的法律面前人人平等了。

韩非死后，后人将韩非的著作整理成册，成同名的【韩非子】一书，共五十五篇，十万余字。

韩非子非常善于用寓言故事的方式来讲述道理，像我们所熟知的：自相矛盾、滥竽充数、守株待兔、买椟还珠、郑人买履、智子疑邻，等等，都出自【韩非子】一书。

秦王嬴政，作为千古一帝，其政治眼光何等敏锐！正是看到了韩非的这些主张，才那么的崇拜韩非。现在虽然韩非死在了自己手里，但是秦王并没有丢掉韩非的思想和主张，反而一直将之奉为圭臬，奉【韩非子】为秦国治国经要。

接受了韩非思想的秦国越发强大，并最终统一了六国。